涼山彝族傳統手工藝的城市化“再生”設計*

陳 璃

(成都大學 中國-東盟藝術學院， 四川 成都 610106)

四川涼山彝族擁有悠久的歷史，在千百年的生存繁衍和勞動生產中，誕生了眾多出色的傳統手工藝及產品，它們不僅是彝族人民的生活必需品，也是彝族歷史、文化和民族精神的承載物。但隨著時代的發展，更方便、價廉的工業產品大量涌入這些手工藝的發源地，擠占了傳統手工產品的消費市場，并幾乎取代了它們原本的使用功能，導致其固有價值漸失，從而面臨著生存和發展困境，如果不加以改變,傳統手工藝在當代的消亡將是必然。有一部分傳統手工藝中可以作為文化遺產加以保存，但更迫切的是為它們中的大多數找到在現代社會中的生存之路。彝族傳統手工藝必須走出狹小封閉的原生地，進入城市化的生活，才能保有活力。這里所說的城市化“再生”設計，就是發揮彝族傳統手工藝的獨有性、親民性、自然性等優勢,從創新的視角用當代設計語言挖掘傳統記憶，重新賦予它們新的功能和價值，讓這些手工藝產品成為都市人群消費的新熱點。[1]與此同時，搭建起復興彝族傳統手工藝，建設涼山地區文化創意品牌以及推動民間創新創業三者協作的平臺。

一、彝族傳統手工藝城市化“再生”設計的價值和意義

所謂傳統是一個民族文化、思想、精神的凝聚，而手工藝品包含著每位手藝人的匠心、智慧和堅持。傳統手工藝產品在人類生存發展的過程中，大多與人們的日常生活息息相關，并一直跟隨時代的步伐前進，在其中又包含著恒古不變的“自然、人文、自由”的特征。傳承至今的手工藝中有不少是經過時間積淀的精粹，曾經征服了世代國人，今天也依然有它們存在的價值,只是在高速發展的社會浪潮中，它們還來不及適應和追趕。令人眼花繚亂的高科技和快節奏生活，讓人們失去了應有的耐心，一味地視傳統為羈絆，而沒有發現自己內心真實的需求。歷經時代變遷而傳承延續下來的東西從過去來，必然到未來去，它們將始終是滋養我們心靈的有用之物，能很好彌補都市人由于自然和純樸的缺失帶來的焦慮和不安，給物質豐盛的生活增添穩定的精神依托。傳統手工藝只要在理念、思想和技藝上融入這個時代，用當代的眼觀和方式進行創新和創造，它們就能夠與時代合拍，煥發出強大的生命力。[2]民族傳統手工藝產品如何才能契合現代人的生活和審美需要，在設計定位上貼近市場和大眾呢？在這點上，日本不少傳統工藝的發展之道為我們提供了借鑒。如日本的漆器百年不衰，始終在日本人的日常生活中占據重要地位。日本現代漆器歷來以適應自己民族的花藝、茶藝、餐飲等習俗以及生活需求為設計方向，堅持把漆器作為日常用品進行設計和生產。現代日本漆器仍然以漆碗、漆杯、漆盤、漆盒、漆瓶等日用器具為主，造型極為考究。蔬菜、米飯、生魚片都由不同的漆具盛裝，還有用于插花、飲茶和各種節日風俗的漆器品種，一應俱全，使用面相當廣泛。除了家庭、餐館使用外，漆器還是社交場合的高品質禮品。日本漆器的發展現狀，讓我們看到了古老的傳統手工藝與現代生活有機融入的可能，彝族傳統手工藝華麗轉身，進行城市化轉化是切實可行的。

