樸趾源《熱河日記》中的清代東北映像

岳愛華

(河北民族師范學院 文學與傳媒學院，河北 承德 067000)

中國與古代朝鮮的交流往來可追溯至商末周初，之后的各歷史階段兩國都保持著經濟、政治、文化的密切聯系。清代兩國間的交流更加頻繁，康乾時期大量朝鮮人來華，用他們的筆墨留下了珍貴的歷史記憶，續寫了對古老東方帝國的片段描繪。乾隆時來華的朝鮮學者樸趾源所著《熱河日記》就為我們再現了清代東北山川地理、城闕關梁、商貿經濟、習尚風俗等社會風貌，是我們管窺歷史的第三只眼。

1 樸趾源及其《熱河日記》

1.1 樸趾源家世與生平

樸趾源，字仲美，號燕巖，朝鮮英祖13年(1737，乾隆2年)3月5日出生于世稱“冠冕大族”的兩班潘南樸氏，幼時父母雙亡，由祖父樸弼均撫養成人。十六歲時，拜認實學派思想家、任弘文館校理的妻叔李天亮為師學習漢文，誦讀儒家經典，廣泛涉獵實學群書。后長期隱居于金川郡的燕巖峽，與著名學者柳德恭、李書九、樸齊家等人談經論道，論究“利用厚生”之學。

1780年，43歲的樸趾源跟隨堂兄樸明源率領的祝賀乾隆七十大壽的訪華使團來到中國，此次游歷中國之行對其思想觸動頗多，回國之后即寫出震驚朝野的《熱河日記》。1786年，年屆五旬的樸趾源開始踏入仕途，先后擔任了繕工監監役、安義縣監、沔川郡守、襄陽府使等職務。由于當時朝鮮政治形勢的險惡，樸趾源的才華始終得不到施展，政治理想和主張難以實施，在憂郁中于純祖5年(1805，嘉慶10年)10月20日病逝于首爾。他是朝鮮王朝末期著名的學者、小說家，是實學派代表人物。

1.2 《熱河日記》內容與版本

1)《熱河日記》內容 《熱河日記》是眾多《燕行錄》中的杰出代表，是樸趾源在華觀光過程中，將沿途所見所聞記錄而形成的。樸趾源隨使團由鴨綠江入境，經盛京(今沈陽)、山海關抵達北京，適逢乾隆駐蹕熱河，他們又轉赴熱河，《熱河日記》之書名即由此得來。樸趾源“以外國人觀察乾隆盛代之文物，眼目既高、手腕甚敏、隨見隨錄、積成巨編”[1]。《熱河日記》結構宏富，內容浩繁，舉凡政治、經濟、哲學、歷史、地理、風俗、習尚、科技、文學、藝術、宗教、人物等等，均有所述及。全書共26卷，200余篇文章，洋洋25萬文言文，在燕行文學中獨占鰲頭。

2)《熱河日記》版本流傳 《熱河日記》成書之后，統治階層將其斥為“稗官雜記”，認為它“文體卑下”，有悖文風醇正之旨。因此，《熱河日記》同樸趾源的許多其他作品一樣，長期以抄本在民間流傳。1900年出現了一部兩卷本的燕巖選集；1911年新文館第一次刊印了光文會本的《熱河日記》；1916年流亡中國的朝鮮詩人金澤榮在上海將樸趾源的部分著作編為3卷本的《燕巖集》出版；1931年朝鮮出版了當時能夠搜羅到的樸趾源的全部著作在內的6卷本《燕巖集》；1932年樸榮喆助刊《燕巖集》，收錄了《熱河日記》；1946年李允宰和金圣七選譯了《熱河日記》部分內容，分別由大成出版社和正音文庫出版；1968年韓國民族文化推進會出版了李家源完整翻譯的《國譯熱河日記》；1982年博英文庫出版了尹在瑛的譯本。

1.3 《熱河日記》的學術價值

1)《熱河日記》是朝鮮實學研究的代表作。樸趾源是實學派的代表人物，他游歷中國的出發點是用“實用厚生”思想來了解考察清代盛世的政治經濟、文化哲學、宗教藝術、風土人情等等，《熱河日記》作為描述18世紀中國社會全景的百科全書式的著作，一直被朝鮮實學家所推崇，朝鮮學者金河明高度評價該書“猶如巨幅圖畫，把當時封建末期的清朝的全部面貌展示出來了，并站在熱愛自己祖國和人民的立場加以真實的描繪與潤色[2]。”

