孫中山民生思想探析

肖春花

摘 要：特殊的國際和國內形勢給孫中山思想發展提供特殊環境，幼年的生活經歷、傳統文化思想的繼承、西方社會思潮的影響以及馬克思主義理論傳播為其民生思想的形成發展奠定實踐與理論基礎。其基本論域包含民生是人民的生活、民生是社會發展的原動力、民生主義是社會主義。

關鍵詞：孫中山；民生；民生主義

中圖分類號：B25 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）12-0078-03

孫中山領導的辛亥革命推翻了統治中國兩千多年的封建帝制，創立了資產階級民主共和制。作為“中華民國”的締造者和創建者，孫中山在努力推進國家現代化進程中，關心廣大人民群眾的生存生活發展問題，強調救國救民方案要結合中國實際問題、形成適合自己的理論體系。本文力圖從時代背景、理論來源、基本意涵等方面探析孫中山民生思想。

一、孫中山民生思想形成的時代背景

（一）國際背景

19世紀末20世紀初，世界資本主義發展正處于鼎盛時期，尤其是歐美資本主義國家經濟的快速發展。其中自由資本主義向壟斷資本主義過渡，主要的壟斷資本主義向帝國主義階段發展，壟斷階級逐漸掌握和控制國家的經濟命脈，進而不斷對外進行侵略。經濟上資本的瘋狂增長，改變了整個資本主義國家的社會階級結構，壟斷資產階級占據政治領導地位，為了擴大資產階級利益，要求從經濟上瓜分世界，最終導致各個資本主義國家紛紛侵略擴張亞非拉國家。帝國主義自此掀起了一股瓜分世界的熱潮，資本主義世界體系由此確立。

隨著帝國主義不斷入侵亞非拉國家，民族矛盾隨之激化加深，導致民族民主運動不斷高漲。殖民化過程之中，中國遭遇的迫害和侵略非常嚴重，英國發動鴉片戰爭，迫使清政府簽訂《南京條約》。爾后，資本主義列強又大肆發起多次侵略戰爭，被迫訂立一系列不平等條約。中國面臨的危機日趨加重，直至辛亥革命推翻清王朝統治之后，民族欺壓問題仍沒有得到解決。在經濟方面，受到極大的迫害和摧殘。國內資源大量流失，通商口岸被控制，原材料、資金和市場被剝奪。同時，資本主義國家還大量傾銷他們的各種商品，使得中國民族資本主義難以找到繼續發展下去的生機。在政治方面，列強通過簽訂不平等條約，試圖剝奪中國的主權，公然強占中國地域，設立租界，劃分大量勢力范圍謀其利益，并且實行政治貸款措施，控制中國財政運行和政府行為。此外，在軍事上派遣大批軍隊，力圖扼住中國要道。精神文化方面，外國侵略者歧視和羞辱中國人民，輸入鴉片，侵蝕中國人民的精神，還通過各種途徑傳播他們的價值觀念，進而施行文化滲透。

（二）國內環境

1.封建殘留對中國發展的阻礙。封建主義在中國有著兩千多年的歷史進程，封建制度在維護統治方面發揮著一定的積極作用，能夠鞏固政治權利基礎和國家大局的穩定。然而，封建主義的存在不僅禁錮了人們的思想，由于統治者享有至高無上的權利，社會的政治、經濟、文化等方面的發展被高度控制，腐朽政府的統治讓廣大窮苦百姓處于被壓迫、被剝削的狀態，生活極其困苦。在封建社會晚期，小農經濟發展迅速，社會結構逐漸發生變化，萌發了資本主義生產關系，但由于封建主義的束縛和捆綁，最終很快又消退了。正是由于封建主義的存在，中國封建社會制度沒有革新，導致近代中國整個社會的落后。19世紀的中后期列強侵入，國家失去了獨立完整性，人民群眾的生活掙扎在生死邊緣。此時，這樣的局勢不得不改變，農民階級、地主階級、資產階級等都意識到了社會危機的尖銳化，紛紛為國尋求革命之道。

2.當時的中國社會亟待解決土地問題與資本主義發展問題。19世紀末20世紀初的國內民族資產階級有了初步的發展，洋務運動是近代資本主義發展的階段性表現，通過借鑒吸收科學技術的發展經驗，為中國民族工業的發展提供現實基礎。之后，各階層開始投入資金發展企業，民間商人和作坊主的數量逐漸增加，轉變為民族資產階級的下層，商辦的新式工業也逐漸增強并占據有利地位。資本主義的出現和發展加速了小農經濟的瓦解，封建官僚、地主強占土地，貧苦農民變得更加貧窮，失去了土地，淪為佃戶。在資本主義和封建主義雙重剝削壓迫下，社會矛盾由此變得更加尖銳，廣大農民反抗壓迫、大力呼吁改變現狀。封建地主階級提出“中體西用”方案，不僅壓制了民族資本主義的發展，還為了維護自身利益與封建土地制度不斷鎮壓農民革命。資產階級立憲派和改良派大力開辦民族工商業的同時卻掩蓋農民土地問題，不顧農民的生存發展。