四川涼山作為中國最大的彝族聚居區，集中著古老而燦爛的民族文化精粹。彝族傳統手工藝以彝族文化藝術為基礎，以手工制作為形式，傳遞著獨特的彝族文化性格，是不可多得的文化資源。對這一非物質文化遺產的最大保護就是拓寬其生存與傳承的空間，找到其開發和利用的新價值。因為地理位置等的特殊性，彝族傳統手工藝一直是根植于當地民眾生活的技藝，在相對封閉的環境中形成了與眾不同的創意性和獨有性。這既是它們的優點也是造成了它們與現代城市生活的隔閡。彝族傳統手工藝城市化轉化的思路，就是用開放的姿態打開它們與現代生活對接和交流的通道，通過“再生”設計的手段，再造其在城市化環境中的藝術價值、創意價值和經濟價值。這是弘揚彝族文化，保護彝族傳統手工藝最有效的方法。秉承傳統、大膽創新是中國現代設計的方向，也是對民族傳統手工藝進行創造性的大好時機，開展以彝族漆器為主的多種手工藝的城市化“再生”設計具有積極的現實意義。

二、彝族傳統手工藝城市化“再生”設計的可行性和有利條件

(一)依然保有的實用性和生產規模

彝族是一個有著悠久歷史的民族，很早就開始用輕便的木、皮、漆、銀、布、羊毛等材料加工制作生活用品和裝飾品。據考證，彝族漆器產生于距今大約一千七百年前，在彝族人生活中占有重要位置。彝族漆器選料和工藝都具有很強的實用性和地域特點，形成了餐具、酒具、馬具等多樣化的產品。因為彝族漆器基本都為生活必須品,所以在制作技藝和材料上始終保持著自然生態的特征。涂裝主料是無化學成分的天然大漆，圖案繪制的顏料來源于藥材銀朱和無毒礦物料石黃，到目前為止彝族的漆器仍然是安全環保的實用器具，沒有丟失功能和用途。其他如銀器、刺繡、毛紡織等手工藝制品，也是技藝精湛的傳統實用性手工產品。與某些已經瀕臨消亡的傳統手工藝的現狀不同，彝族多種傳統手工藝一直保持著相對較高的生產規模和實用性，至今依然作為當地群眾的日常消費品以及游客的旅游紀念品進行銷售,這就為彝族傳統手工藝的城市化轉化和產業化發展提供了有利條件。

(二)旅游和文化創意產業發展的需要

涼山是中國西部最佳陽光度假、文化休閑的旅游目的地，以民族風情和特色鄉村旅游為特點的涼山旅游業發展迅速，旅游經濟繁榮活躍，僅2017年春節期間，涼山州共接待游客400多萬人次，實現旅游收入11.88億元。在這個龐大的消費板塊中，食、宿、行、游這類基本消費都會在一定時間里趨于穩定，而游客對旅游文化內涵的追求是最有潛力的消費。民族文化是涼山旅游發展的根基，民族傳統手工藝依托旅游產業、文化創意產業能快速興起并得以推廣，二者形成合力可以打開更大的市場。在目前的情況下，一方面能體現當地傳統工藝和風格、具有民族特色的現代旅游文化創意產品稀缺；而另一方面，彝族漆器、銀器、刺繡等這些優秀的傳統手工藝又急需活態的保護、傳承和發展。2017年涼山州政府工作報告中提出做大涼山文化旅游業的方針，堅持把文化旅游作為戰略性產業來抓，進一步培育壯大旅游經濟。面對政策和發展帶來的機遇，涼山彝族傳統手工藝的開發將成為涼山州旅游文化創意產業發展的重頭戲。彝族傳統手工藝的城市化“再生”設計正是立足于對傳統文化資源的發掘、整理和創新，將其轉化為經濟資本，結合旅游資源開發和文化創意產業活動的開展，有效實現其城市化轉化與現代化“再生”。

