請(qǐng)讓開(kāi)，你擋住了我的陽(yáng)光

夏雨

古希臘有位著名的哲學(xué)家——第歐根尼。他的生存空間就是一只木桶，過(guò)著乞丐一樣的生活，但他認(rèn)為自己是快樂(lè)的。關(guān)于第歐根尼有這樣一則很著名的故事：

冬天清晨的陽(yáng)光出奇地刺眼。第歐根尼的眼球在眼皮底下骨碌轉(zhuǎn)了兩下，猛地睜開(kāi)。

“不錯(cuò)的早晨。”第歐根尼開(kāi)心地對(duì)空氣說(shuō)著，爬出他的屋子。也許我們應(yīng)該說(shuō)得更準(zhǔn)確一點(diǎn)，第歐根尼爬出了他居住的木桶。

第歐根尼吃完他的早飯，把頭伸到廣場(chǎng)上的水池里喝了個(gè)飽，然后靠著水池躺下。太陽(yáng)暖洋洋地照在他身上，他舒服地瞇起了眼睛。

可是很快陽(yáng)光就被一片陰影擋住了。

“我能為你做些什么嗎？”

第歐根尼睜開(kāi)眼睛，一個(gè)身穿披紫色斗篷、目光炯炯有神的年輕人站在他面前，而在此人身后，是黑壓壓的人群。

“這是亞歷山大大帝，馬其頓皇帝，希臘的征服者。快起來(lái)向他行禮！你算是走運(yùn)啦！”一個(gè)穿著金色鎧甲的侍從在第歐根尼耳邊說(shuō)。

“第歐根尼先生，我能為你做些什么嗎？”亞歷山大俯下身子，微笑著又問(wèn)了一次。

“能。”這個(gè)衣衫襤褸、骯臟邋遢的人懶洋洋地說(shuō)，“請(qǐng)往邊上站一點(diǎn)，你擋住了我的陽(yáng)光。”

短暫的驚愕之后，亞歷山大平靜地說(shuō)：“假如我不是亞歷山大，我一定做第歐根尼。”他知道，這世上，只有征服者亞歷山大和乞丐第歐根尼是自由的。

第歐根尼這種超現(xiàn)實(shí)的生活方式也許在現(xiàn)實(shí)世界是根本行不通的。但他對(duì)“德行”卻具有一種強(qiáng)烈的感情，他認(rèn)為和德行比較起來(lái)，俗世的財(cái)富是不必計(jì)較的。享受的權(quán)利從來(lái)不分乞丐與皇帝。你擋住了我享受的陽(yáng)光，那么請(qǐng)你讓開(kāi)。

就像古羅馬塞涅卡有句名言：“肉體快樂(lè)是不足道的，要緊的是精神的安寧。”

回歸當(dāng)今世界，二十一世紀(jì)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界并存的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，人們生活節(jié)奏的步伐日益加快，人們對(duì)于財(cái)富、權(quán)利、地位、名譽(yù)等欲望的追求可謂完全超乎想象。房子、車(chē)子、票子、美女已成為每一個(gè)成功者用以炫耀自己身份地位的唯一標(biāo)簽，而對(duì)于精神世界的追求卻微乎其微。

生命的意義難道真的僅僅在于此嗎？當(dāng)你所有的欲望都一一獲得滿足后，你就能像第歐根尼那般享受真正的快樂(lè)和自由嗎？其實(shí)未必。人生的意義在于奮斗，奮斗的終極目標(biāo)是擁有高品質(zhì)的生活質(zhì)量，這毋庸置疑是正確的。但人們對(duì)于欲望的追求并不是也不能成為人生的全部，就像生活遠(yuǎn)不止眼前的茍且，還有更值得期待的詩(shī)和遠(yuǎn)方一樣。

中國(guó)有位紀(jì)錄片導(dǎo)演外號(hào)老極，他的家庭并不富裕，甚至結(jié)婚時(shí)連房子都買(mǎi)不起，但他在30多歲時(shí)居然做出了一個(gè)驚人的決定，帶上妻子和4歲的孩子用了160天花費(fèi)了60萬(wàn)，縱穿了整個(gè)南美洲，去看冰川和企鵝。他曾說(shuō)世俗意義上的房子、車(chē)子絕不是生活的必需品，美好的經(jīng)歷與冒險(xiǎn)才是。他妻子也表示：鉆戒婚紗房子我什么都不要，就要去一次天空之鏡，我想看一看世界的倒影。其實(shí)生活又何嘗不是如此呢？金錢(qián)絕不是人生路上的桎梏，懦弱才是。世界這么大，我想去看看，最美的風(fēng)景永遠(yuǎn)在路上，這飽含了多少向往自由的人發(fā)自?xún)?nèi)心的聲音。

無(wú)論古代哲學(xué)家抑或當(dāng)代藝術(shù)家，他們無(wú)一不是打破世俗的傳統(tǒng)教條觀念，以自己喜歡的方式度過(guò)一生，他們超脫現(xiàn)實(shí)主義的精神寄托值得我們深思：或許一個(gè)人對(duì)于物質(zhì)的需求很容易獲得滿足，但精神的富足又有誰(shuí)能為你提供呢？