正是在這樣復雜的國際國內時代背景下，孫中山立志要為國為民，解決勞動人民的根本利益問題，努力擺脫國內外困境，建立民主共和國。因而，孫中山思想不僅是時代的產物，還是社會發展所帶來的必然性結果。

二、孫中山民生思想形成的堅實基礎

（一）現實基礎

1.孫中山幼時經歷。孫中山出生于貧寒家庭，自懂事之后就勤懇干家務活，撿拾豬菜，打柴下田。并且為了自家的農田有牛耕犁，通常還要去替人放牛。孫中山回憶自己小時候的生活時說，“農家子也，生于畎畝，早知稼穡之艱難”[1]。可以看出，孫中山在很小的時候就體會到了農村生活艱苦。“幼時的境遇刺激到我……我如果沒出生在貧農家庭，我或不會關心這個重大問題”，孫中山在這里提到的重大問題就是指民生問題。“當我達到獨自能夠思索的時候，在我腦海中首先發生疑問，就是我自己的境遇問題，亦即我是否將一輩子在此種境遇不可，以及怎樣才能脫離這種境遇的問題。”[1]在農村長大的他，親眼見聞老百姓的生活狀況，指出中國的孩子不能繼續這樣窮苦下去了，中國的孩子必須要有鞋子穿、要有米飯吃。這些經歷以及產生的想法使得孫中山非常同情人民大眾，決心為窮苦大眾解決生存發展問題。

2.西方主流社會思潮的影響。孫中山出國留學經歷是他人生中的一筆財富，接受了正規的西方教育，在當時的社會背景下，西方進步的社會思潮為他提出民生觀帶來更加現實的想法。孫中山通過游歷歐美多國，親眼所見資本主義社會的發展狀況，深入探究了歐美的社會狀況，指出“歐美之富者可敵國，貧者貧無立錐”的現象。他認為造成這種貧富差距的原因在于沒有對社會進行徹底的革命，尤其是沒有解決土地問題。后來，孫中山在一封公開信中寫道：“我對立憲政府和文明國民意義的認識和感受愈加堅定，促使我更加積極地投身于我那可愛而受壓迫之祖國的進步、教育和文明事業。”他的歐美之行促進了自身的長見，思想觀點也變得更加成熟，強調中國作為農業大國，要讓老百姓過上好日子、促進社會現代化進程，必須解決好資本問題和土地問題、加大力度發展工商業，實現人人都有所獲。由此，他對中國社會發展貧富分化問題感到痛心，不得不主張積極主動向西方社會學習，借鑒學習他們的先進之處，努力尋求解決問題方案，推翻舊的腐朽的統治制度。

（二）理論基礎

1.中國傳統文化中的民本思想。民生思想在我國歷史上源遠流長，“民生”這一詞最早出現在《左傳·宜公十三年》中，“民生在勤，勤則不匾”，換言之，人民的生活在于自身的辛勤付出，民生問題得到高度重視。中國古代，將“民生”與“國計”相提并論的思想家也有很多，比如說儒家思想重視仁政和民本，孔子提出“仁者愛人”的觀點，孟子認為“民貴君輕”，充分體現改善民生是治國的重要領域，儒家思想對歷史的發展產生極大影響。中國近代，孫中山精通習熟經典傳統文化思想，他提出的民生思想繼承了中國思想史上為民愛民文化，并進一步加以發展完善，將為人民服務的心切與治國方略作為自己畢生奮斗的事業。孫中山認為，“中國有一個道統，堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子相繼不絕，我的思想基礎，就是這個道統，我的革命，就是繼承這個正統思想，來發揚光大”[2]。此外，太平天國的農民起義對他的影響也是非常之大，尤其是洪秀全主張的“四有二無”的理想社會，帶有空想主義色彩的民生思想是他理論形成的先導。正如他說：“但民生主義在前數十年，已有人行之者。其人為何？即洪秀全是。”

