力為古體，崇尚自由

【摘要】? 周文璞是南宋江湖詩派中的一位重要詩人。其古體詩多達93首，超過其現存詩歌的三分之一。周文璞的古體詩在詩歌的體裁、平仄、押韻、句式等方面具有仿古古風的體式特征，其詩歌內容繼承了詠史、詠懷的詩歌傳統，兼具宋詩的典型特點。

【關? 鍵? 詞】周文璞;古體詩;體式;內容;特點

【作者單位】羅紅娟，聊城大學東昌學院。

【基金項目】2015年山東省高校人文社會科學項目“南宋山東籍江湖詩人群體與文學研究”（J15WD48）階段性成果之一。

【中圖分類號】I222 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.22.030

周文璞，字晉仙，號方泉，又號野齋、山楹，生活在南宋中后期，是早期江湖詩派中的一位重要詩人，他著有《方泉詩集》四卷，其中包括詩歌247首，賦6篇。周文璞長期隱居于杭州鳳山，與當時許多影響力較大的江湖詩人有交往，如姜夔、韓淲、劉克莊等。

周文璞現存詩歌247首，體裁樣式很豐富，既有近體詩，也有古體詩，其中，四古1首，五古49首，六古3首，七古32首，雜言8首，五律31首，七律32首，五排6首，五絕9首，七絕76首。由上述數據可見，周文璞不僅寫近體詩，還創作了大量的古體詩，古體詩占其詩歌總數的三分之一以上，這是早期其他江湖詩人難以做到的。

縱觀整個江湖詩派，周文璞的古體詩創作數量非常可觀。張宏生在《江湖詩派研究》中對《南宋六十家小集》所收錄的詩歌進行了統計，其中，四古4首，五古498首，六古1首，七古358首，五律1194首，七律1063首，五排2首，七排1首，五絕176首，六絕30首，七絕1972首。《南宋六十家小集》收錄的詩歌中，古體詩有861首，其中周文璞創作的古體詩就有93首。總體來說，周文璞的古體詩創作在整個江湖詩派中是不可多得的。劉克莊是后期江湖詩派的代表人物，其在《瓜圃集序》中對前期江湖詩人只知學習姚賈的小巧詩風做了點評：“永嘉詩人極力馳驟，才望見賈島、姚合之藩而已。余詩亦然，十年前始厭之，欲息唐律，專攻古體。”而在劉克莊認識到這一問題之前，周文璞已經開始大量寫作古體詩了，可以說，他走在了許多江湖詩人的前面。

一

古體詩又稱古風，是我國古代詩歌的源頭。古體詩在詩歌的字數、句數、平仄、押韻、對仗等方面都較為自由。唐代近體詩產生以后，我國詩歌史上形成了律絕和古風兩種對立的詩體，律絕即近體詩，它對詩歌的格律要求嚴格。然而，唐宋以后，由于深受近體詩的影響，詩人創作古風不免多少摻雜了一些近體詩的平仄、對仗或語法等。文學史上一般把近體詩特征較明顯的詩稱為新式古風，把模仿漢魏六朝古體詩特征的詩稱為仿古古風。周文璞的古體詩表現出明顯的慕古傾向，在詩歌的體裁、平仄、押韻、句式等方面都具有仿古古風的體式特征，形成一種古樸自然的風貌。

1.體裁樣式

從體裁樣式上看，周文璞的古體詩體裁豐富多樣，既有五言古風、七言古風，也有四言古風、六言古風、雜言古風，其中，四古1首，五古49首，六古3首，七古32首，雜言8首。受仿古古風和近體詩的影響，五古和七古是周文璞古體詩的主要組成部分。此外，周文璞還嘗試以歷代文學史中出現的多種古體詩樣式進行創作，根據感情抒發的需要，采用不同的詩歌形式。如其《敬思堂四言》一詩，采用古樸莊重的四言詩表達對已故父母的懷念之情，感人至深。在當時近體詩盛行，且江湖詩人大都推崇格律詩的時代環境下，周文璞的這種創作是具有獨特性的。