2)《熱河日記》具有高超的文學藝術性。樸趾源在游歷期間，對所見“可喜、可驚、可怪、可感”之事描寫無疑，以寫實的手法，優美的文筆記錄了途中見聞，作為朝鮮著名文學家，《熱河日記》的文學價值早已為世人公認，“僅就其出神入化的自然景物的描寫這一點而言，就足使他躋身于世界著名文學家之列[3]”。因此，《熱河日記》不但為中朝紀行文學之白眉，更是世界文學史上的不朽篇章。

3)《熱河日記》具有極高的史料價值。《熱河日記》作為一部百科全書式的著作，對清代乾隆年間社會政治、典章制度、商貿經濟、山川輿地乃至農耕技術、文人交往，無不一一詳細記錄，透過這些文字，不難形成對當時中國社會與人文的具體而真實的印象。樸趾源作為外國人，以局外人冷眼看中國，他所觀所感往往是國人所忽視、未注意到的事物，或是看到了也不敢言說的，樸趾源以外國人的視角寫中國之事，自然少了很多顧忌和避諱，敢于發表客觀見解和評述。因此，《熱河日記》作為一部內容精深的史學著作，為研究清代歷史提供了翔實可信的史料。

2 《熱河日記》中的東北映像

我國的東北是樸趾源踏入中國的第一站，帶著對異國的向往之心，以初入國境的新鮮之感，樸趾源對東北的自然風貌和社會人文都進行了細致生動的描繪。舉凡東北的山川河流、士農工商、茶樓酒肆及民風民俗，都在樸趾源筆下有生動反映，即使我們今天讀起來，也倍感親切。

2.1 山川地理

樸趾源對中國的觀察始自山川河流等自然地理狀況，日記開篇即描述了東北的山川形勝，表達了對中國優美山川的興趣和熱愛。

1)鴨綠江：6月24日，樸趾源一行告別送行人員，來到中朝界河鴨綠江，由于正處雨季，鴨綠江“一雨成霖，兩江通漲，中間快晴亦已四日。而水勢益盛，木石俱轉，濁浪連空。蓋鴨綠江發源最遠故耳，按《唐書》：高麗馬訾水，出靺鞨之白山，色若鴨頭，故號鴨綠江[1]。”這里樸趾源考證了鴨綠江之得名由來，描述了雨季鴨綠江水勢之兇猛。

2)鳳凰山：6月27日，“望見鳳凰山，恰是純石造成，拔地特起，如擘掌立指，如半開芙蓉，如天末夏云，秀峭成削，不可名狀，而但欠清潤之氣[1]”，通過形象的比喻將鳳凰山的陡峭之形呈現在我們眼前。

3)十三山：在錦州府東，峰有十三，蔡珪詩“閭山盡處十三山，溪曲人家畫幅間”。十三山“無微砂斷麓之為過脈，忽于大野中飛落十三堆石峰，縹緲奇拔，如夏天云頭[1]”，樸趾源準確地把握了十三山的特點，并用夏天的云頭做比擬，可謂傳神。

此外，《熱河日記·盛京雜識》有篇《山川紀略》，介紹了遼陽西南的駐蹕山，奉天府西北的開運山、鐵背山，以及奉天府南的渤海，遼陽西的遼河，沈陽南的小遼水，遼陽北的太子河，沈陽南的小沈水等等，限于篇幅不再贅敘。

2.2 城闕關梁

1)沈陽城：7月10日，來到沈陽城外，“沈陽乃其始興之地，則東接寧古塔，北控熱河，南撫朝鮮，西向而天下不敢動，所以壯其根本之術，非歷代所比故也，入遼以來，桑麻翳菀，雞狗相聞，百年無事，不得不為清室一攢眉矣[1]”。介紹了沈陽重要的政治和戰略地位，勾勒了盛世太平下的沈陽景象。

2)牌樓寺廟：樸趾源對東北的牌樓廟宇多有記述，以遼東城外的關帝廟為例，他對關帝廟的牌樓及廟內布局做了記錄描繪，“對橋百余步有牌樓，刻云龍水仙，畫皆隱起，入牌樓而東有大樓，其下為文，而扁之曰‘樀錦’，……，正殿安關公像，東廟張飛，西廟趙云，又設蜀將軍嚴顏不屈之狀[1]。”

3)烽火臺：烽火臺作為古代重要的軍事設施，樸趾源于《熱河日記》亦多有記載，“煙臺自此始，五里一臺，圓徑十余丈，高五六丈。筑同城制，上設炮穴女墻，戚南宮繼光所設八百望是也[4]”。此處勾勒出了煙臺的形制及設施。

