基于“議題”的群文閱讀教學策略

摘 要：群文閱讀，就是把一組文章，按照一定標準整合在一起，教師選擇一個或多個議題指導學生閱讀，并對文章進行分析評價，進而提升閱讀能力和思考能力。

關鍵詞：閱讀；教學；古詩文

古詩文是我們中華民族五千多年燦爛歷史文化的瑰寶，蘊涵著深厚的人文內涵，傳統文化中諸如生命意識、愛國意識、責任意識、寬容意識、奉獻意識等，都是培養青少年正確的世界觀、價值觀中所必不可少的教育資源。再者，古詩文更具有音韻美、節奏美、行文美、情趣美的特點，可謂妙語如珠璣，顆顆落玉盤。對古詩文閱讀教學的重視，就是對培養學生語文核心素養的重視。所以，我們認為中學古詩文閱讀教學應以古詩文課堂教學為主陣地，以古詩文教學的原則為指導思想，由“課內”到“課外”，由“單篇”到“多文”，讓學生更多地接觸和了解我們的傳統文化，從而更好地實現課程標準所提出的價值目標。

孫紹振教授在其《名作細讀》一書中寫到：“讀作品，要真正讀懂，最起碼的就是要讀出個性來，讀出它的與眾不同。讀過之后，感覺不到經典文本的獨特，就是沒有真正讀懂。孤立地欣賞經典文本，可能造成對作者和讀者兩方面個性的蒙蔽。為了剖析經典文本的個性，一個最方便、起碼的方法，就是同類經典文本共組。其目的是提供現成可比性，幫助讀者從被動接受進入主動分析和評價。比較是分析的前提，分析建立在可比性上。”選入教材的古詩文，都是經典中的經典，采用比較閱讀的方法，無疑是將其讀懂讀透的捷徑。這就需要在“群文閱讀”理念的引領下，從教材出發，圍繞“議題”，選擇教材之外的其他作品，找尋它們的可比點，將一系列作品放在一起解讀。

“議題”是群文閱讀的核心，被稱為群文閱讀的重點。它是一組選文所蘊含的可供師生展開議論的話題。自開展課題實驗以來，幾經研討探究，我們主要關注以下幾個方面，從中提煉議題。

一、 作家作品

為深入了解某一作家的相關作品，深刻領悟某一作家的思想精髓，我們可以作者為議題選擇選文。比如就辛棄疾為議題的群文閱讀，根據辛棄疾豪放詞作的獨特藝術魅力之一在于極力表現英雄人物的叱咤風云和功成名就，我們可比較拓展選取《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”“廉頗老矣，尚能飯否？”，《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時事戲作》中的“壯歲旌旗擁萬夫”，《卜算子·千古李將軍》中的“千古李將軍，奪得胡兒馬”，《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，《水龍吟·登建康賞心亭》中的“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”等佳句。讓學生通過辛棄疾多詞作的對比拓展，認識到其豪放詞中對英雄人物的追慕和渴求。詞人善于從不同的角度，給后人提供一幅幅逼真的英雄自畫像，辛棄疾一生都在盼望收復失地，即使仕途失意，落魄閑居，也還是老驥伏櫪，志在千里，始終沒有忘記心中的歷史使命。

二、 思想內容

從關注文本思想內容的角度提煉議題即要關注作者的所思所想和獨特的情感認識。

例如學習主文柳宗元的《小石潭記》，我們根據“寄情山水，排遣內心情感”的思想內容，選擇了同期柳宗元的詩作《南澗中題》為比較閱讀的輔文。

柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因擁護王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元貶謫之后，為排遣內心的憤懣抑郁之情探山訪水，并通過對景物的具體描繪，抒發自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。《小石潭記》即在此背景下寫成，《南澗中題》此詩作于唐憲宗元和七年（812年），柳宗元被貶永州已七年多。這一年的秋天，柳宗元游歷了永州南郊的袁家渴、石渠、石澗和西北郊的小石城山，寫了著名的《永州八記》中的后四記──《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。這首五言古詩《南澗中題》，是他在同年秋天游歷了石澗后所作。凄涼悲苦是他這一階段感情的主要基調，而寄情山水正是為了排遣內心抑郁憤懣的心情，兩篇文章在此思想內容和情感認識方面有異曲同工之妙。讓學生比較閱讀可加深理解柳宗元的經歷際遇和思想情感。

三、 寫法特色

關注文本寫法特色提煉議題強調的是：這一篇獨特的“文”，具有怎樣獨特的體式。即個性化的言語表達、語句章法。

例如，托物言志是古代文人墨客最擅長駕馭并且運用嫻熟的一種獨特筆法。為了讓學生更好地了解托物言志類古詩文的特點，更透徹地體會托物言志類古詩文的精妙，在學習了語文版七年級上冊《愛蓮說》《陋室銘》兩篇托物言志類名文后，我們又甄選了課外托物言志類的四篇典范古詩文《卜算子·詠梅》（陸游）、《卜算子·詠梅》（毛澤東）《詠柳》（曾鞏）、《精衛》（顧炎武），讓學生在朗讀詩文，讀懂詩意的基礎上，首先明確作者所托之“物”，借助關鍵語句把握所托之“物”的獨特神韻。然后讓學生運用“知人論世”的方法，結合詩歌內容和詩后資料，通過以下聯想，概括作者所言之志：由物的特點，你能聯想到詩人的哪些精神和品質？由物周圍的事物，你能聯想到哪些人和事？由物所處的環境，你能聯想到詩人的哪些經歷和社會環境？最后教師總結提升：托物言志類作品中，“托物”是手段，是途徑，“言志”才是根本，是關鍵。作者獨特的個人之“志”，正是借助于所托之“物”的相似性和相關性，才被表達得更巧妙完美、更耐人尋味。課下，我們可以更多地走進此類作品，去感受品味它們無窮的魅力！

綜上，比較閱讀是群文閱讀教學中的重要策略，正如孫紹振先生所言，“這就要求教師要有起碼的科學的抽象能力，從操作角度來說，就是提高可比性，把本來不可比的，提高層次，成為可比的。最基本的，就是異中求同和同中求異的抽象能力。只有具備了這種能力，能在相同的文章中發現不同的東西，在不同的文章中發現相同的東西，才能進入具體分析的境界。否則就只能在形象表面，甚至外面徘徊。有了這種能力，教師就有了主動性，就有了研究能力，沒有這種能力，就沒有主動性，也就沒有研究能力。”

在古詩文教學中，我們絕不能僅停留在單篇的課文上，而應有群文意識，有選擇議題的策略，有比較閱讀的技巧。如果學生能夠在教師的引領下，以課文為基準點，進一步向這個作家同一時期的其他作品擴展；以節選的文章為基準點，向整篇作品拓展；以課文為基準點，向同類題材的作品延伸；以某篇為基準點，向同一寫法的作品延展。從而閱讀大量與教材文言文內容相關的文段，逐漸積累文言詞句，掌握學習文言文的方法，必定能夠達到《語文課程標準》中第四學段7—9年級“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”這一目標。

作者簡介：周麗君，河南省新鄉市，河南省新鄉市第十中學。