李白詩(shī)歌中的胡人胡姬

李一純

摘要：唐朝是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)期，是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和交流最富有張力的時(shí)期。李白詩(shī)歌是唐代漢民族文化與周邊民族和國(guó)家文化交流互鑒、多元共進(jìn)的結(jié)晶。通過(guò)研究李白詩(shī)歌中的胡人胡姬，我們能夠一窺當(dāng)時(shí)開(kāi)放繁榮、胡漢交融的盛況。

關(guān)鍵詞：李白；詩(shī)歌；胡人胡姬

唐朝中國(guó)和世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流往來(lái)頻繁，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、廣州等大城市中聚集了來(lái)自各國(guó)的使者、商人、學(xué)者、僧侶。李白詩(shī)文集中有很多提及了來(lái)華的外國(guó)人，如《哭晁卿衡》一詩(shī)，就是他在誤信日本友人晁衡回國(guó)途中沉船溺死后所作的。晁衡原名阿倍仲麻呂，是隨遣唐使來(lái)中國(guó)求學(xué)的日本學(xué)生。他長(zhǎng)期留居中國(guó)，曾入仕為官并結(jié)交了李白、王維、儲(chǔ)光羲等眾多好友。“明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”此詩(shī)見(jiàn)證了李白和阿倍仲麻呂的深摯情誼，也見(jiàn)證了唐朝和日本的友好歷史。

謝弗在《唐代的外來(lái)文明》一書(shū)中談到：“在唐朝統(tǒng)治的萬(wàn)花筒般的三世紀(jì)中，幾乎亞洲的每個(gè)國(guó)家都有人曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)唐朝這片神奇的土地……一時(shí)間唐朝境內(nèi)人文薈萃，奇貨云集，突厥王子仔細(xì)揣摩著阿曼的珠寶商的神情舉止，而日本的參拜者則以驚奇的目光凝視著粟特商隊(duì)的商人。” 李白詩(shī)歌提及的來(lái)華外國(guó)人中為數(shù)最多的還當(dāng)屬西域的胡人。在長(zhǎng)安街市中行走的胡人，在酒肆中或當(dāng)壚賣(mài)酒或歌舞助興的胡姬，構(gòu)成了唐朝社會(huì)風(fēng)俗中不可或缺的一面。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，李白詩(shī)中提到“胡人”的有2首，提到“胡姬”的有5首，提到“胡雛”的有3首 。胡，可以用來(lái)指代我國(guó)古代北方和邊地的少數(shù)民族，如突厥、契丹、回紇這樣的北狄；也可以用來(lái)稱(chēng)呼粟特、大食、波斯這樣的西域人。李白詩(shī)中所提及的胡人極有可能是粟特康國(guó)人。從“胡人綠眼吹玉笛，吳歌白纻飛梁塵。”（《猛虎行》），“康老胡雛，生彼月窟。巉巖容儀，戍削風(fēng)骨。碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。不睹詭譎貌，豈知造化神。”（《上云樂(lè)》），“幽州胡馬客，綠眼虎皮冠”（《幽州胡馬客歌》）等詩(shī)句中我們可以一窺胡人的外貌特征。胡人雙瞳碧綠如寶珠，有著金黃色的卷發(fā)紫紅色的鬢須，眉眼下長(zhǎng)睫低垂，鼻子像山峰一樣高高聳起。這恰與康國(guó)人的外貌相合。《通典·邊防》記載康國(guó)人“皆深目高鼻，多須髯”。 《舊唐書(shū)·列傳·西戎》記載康國(guó)男子“剪發(fā)或辮發(fā)，其王冠氈帽，飾以金寶。” 通過(guò)進(jìn)一步考察出土的胡俑我們可以對(duì)胡人的外貌有一個(gè)更直觀的感受。1987年在絲路沿線陜西省東南黨家莊村出土的陶彩繪胡人俑（圖1）是一件很寫(xiě)實(shí)的粟特人陶俑。觀此陶俑，鼻高深目，絡(luò)腮胡須，頭戴軟折沿帽，身穿顏色鮮艷的翻領(lǐng)胡服，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的粟特人男子形象。康國(guó)為昭武九國(guó)之首，是絲綢之路的一個(gè)必經(jīng)之地，波斯的象牙珠寶、玻璃器皿、皮毛香料等通過(guò)康國(guó)傳入唐朝，康國(guó)在中西方貿(mào)易中扮演著中介者的角色。公元658年，康居歸附唐朝，唐高宗置康居都督府，任命康居國(guó)王為都督。

然而比起胡人男子，李白似乎對(duì)貌美的胡姬更感興趣。他詩(shī)中提及胡姬的次數(shù)要遠(yuǎn)超胡人。胡姬本指胡地女子或有胡人血統(tǒng)的女子，《辭海》胡姬條曰：“唐時(shí)旅居長(zhǎng)安的西域胡人，有以賣(mài)酒為業(yè)者，其侍酒胡女稱(chēng)為胡姬。” 在李白的詩(shī)中，胡姬與酒已經(jīng)分不開(kāi)了：