4)橋梁道路：《驲汛隨筆》的《橋梁》篇中介紹了中國東北的橋梁，對橋梁的形態、裝飾進行了細致的描寫，“橋梁皆虹霓，如城門，大可揚帆，小者亦可以通舫蝶，石欄鐫刻云物，蚣蝮蛟螭，木欄亦施丹綠，橋之兩頭入陸處，皆為八字翼墻以護之[5]”。

樸趾源對清代東北御道也進行了記錄，“今清家數幸盛京，故自永安橋，編木為梁，以御潦淖。而至古家鋪前始止，二百余里之間，一梁為路，非但物力之富壯，木頭無一參差，二百里兩沿，如引一繩，可見其制作之精矣。”在贊嘆御道奢華的同時，羨慕之心不覺流露其中。

2.3 商貿經濟

清乾隆時期社會生產力和商業化水平都達到了較高程度，樸趾源所到之處常“白日雷霆”、“車馬之聲終夜不絕”，一片商業繁榮氣象。

1)繁華街市：18世紀中國北方城市經濟得到極大發展，《熱河日記》描述當時盛京“民物之繁盛，市肆之侈盛，樓下出十字路，轂擊肩摩，熱鬧如海。市廛夾道，彩閣雕窗，金扁碧榜，貨寶財賄充牣其中[6]”，真實地再現了沈陽商貿繁榮的景象。

2)酒肆：7月27日，來到鳳城的一個小酒館，“周視鋪置，皆整飭端方，無一事茍且彌縫之法，無一物委頓雜亂之形，雖牛欄豚柵，莫不疏直有度，柴堆糞痔亦皆精麗如畫”。相比而言，盛京沈陽的酒館更為興旺豪華，“皆文窗繡戶，夾路酒肆，金碧尤盛，……而不特椅桌、簾帷、氈毯、器什、花草俱是并刃老見，其招牌、認榜，競侈爭華，即其觀美，浪費不啻千金[6]”。

3)當鋪：樸趾源對新民屯一典當鋪的景觀風格做了描寫，“滿庭葡萄架，綠蔭玲玲。庭中堆壘諸色怪石成一座假山，山前一丈大甕里，開得四五柄蓮花，坎地安一間木槽，養一對溪鳥湅鳥兒，繞山棕櫚，秋海棠、安石榴十余盆[4]”。

4)串街小販：“小賈之行于道路者，或高聲叫賣，而如賣青布者搖手中小鼓，為人開剃者彈手中鐵簡，賣油者敲缽”。“兩人雜立于大街，列各樣衣服，一人左執衣領，一人右舉衣腰，高聲唱賣，則一人輒應聲而贊其美，一衣既唱，又舉一衣而結之，竟日如是[7]”。

2.4 習尚風俗

1)房屋建筑：“凡室屋之制，必除地數百步，長廣相適，鏟刬平正，可以測土圭安針盤。然后筑臺，臺皆石址，或一級或二級三級，皆磚筑而磨石為甃，臺上建屋，皆一字”。“為室屋，專靠于甓，甓者磚也，長一尺，廣五寸。比兩磚則正方，厚二寸，一匡搨成，忌角缺，忌楞刓，忌體翻，一磚犯忌，則全屋之功左矣。……其筑法，一縱一橫，自成坎離，隔以石灰，其薄如紙，僅取膠貼，縫痕如線，其和灰之法，不雜麤沙，亦忌黏土，沙太麤則不貼，土過黏則易坼，故必取黑土之細膩者，和灰同泥，其色黛黧，如新燔之瓦[1]。”樸趾源所描寫的是典型東北民居構造之法，從建筑材料的選用到房屋的布局架構，都詳細記錄下來。

2)火炕：樸趾源在遼東時，對東北火炕的描寫也生動具體，“大約先筑炕基高尺有咫為地平，然后以碎磚棋置為支足，而鋪磚其上而已。……煙落甕中，如吸如吮，其法尤妙[5]”。這些描寫讓我們今天讀起來也覺得非常親切。

3)裝束打扮：樸趾源對東北婦女的裝束打扮做了細致入微的觀察和描寫，遼東“家家走出婦女，闐光觀光，無老無少，裝束皆同，妝花垂珰，略施朱粉，口皆含竹，手持靴底，所衲連針帶線。駢肩簇立，指點語笑，漢女皆纏足，著宮鞋，未嫁女髻發中分綰上，以此為辮。”又如，在遼陽所見“婦人一老一少，蹇簾納涼，皆衣鶯歌綠襖，赤黃色褲，以玉簪花，石竹、石榴花為頭上繁飾，似是漢女[8]。”

4)殯葬：“自鳳城至山海關外，民俗蠢強，專尚弓馬，父母之喪，火葬者多，或暴骸原野，視若尋常[5]”。