(三)全民創新大環境下的創業熱點

當前涼山州已把搶救、保護、發揚彝族傳統手工藝與發展民族地區特色旅游文化創意產業和推進地區扶貧、促進民族地區經濟社會健康發展結合起來，彝族傳統手工藝在創新創業時代具有明顯的轉型發展優勢。隨著人們生活質量的不斷提升，以前受工業化生產沖擊而面臨衰退和消失的不少地域性、民族性的手工藝制品，開始重新回到人們的視野中。回歸自然、回歸鄉土、回歸傳統，成為一種趨勢，對民族特色手工藝產品的需求在逐年增加。但目前涼山彝族手工藝產品的生產，還基本停留在靠工匠的傳統經驗和零星的想法隨意制作的狀態，缺乏創新，缺少設計，更談不上資源的開發和整合，較難適應目前消費品市場高標準、多元化的需要。彝族傳統手工藝的發展要以規模化的生產能力為基礎、以實用為目的才能真正走向市場和大眾，產業的發展又能帶來技術工藝、創作理念、社會潮流、人才、資本等的集聚，從而形成良性循環。彝族傳統手工藝的城市化“再生”設計即是抓住當下“創新、創業”的熱點進行轉型，通過對傳統手藝人和新生代設計人才創業項目的孵化，使傳統手工藝與現代經濟結合，建立跨界融合發展的新模式，既達到保護和傳承彝族傳統手工藝的目的，也能推動新型勞動力創新創業活動的實現。

三、彝族傳統手工藝城市化“再生”設計的思路

(一)手藝聯姻新觀念，在城市化“再生”設計中拓寬外部形式，保留內在特質

從文化創意的角度和現代城市的消費需求出發，在傳承民族技藝的同時，以創新觀念促進彝族傳統手工藝產品的多樣化、現代化發展，是彝族傳統手工藝城市化“再生”設計的基本思路之一。

彝族傳統手工藝發源于彝族特定生活地域下人們的物質和心理生活環境,是當時人們改造自然、改變生活的手段。其外部形式，如器物類型、功用等多是為了適應彝族的生活風俗和習慣而形成的，并不能為現在城市消費者所認同和接受。如彝族漆器中的桌、盤、杯、碗等成套餐具，是彝族傳統飲食中盛裝坨坨肉、米飯的食具，其造型和紋飾具有典型的彝族生活特點和寓意，幾乎每個彝族家庭都要定制一套作為傳統節日供奉祖先和招待貴客時用，廣大的游客卻沒有這方便的需求，反而是一些在造型、色彩等方面經過改良的擺盤、花瓶等產品更受消費者的歡迎。[3]由此可見，城市化轉化“再生”設計要在觀念上打破局限性，緊扣文化創意主題，在創新方面下功夫，結合城市生活方式，利用漆器耐腐蝕、耐潮、隔熱等性能，在廚衛用品、家居用品、電子產品、服飾等方向上開發創新，并可以結合茶道、花道、文玩等都市生活設計具有實用性、娛樂性、裝飾性等多種功能的現代化產品，實現產品外部形式上的突破。與此同時，保有傳統手工藝鮮明的民族文化特征和內在特質，如傳統技藝的保留，鷹元素、火元素、山水圖、牛目紋等彝族傳統象形花紋符號圖案的應用，三色文化的改良和演變等。在設計中以彝族傳統手工藝的工藝特點為創意源泉，以手工藝中的親民性與心理歸屬感為亮點，通過創意轉化使彝族傳統手工藝產品成為城市文化消費的新熱點。