落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。

——《少年行·其二》

細(xì)雨春風(fēng)花落時(shí)，揮鞭直就胡姬飲。

——《白鼻騧》

胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)。

——《前有樽酒行·其二》

胡姬招素手，延客醉金樽。

——《送裴十八圖南歸嵩山·其一》

雙歌二胡姬，更奏遠(yuǎn)清朝。

舉酒挑朔雪，從君不相饒。

——《醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》

哪里有胡姬，哪里就有美酒。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)被進(jìn)貢入唐朝宮廷的“胡旋女子”畢竟占少數(shù)，大部分胡人女子生活在市井酒肆中，以歌舞伎樂(lè)酒戲娛客。

胡姬主要聚集在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等大城市中。李白三十一歲復(fù)返長(zhǎng)安時(shí)寫(xiě)下《少年行》與《白鼻騧》。此時(shí)他徘徊魏闕之下，卻不得其門(mén)而入，遂浪游于市井，作詩(shī)《少年行》兩首，其中“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)”一句中的“五陵年少”指的是長(zhǎng)安的貴公子，而“金市”據(jù)石田干之助考證，其指的是長(zhǎng)安的西市。 向達(dá)在《唐代長(zhǎng)安與西域文明》一書(shū)中也贊同了石田這一說(shuō)法。唐傳奇《集異記》王四郎一篇中記載四郎贈(zèng)金與王琚并叮囑他說(shuō)：“到京，但于金市訪張蓬子付之，當(dāng)?shù)枚偾А！币部砷g接證明長(zhǎng)安有金市之稱(chēng)。 開(kāi)元二十年，李白三十二歲，于洛陽(yáng)城中買(mǎi)醉，見(jiàn)胡姬輕舞羅衣，朱顏酡紅的嬌態(tài)寫(xiě)下“胡姬貌如花，當(dāng)壚笑春風(fēng)”的名句，將異國(guó)情態(tài)一展無(wú)遺。天寶三載，李白四十四歲，此時(shí)他供職于翰林，但對(duì)無(wú)關(guān)“國(guó)是”的御用文人的生活已日生倦怠。在這一年，他寫(xiě)下《送裴十八圖南歸嵩山》。“何處可為別，長(zhǎng)安青綺門(mén)。胡姬招素手，延客醉金樽。”“青綺門(mén)”是長(zhǎng)安的東門(mén)，是春明門(mén)的雅稱(chēng)。

李白一生游歷大江南北，足跡踏遍大半個(gè)中國(guó)，他共有五首詩(shī)提到了胡姬，其中三首是在長(zhǎng)安所做，一首是在洛陽(yáng)所作。因此，跟隨李白的人生步伐，我們可以看出胡姬主要集中在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等繁華的大城市中。不過(guò)這也并不意味著唐朝其他城市中沒(méi)有胡姬的蹤跡。上元二年，六十一歲的李白在和州歷陽(yáng)寫(xiě)下《醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》一詩(shī)。“雙歌二胡姬，更奏遠(yuǎn)清朝。舉酒挑朔雪，從君不相饒。”在胡姬婉轉(zhuǎn)的歌聲中詩(shī)人迎朔雪舉杯勸酒，灑然風(fēng)流。歷陽(yáng)屬淮南道和州，是今天的安徽和縣。由此可以推測(cè)，唐朝前期胡姬主要分布在長(zhǎng)安和洛陽(yáng)兩京， 后期分布范圍向安徽、蘇州、杭州、揚(yáng)州等江南之地拓展。 這一推論可以通過(guò)唐代其他詩(shī)人的詩(shī)得到驗(yàn)證。晚唐詩(shī)人羅隱在吳越留下“解吟憐芍藥，難見(jiàn)恨菖蒲。試問(wèn)年多少，鄰姬亦姓胡”的詩(shī)句，間接證明了確有大量胡姬來(lái)到了江南。

從李白的詩(shī)作中，我們不難看出他對(duì)胡人胡姬的喜愛(ài)。這種喜愛(ài)出于兩個(gè)方面的原因。其一是“胡風(fēng)”傳入大唐，唐人競(jìng)相學(xué)習(xí)效仿，引為一時(shí)風(fēng)流。元威明有詩(shī)吟誦當(dāng)年的盛況，“自從胡騎起煙塵，毛毳腥檀滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)。”（元稹《和李校書(shū)新題樂(lè)府十二首·法曲》）《舊唐書(shū)·輿服志》記載“太常樂(lè)尚胡曲，貴人御饌，盡供胡食，士女皆竟衣胡服” 。李白親近胡人胡姬，正是唐人追隨西域風(fēng)尚的一種表現(xiàn)；其二是胡人的豪氣颯爽與李白豪放倜儻的性情相投。李白深受西域文化影響，“十五好劍術(shù)”（《與韓荊州書(shū)》），傾慕任俠生活，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》） ，“所交盡豪雄。”（《贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》）。觀他的《俠客行》，“銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行”， 少年精神和道骨俠風(fēng)一展無(wú)遺。因此在李白的情感世界中，西域始終是充滿英雄浪漫主義色彩的，胡人胡姬始終是可愛(ài)可親的。

胡人胡姬帶來(lái)的西域文化，豐富了漢文化的外在表現(xiàn)形式，彌補(bǔ)了漢文化的某些僵化缺陷，成為了唐代社會(huì)文化生活中不可分割的一個(gè)部分。

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