2.馬克思主義理論的啟迪。孫中山是中國最早研究和接觸馬克思主義理論的革命家、思想家。他在國外留學的時候系統地學習歐美各派代表性的社會主義思想，并對這些流派的思想觀點作了細致的分析比較。在救國救民這條道路上，孫中山非常贊賞馬克思主義理論，深受馬克思主義理論方法和觀點的啟發，認為中國不能完全照搬照抄西方社會的經驗，尤其是要防止資本主義的弊端，中國的現實狀況決定中國方案必須從中國實際出發。孫中山認為民生觀就是社會主義，即共產主義或大同主義，“我們國民黨所提倡的民生主義，不但是最高的理想，并且是社會的原動力，是一切歷史活動的重心。民生主義能夠實行，社會問題才可以解決；社會問題能解決，人類才可以享有很大的幸福。我今天來分別共產主義和民生主義，可以說共產主義是民生的理想，民生主義是共產的實行，所以兩種主義沒有什么分別，要分別的還是方法。”[3]孫中山認識到馬克思主義理論的科學性，強調方法與問題相統一，即民生主義思想與中國存在的實際問題相結合，解決中國貧窮落后的社會問題。

總之，孫中山民生思想的主要來源是他所處時代和年代的社會經歷、中西文化的碰撞以及深受馬克思主義理論的啟示。立足社會實踐，積極學習各種社會思想理論，站在時代的前沿，為其民生思想的形成奠定堅實基礎。

三、孫中山民生思想的基本意涵

（一）民生即指人民的生活

什么是民生？孫中山認為民生包含整個社會的生存、國民的生計和人民的生命三大方面。換言之，民生不僅指廣大人民基本物質生活的需要，還包括廣大人民謀求發展的路徑選擇和保障生命的基本措施。同樣，孫中山把人民生活的程度也分為三個層次，首先必須滿足的是需要問題；其次是解決生活安適問題；再者是關注生活奢侈問題。在當時的社會背景，孫中山更多強調民生問題的當務之急是解決需要層次問題，即維持人民群眾生命存在的經濟基本保障，經濟是人民生活的基礎，沒有這個基礎就難以談起上層建筑問題。民生的目的在于養民，要真正實現民生的目標，他認為重點是要解決生產和分配問題，但這兩個問題屬于經濟領域，單從經濟范圍入手是遠遠不夠的，民生問題還要通過政治的改革來解決，并且政治領域應該更先抓起。為此，孫中山針對民生問題，提出平均地權、節制資本、興辦實業以及發展教育等具體措施。

（二）民生是社會發展的原動力

“民生就是社會一切活動中的原動力，因為民生不遂，所以社會的文明不能發達，經濟組織不能改良，和道德退步，以及發生種種不平的事情。”首先，“民生就是一切社會活動中的原動力”。其次，“人類求生存”“是社會進化的原動力”。再次，“民生主義不但是最高的理想，并且是社會的原動力”。孫中山提出三民主義，最為核心的內容是他的民生觀。他將民生領域置于整個社會發展的最初動力和價值歸宿，社會進步的前提是社會成員之間的經濟利益相互協調，只有為大多數人爭取更多的利益，才能推動社會的發展。他還進一步闡釋到，“古今一切人類之所以要努力，就是因為要生存；人類因為要有不間斷的生存，所以社會才有不停止的進化。人類求生存是歷史的重心，人類求生存的問題，就是民生問題，所以民生問題才可說是社會進化的原動力。”[4]因而，孫中山在這里特別強調民生的“原動力”地位，民生是政治、經濟和各種歷史活動的中心，弄清楚了民生問題，社會問題才有可行的解決辦法。

（三）民生主義即指社會主義

至于民生主義問題，孫中山反復指出，民生主義就是社會主義，或者說是共產主義。在他看來，民生主義是20世紀世界文明進化的潮流，結合我國異族的專制情況，必須對民族和民權問題進行革命，當這些問題解決之后，民生主義就像社會主義一樣，關心老百姓的經濟生活問題。用民生主義代替社會主義是為了更加簡明地突出其想表達的意思，意在“正本清源”。孫中山自己也做出了解釋，即“社會主義的范圍，是研究社會、經濟和人類生活的問題，就是要解決人民的生計問題。所以我用民生主義來替代社會主義，始意就在正本清源，要把這個問題的真性質表明清楚，要一般人一聽到這個名詞之后，便可以了解。”[4]由此，孫中山指出，國民黨的民生主義就是社會主義和共產主義的實行，本質上是一致的，并且民生主義就是要講求貧富均等，國家利益大家共享，杜絕少數人獨享。

參考文獻：

[1]陳錫祺.孫中山年譜長編：上冊[M].北京：中華書局，1991.

[2]孫中山.與馬林的談話[M].北京：人民出版社，1984.

[3]孫中山選集：上卷[M].北京：人民出版社，1956.

[4]孫中山.三民主義[M].長沙：岳麓書社，2000.