(二)手藝聯姻新人才，為城市化“再生”設計注入活力

通過年輕設計人員的參與，促進傳統文化和工藝的當代蛻變，把傳統手工藝的創新應用與新生代設計人才的創業需求相結合，是彝族傳統手工藝城市化“再生”設計的基本思路之二。

許多傳統的手工藝行業都在其生產發展過程中積累了固有的審美范式，傳統工匠在創造原始的具有當地文化特色的手工藝產品中得心應手，而新一代設計師卻在設計思想、專業方法、創新理念方面占據絕對優勢。如四川渠縣劉氏竹編創始人劉嘉峰的竹編事業，就是在其兒子劉江及其年輕團隊的參與和運作下走上良好的發展軌道。劉嘉峰雖然在技藝上屢有創新，但產品市場并不廣，其兒子劉江具有設計背景和商業經驗，為劉氏竹編帶來了一股清新現代的活力，父子倆的協作打破了作品傳統保守、缺乏風格的局面，開發并推廣了大批符合當下審美而又適合傳統技藝的產品。[4]彝族手工藝產品多是家族式的生產作坊制作的，老一批的手藝人大多文化水平較低，產品的生產主要是祖傳技藝和固有審美范式的復制和延續，很難適應文創類這種以物質產品為載體的精神消費產品在文化思潮、審美風格上的不斷變化和更新的特點。這類產品的設計開發要在甄選、提煉傳統技藝與文化符號前提下，植入現代設計概念和生活元素，融入現代產品的設計定位。老藝人及其家族內的傳承人很難獨自承擔起這樣的重任，家族式作坊在人才的更新換代上局限性很大，像劉氏竹編那樣單純依靠傳承人自己的子女不具有普遍性，當地招收的徒弟整體受教育程度也不高，更缺少文化和藝術基本功。因此，要以彝族傳統手工藝為創意點開發城市化旅游、文化產品，必須廣泛吸收有知識有頭腦的年輕設計人才加入，通過多種合作模式，激活工匠和設計師之間的溝通和資源互補，源源不斷地為民族傳統手工藝注入新鮮血液。這樣，一方面可以利用新舊之間的碰撞，誕生新產品、推動新的審美風格和流行趨勢的形成，吸引更多的年輕人成為城市化“再生”產品的主力受眾，真正讓彝族傳統手工藝可持續性地走進城市，走入現代生活。另一方面，文化創新背景下的創業活動需要以傳統文化做根基，以傳統技藝做支撐，從獨特、稀缺的民族文化精髓和技藝的養分中成長起來。彝族傳統手工藝的“再生”開發利用可以為當前年輕設計人才的創新創業提供平臺，在政策和地方政府的激勵和扶持下，新一代設計人才將會成為彝族傳統手工藝最佳的傳承人和開拓者。

(三)手藝聯姻新材料，打破工藝、類別的壁壘，走出融合與創新的新路子

借助新興技術與成果，在材料、工藝、手段上給傳統手工藝提供新的可能性，使其產品更好更快地融入現代化、城市化的生活，是彝族傳統手工藝城市化“再生”設計的基本思路之三。

現代技術與觀念的飛速進步是一個新時代的特點，彝族傳統手工藝在工藝類別的突破、工具材料的使用、技術手段的改進方面都能大有作為。比如彝族漆器產品可以按照工藝程序和價值、功用定位等重新來分類分級進行設計生產，例如：紀念收藏型產品，以突出彝族的民族特色和手工藝的傳統技藝為主。因這類產品多為定制，制作時間充裕，品質高，量不大，適合采用傳統的制胎和大漆技藝進行制作。而裝飾型和生活趣味型產品，以突出地方性、藝術性和時尚性為目的。產品多為擺件、裝飾品和小件用品，漆胎如只選用傳統彝族漆胎，效率低成本高，而且有的胎體在重量、質地、成形方式等方面也不能適應創新設計的需要，對新材料的需求應運而生，況且彝族漆器傳統的木、竹、皮、獸角等胎體，也是在生產中不斷發展而來的。現代新技術下，當然可以引入更多的新型材料作為漆坯使用，如輕型金屬材料、低發泡成型輕質塑料材料、合成纖維材料等。又如彝族漆器生漆的加工提煉、顏色調制、漆面陰干、工具制作等工序，基本還是沿用傳統土法進行，過程相當漫長而費力，導致目前有些低價位的產品為了趕時間控制成本就放棄了天然大漆，改用化學漆，從而丟失了傳統漆器的意義和價值。借助現代科學技術，完全可以優化生漆的提煉加工方式和工具的制作方法，并通過現代技術控制漆面干燥環境的溫度、濕度等來縮短制作周期。[5]在彝族傳統手工藝“再生”設計中，還可以大膽突破手工藝的種類限制，挖掘不同種類的彝族傳統工藝相融合的方法，如采用混搭的形式把彝族刺繡和漆器工藝結合，彝族銀飾技藝和漆器工藝結合進行掛飾、服飾、首飾等的設計制作。當然城市化轉化設計的精髓不只是工藝、材料和形式上的，更是審美觀念和設計理念上的。現代工具的使用有利于提高加工制作的效率，但完全依賴現代化工具批量生產的仿手工藝品是沒有生命力的，手工藝產品最有價值的地方是人與物的情感交流，即便我們擁有了現代化的條件,但是傳統的技藝是不可丟失的，那種在材料工藝上偷梁換柱的作假以及劣質手工藝是把傳統手工藝引向滅亡的罪魁禍首。核心技藝的真實性是我們進行創新設計的底線。