2.平仄、用韻、句式

在平仄、用韻、句式方面，周文璞的古體詩具有顯著的古風特征，其與近體詩有顯著的區別。

第一，平仄。在周文璞的古體詩中，三平調、孤平、平仄相因等古體詩特征明顯。如《寫懷二首》其一：

往時陸荊門，自是天下雄。徒隸解散盡，何處尋樊翁。遂令一世士，默默逃虛空。至今大堤上，葉葉皆春風。

這首詩押平聲韻，共四韻，其中三韻用“三平調”結尾，一韻用“平仄平”結尾，而且整首詩的“黏”和“對”也不完全符合律詩的要求。另外，詩中的“時”和“荊”、“是”和“下”、“隸”和“散”、“令”和“士”、“今”和“堤”都是平仄相因，第三句和第五句都是連用四個仄聲。這些特征在周文璞的古體詩中比比皆是，說明其古體詩具有典型的仿古古風特點。

第二，押韻。周文璞的古體詩以押本韻為主，并結合運用平韻、仄韻，如《上冢》押尤韻，《小寒食》押先韻，《敬思堂四言》押陽韻，《法華小隱》押有韻，《江南曲四首》兩首押庚、尤平聲韻，兩首押藥、屋仄聲韻等，還有兼具通韻和轉韻的。如《云根》：

云從會稽生，旦旦見伯禹。聽讀山海經，成龍不成虎。

禹命云歸歟，可向蕺山去。昂昂王內史，眉宇照今古。

常在此盤旋，深藏無處所。王孫江海人，云根自棲翥。

招邀玉葉來，以石為伴侶。既從衣上浮，只就茶里煮。

不入晉家池，肯作秦望雨。兩儒一支郎，不學世間語。

吳傖哦五字，坎壈酸澀苦。并送山中人，約束云下取。

這首詩押仄聲語韻和麌韻，其中麌韻以著重號標出，沒有標出為語韻，這是典型的古體詩中的等立通韻。

第三，句式。周文璞的古體詩以散句為主，具有很強的敘事性。如《古琴歌》：

山人袖攜古琴來，形模拙丑腹破穿。上兩金字亦殘漫，自云得自十年前。十年前宿野店間，野店岑寂無炊煙。只將百錢乞翁媼，回買濕薪煨澗泉。老翁持出一木段，刀痕鑿痕斧痕滿。秀才望見三嘆羨，學琴以后何曾見。此是成都雷氏為，揩摩雷字分明現。持歸修治調曲成，曲成他人不肯聞。初彈羑里可釋憾，再鼓廣陵如雪冤。將歸古操次第傳，龍入我舟何可憐。

這首詩以散文的句式，敘述了一個關于古琴的故事，自然流暢，沒有雕琢的痕跡，上下聯之間有邏輯關系，增強了詩歌的敘事性，具有古樸的風格。

從以上案例可以看出，周文璞的古體詩屬于仿古古風的范圍。王力曾在《漢語詩律學》一書中這樣談論仿古古風和新式古風的區別：“仿古和新式的區別是很重要的，前者代表慕古的心情，后者代表格律化的潮流。”唐代李白和杜甫的古體詩屬于前者，王維、王昌齡、劉長卿等的詩屬于后者。與周文璞同時代的江湖詩人張端義在《貴耳集》中極力稱贊其《灌口二郎歌》《聽歐陽琴行》《金銅塔歌》，“以為不減賀白”，正是看到了周文璞古體詩質樸、自由的特點。

二

周文璞的古體詩在內容上繼承了詩歌詠史、詠懷的傳統。詠史諷喻興寄，以言志為主，詠懷則是吟哦性情。周文璞的古體詩具體可分為以下四類。

第一，詠物詩。主要包括《山樂官》《鳥媒》《不欺齋》《丘慶余畫兔》《古琴歌》《石林》《堯章金銅佛塔歌》《歐陽琴歌》《鷓鴣》《瞿塘神君歌》等十幾首。在這些詩歌中，周文璞借吟詠事物而有所興寄。如《不欺齋》一詩，周文璞朋友的書齋名是不欺齋，周文璞借吟詠不欺齋說明人與人之間應該真誠無欺;《石林》一詩蘊含了周文璞的處世哲學;在《鷓鴣》一詩中，周文璞借“鷓鴣”這一意象表達了對當時南宋王朝偏安一隅并毫無作為的社會現實的不滿，以及南渡后失去故土、失去親人的痛苦之情。再如《堯章金銅佛塔歌》：

