淺析孔子最喜愛的弟子

馬銳欣

摘 要：顏回，孔子三千弟子之一。作為孔子最得意的門生，他勤勞好學(xué)的品質(zhì)和安貧樂道的精神及仁禮治國的思想，使其成為七十二賢人之首。顏回的一生閃爍著智慧的光芒，他的行為與事跡影響了千千萬萬儒門學(xué)子，他的人格魅力，對(duì)后人影響也巨大。本文從顏回的生平出發(fā)，闡述其獨(dú)特的人格魅力，并從歷史角度對(duì)顏回做出客觀的評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：顏回 人格魅力 影響

中圖分類號(hào)：H194 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2018）01-0-01

一、顏回概述

顏回，字子淵。春秋末年魯國人。生年不詳。是孔子的學(xué)生，也是孔子最欣賞的弟子，敬重孔子如同敬重自己的父親。顏回的思想品德高尚，天資聰穎，敏而好學(xué)，吃苦耐勞、安貧樂道，不僅另同窗深深佩服，也令其老師孔子多加稱贊，更令后人對(duì)其刮目相看。顏回以其獨(dú)特的人格魅力，深得老師喜愛和后人敬仰。

二、顏回人格的獨(dú)特魅力

1.安貧樂道

孔子曾這樣評(píng)價(jià)他最欣賞的弟子顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”。從孔子的這句話我們可以得出明確的結(jié)論：顏回在物質(zhì)上絕對(duì)是貧乏的，甚至是極度困窘的，但是，他豐富的精神世界是誰也無法比擬的。顏回出身于地位低微的平民家庭，作為一名草根百姓，體會(huì)不到帝王貴胄之氣，自然就有了立世的根據(jù)和底子。顏回安貧樂道，即使處于貧困當(dāng)中，也毫不改變自己的志趣，好不丟棄自己的理想，堅(jiān)守著自我。生活的艱苦，地位的卑微，更加練就了他自得其樂的寬闊胸襟與胸懷天下的雄偉志向。他的氣概，令貴胄也不得不敬重三分。換做其他人，很有可能因?yàn)槿淌懿涣宋镔|(zhì)缺少的痛苦而失掉精神上的本真，而顏回，居陋巷而不改其樂，這種安貧樂道、豁達(dá)率真的人格魅力，多么令人欽佩！

2.尊師重道

顏回比老師孔子小三十歲。顏回對(duì)待自己的老師極為尊重，宛如對(duì)待自己的至親。尊師重道的顏回，是世世代代為人子弟的榜樣。對(duì)于顏回來說，老師孔子是品德最高尚的、學(xué)識(shí)最淵博的人，天下任何一個(gè)人都無法超過老師在自己心中的地位。對(duì)于孔子的教誨，顏回一字一句的牢記在欣賞，對(duì)于老師講解的每一句話，顏回都仔細(xì)揣摩，毫不懈怠。可以說，顏回與孔子之間已經(jīng)達(dá)到一種統(tǒng)一的生命高度。對(duì)于這樣的弟子，孔子每每談起也是不吝贊賞之詞。顏回天資聰穎，學(xué)習(xí)努力，勤于思考，孔子把他視為最有修養(yǎng)的學(xué)生。他尊師重道而又謙虛努力人格魅力，是后世學(xué)習(xí)的榜樣。

3.仁禮之道

孔子最大的政治主張是“仁”與“禮”，作為最敬重孔子的一名弟子，顏回的政治理想與孔子自然有相似之處。顏回主張“言仁義者賞，言戰(zhàn)斗者死。”這與孔子的根本主張是相近的，卻又不同于孔子所說的大同社會(huì)，更不是老子所描繪的小國寡民的自然藍(lán)圖。顏回理想中的社會(huì)，是一個(gè)崇尚禮義，踐行仁禮之道的和諧社會(huì)。在顏回理想的國度里，君主知道如何做到與民同樂，知道怎樣以德治國，知道如何用禮義去教化百姓，知道如何做才是以民為本。而百姓也知道如何對(duì)國家和自己負(fù)責(zé)，撫養(yǎng)兒女，贍養(yǎng)老人，安居樂業(yè)。因此，顏回主張的“禮”，是一種對(duì)百姓的道德教育。顏回主張的“仁”，是一種對(duì)統(tǒng)治者的勸諫。顏回的政治抱負(fù)起于他對(duì)知識(shí)的鉆研，以及對(duì)老師思想的追求，并把知識(shí)和老師的思想升華為一種旁人所不及的政治理想。

三、對(duì)顏回的評(píng)價(jià)

1.對(duì)其道德修養(yǎng)的評(píng)價(jià)

顏回的性格和品質(zhì)里，有很多是非?？少F的，值得我們借鑒。顏回對(duì)老師的尊敬超過其他人，而尊師重道，不僅是中華民族，也是全世界普遍認(rèn)可的、關(guān)于師生之間關(guān)系的準(zhǔn)則。顏回尊重孔子，對(duì)孔子的諄諄教誨記在心上，對(duì)老師的行為言論加以揣摩和模仿，又能不失本心，從而成就了自我。此外，顏回還是一個(gè)安貧樂道、虛心好學(xué)的人，他從不標(biāo)榜自己的偉大，也從不夸夸其談，而是腳踏實(shí)地學(xué)知識(shí)，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問。即使時(shí)間過去幾千年，他的品德也成為眾多學(xué)子的模范，被加以效法。

2.對(duì)其政治思想的評(píng)價(jià)

顏回的角色首先是孔子的學(xué)生，而孔子是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，顏回的政治思想自然也脫離不了儒家范圍和孔子的影響。如果說孔子的政治思想主要是“仁”與“禮”，那么顏回的政治思想主要體現(xiàn)在“仁”上。顏回追隨著孔子，成為主張立世改良的一份子。然而，顏回所處的時(shí)代卻是春秋晚期，那時(shí)候的中華正處于列國爭霸之秋，顏回主張“言仁義者賞，言戰(zhàn)斗者死”，可以看出他反對(duì)用戰(zhàn)爭的暴力手段治理國家。不爭的事實(shí)是，春秋末期由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，暴力推翻奴隸社會(huì)是歷史的必然，因此，顏回的主張有不符合社會(huì)潮流的一面。

3.對(duì)其后世影響的評(píng)價(jià)

顏回對(duì)世人的影響，集中在他高尚的道德素養(yǎng)上。首先他好學(xué)，勤于學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為樂趣，比起物質(zhì)的享受，他更愿意豐富自己的精神世界。其次，他善于思考，對(duì)待老師的話仔細(xì)揣摩，加以實(shí)踐。后世很多帝王和百姓把顏回當(dāng)做仁德的象征和善良的化身，甚至把他和堯舜同等看待。顏回的一生是很短暫的，但是他的一生是散發(fā)著人性最耀眼的光芒的，給后世留下重大教育意義。

結(jié)論

顏回?zé)釔蹖W(xué)習(xí)，安貧樂道，豁達(dá)泰然，堅(jiān)持自我。貧窮無法掩蓋他的智慧，物質(zhì)的匱乏無法磨滅他精神的豐裕，一生踐行“仁”與“禮”，“善”與“德”，把追求知識(shí)、升華自己、治理國家銘記在心，他的人格魅力，經(jīng)過千年的洗禮，依舊熠熠生輝，啟發(fā)一代又一代炎黃子孫。

參考文獻(xiàn)

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