(四)手藝聯姻新媒體，實現現代城市化的模式轉換和全方位的品牌打造

運用互聯網思維，借助新媒體快速的傳播效應和龐大的受眾群體，使彝族傳統手工藝走出“深閨”亮相開放的舞臺，用現代城市網絡化模式來實現其品牌的打造和推廣，是彝族傳統手工藝城市化“再生”設計的基本思路之四。

自古以來傳統手工藝的生產都集中在城市，城市作為商業中心，對手工藝來說不僅利于銷售，還能帶來競爭，刺激手工藝在造型、裝飾、技術方面的改進。在這個時代，手工藝的發展壯大也必須以城市作為依托，以獲取資金和商業的支持。而現代的城市早已不是一個局限的地理概念，在新媒體和互聯網的貫通下，城市網絡已經是一個全方位的體系，借助網絡強滲透的銷售能力和品牌化的傳播能力，可以為彝族傳統手工藝建立良好的商業運作，樹立自己的品牌，實現多元發展。所以，彝族傳統手工藝的“再生”設計首先要建立在對地域特色品牌形象的樹立和區域文化的全面推廣基礎上。如現有彝族漆器家族企業中包括國家級非物質文化遺產傳承人喜德縣有名的吉伍巫且家，也還沒有建立自己的品牌，吉伍家的漆器銷售主要是利用參展及傳承人的名聲來保證產品的訂單，而其他小型的家族作坊沒有這個渠道，產品市場更加狹小。要想把彝族傳統手工藝的發展和旅游、文化消費經濟相結合，就要改變傳統的“手工作坊”的產銷模式，向文化創意產業模式轉化，借力新媒體實現產品的文化宣傳、用戶體驗、新產品的推廣等，進行產品整體品牌打造和運營，按照市場化的運作方式，打通設計、宣傳、流通等產業鏈條，獲得比過去更寬更好的發展前景。其次，因為受傳統媒體傳播范圍和方式的局限，國內手工藝方面的知識宣傳、介紹無法普及，普通中國民眾對手工藝產品大多一知半解，像漆器這類工藝就更是知之者甚少，群眾不僅缺少消費漆器這類手工藝產品的意識和習慣，也缺少辨別真假手工藝產品的常識。通過新媒體的信息傳播、導向傳播、互動傳播方式，可以擴大和提高民眾對彝族漆器及其他手工藝的認知和認同感，使更多的人了解彝族傳統手工藝的種類、特點、價值，尤其是獲得新一代年輕人的喜愛和推崇，培養彝族傳統手工藝生存的社會文化土壤，以此激發對彝族傳統手工藝產品的大眾審美和消費行為，贏得市場競爭力。同時，彝族傳統手工藝與新媒體的聯姻，還可以提升新媒體的文化內涵，利于優秀傳統文化的傳播，豐富新媒體空間的文化效益和社會效益。

彝族傳統手工藝的興衰除了自身的發展外，離不開大眾的力量和市場的導向。無論從經濟上還是政治上來說，城鎮化是中國當下的大趨勢，也是傳統手工藝改變自己的契機，彝族傳統手工藝必須找到一種在城市化消費中存活的形式來尋求發展和壯大。傳統與現代不是對立的，所有的傳統都曾經是那個時代的經典，沒有哪種傳統是原封不動的，面對時代與市場的變化，傳統是在不停的改變中生存下來的，也將沿著這個思路繼續傳承下去。