白石招我入書齋，使我速禮金涂塔。我疑此塔非世有，白石云是錢王禁中物。上作如來舍身相，饑鷹餓虎紛相向。拈起靈山受記時，龍天帝釋應惆悵。形模遠自流沙至，鑄出今回更精致。錢王納土歸京師，流落多在西湖寺。錢王本是英雄人，白蓮花現國主身。蛇鄉虎落狗腳朕，何如紅袍玉帶稱功臣。天封坼開即退聽，兩浙不聞笳鼓競。歸來佛子作護持，太師尚父尚書令。一枚傳到白石生，生今但有能詩聲。同袍秦外铦師兄，哦詩禮塔作佛事，同吃地爐山芋羹。

這首詩以鋪敘的手法，描寫了周文璞見到金銅佛塔之后的情景以及對歷史人物的思考。周文璞使用了“靈山受記”“錢王納土”“狗腳朕”等典故對錢王歸順這一歷史事件進行描寫，并表達了自己對此事件的看法和態度。

第二，詠史懷古詩。主要有《云根》《皋橋》《梅梁歌》《銅雀研》《瀨上懷古》《吊青溪姑詞》《回次秣陵》《題胡女騎》等，這些詩歌大都是通過詠史懷古表達詩人對現實和自身處境的不滿，借古諷今。如《皋橋》詠嘆了漢代梁鴻與皋伯通的相遇相知，借此表達了對當時南宋王朝選拔人才方式和昏暗現實的不滿。在《銅雀研》一詩中，周文璞由銅雀研想到銅雀臺，由銅雀臺想到歷史奸雄曹操，在對歷史人物的描寫中抒發了世事滄桑的感慨。這首詩的意境蒼涼沉郁，尾句以景結情，“年年漳河頭，野棠如雪開”，通過對比和烘托讓讀者體會到人世輪回、物在人亡的蒼涼與無奈。

第三，感傷詩。周文璞的一生是失意落寞的，因此其詩歌多吟哦自身的遭際和對現實的不滿，以及與朋友的唱和、送別等場面，多有感傷之情，這類詩歌是其古體詩乃至其全部詩歌的主體部分。如《夜坐讀書》：

此生無耽嗜，獨具愛書癖。旁搜固未暇，乍見亦略識。塵土苦見污，更苦官事逼。紙燈既自剪，竹牖仍仆織。山邑少文獻，有亦何自覓。隨行五升郗，一歲無滴瀝。向來長安市，閱之常竟夕。悵然夢里去，莽莽云雨側。哦此謂寒螀，夜漏三十刻。

這首詩是周文璞官溧陽縣丞被誣陷后，貶官偏遠地區時所作。周文璞一生中最大的愛好便是讀書，但一方面由于塵世、官事的糾纏，他無暇讀書，另一方面，他被貶官后心情不暢，也沒有了以往讀書的心情。整首詩給人一種深深的孤寂之感，表現了周文璞被網于塵世的無奈和無法排遣的孤獨。

在周文璞的古體詩中，存在大量送別唱和、吊亡寫人的詩篇。如《正字南仲祭詩》《吊友人朱子大》《陳將軍哀詞》《苦錐歌寄澗泉》《送澗泉》《送蜀客》《贈蘇召叟》《贈趙子野歌》《敬思堂四言》等。江湖詩人漂泊在外，遠離家鄉和親人，孤獨寂寞的情緒始終無法排遣，他們對于親情、友情的渴望和珍惜比其他人更加迫切。如《贈趙子野歌》：

與君雖為外兄弟，語話尋常見肝肺。自從不見半年余，每望吳云輒流涕。蘋溪松江同一波，半年不見當奈何。長安市上相就處，弟能起舞兄能歌。兄令賜第南薰殿，滿戴宮花上林宴。弟歸便著墮游冠，他時山中儻相見。吳王臺畔楊柳黃，吳姬對坐調絲簧。阿兄自對吳云坐，呼弟不來應斷腸。書來不應寄他物，只要秋林一雙笛。當使蠻奴月下吹，此時此夜須相憶。

這首詩作于周文璞任內府守藏史時，表達了他對友人趙子野的深切思念。正如張宏生所說：“他們似乎對友人太依戀、太纏綿了，其表現程度，使人不免有幾分驚訝。” 這首詩寫得纖細深婉，其感情的深切與細膩，堪與愛情詩比擬。這是由于周文璞身處草野，遠離政治，其詩歌更注重主觀感受和情感的表達。

第四，閑適詩。主要包括一些記游詩和表現閑適之情的詩歌。如《出溪》：

二月天景佳，波清見佳蝦。望中何所好，溪女摘蘋花。淺淺猶可涉，素手花似雪。隔港聞謳聲，風來正相接。

周文璞描寫了一幅初春的美景：二月，初春時節，天色極好，溪水清澈，游蝦在水底嬉戲，恰恰在這美景之中，又有溪女來錦上添花，詩人隔岸遠望，聽到溪女美妙的歌聲，不禁心醉神怡。這首詩，處處寫景，但處處體現了周文璞的情感體驗，寫出了他的閑適生活。

再如周文璞的記游詩《金牛洞》：

凌兢下危梯，俯傴入深穴。回身避云霧，偃面視日月。藥苗護谽谺，竹節截嶭嶭。安知幽蹊下，有此大奇絕。金牛鏟光景，仙牒尚可閱。崗頭春已半，枸杞如點血。便恐顛風興，橫吹石崖裂。

周文璞一生多數時間都生活在山林間，游走于吳越之地，他所創作的這類記游詩還有很多，如《大滌洞》《中秋日游能仁北寺兩剎》《再游九溪》《初至長干寺》《南華陽洞》《重經洞霄》《黃龍洞》等。可以說，山水自然是周文璞心靈的慰藉和精神的家園，在這些詩歌中我們能感受他對生活的滿足和向往。

三

周文璞的古體詩有兩個顯著特點。一是其詩歌結尾處多有第一視角的呈現，或者以第一視角發表的一些看法。如《不欺齋》的結尾“陳兄再拜吾事畢”，《皋橋》的最后一聯“出語賀兩公，亦以昌吾詩”，以及《石林》的“存者寧非真，散者亦已假”。二是其詩歌多用典。如《回次秣陵》一詩的最后兩句“舊為秣陵尉，今為鐘山神”，“秣陵尉”“鐘山神”都是指漢末的蔣子文。再如他的《銅雀研》一詩，銅雀研是銅雀臺瓦入水多年后滋潤發墨形成的，銅雀臺初建于建安十五年（210年），后趙、東魏、北齊屢有擴建。詩中的“齊昏亦披猖，增三筑崔嵬”一句就是指北齊天保九年（558年），皇帝高洋征發工匠三十萬，大修三臺的歷史典故。這兩個特點恰恰體現了周文璞的詩歌具有明顯的“以文字為詩、以議論為詩”的宋詩特點。

在大多江湖詩人致力于律詩創作時，周文璞創作了大量形式多樣、格律自由的古體詩，這與他本身的性格特點是分不開的。周文璞有兩次為官的經歷，但都為時不久。他長期隱居在鳳山，過著清苦但自由自在的日子，原因之一就在于他不喜束縛，向往自由。周文璞在詩歌中說，“而我自是不羈者”，正是他的這一性格特點，使他在創作詩歌時多選擇約束較少的仿古古詩，以自由抒發情感。

文學史上一般認為江湖詩派只能寫近體，不能寫古體。如宋末元初詩人方回就認為：“今之詩人，專尚晚唐，甚者至不復能為古體。”又曰：“葉水心獎提永嘉四靈，而天下江湖詩客學許渾、姚合，僅能為五、七言律，而詩格卑矣。”但在周文璞的現存詩歌中，古體詩多達93首，超過其詩歌總量的三分之一。張宏生在《江湖詩派研究》中對《南宋六十家小集》所收錄的詩歌進行統計，發現《南宋六十家小集》收錄的古體詩有861首，這既表明方回的論斷主觀性太強，有失偏頗，也表現了周文璞的古體詩創作在江湖詩派中的重要性。因此，對周文璞的古體詩進行研究不僅是厘清周文璞詩歌創作特點的需要，也是探討江湖詩派詩歌創作的需要。

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