威廉·福克納小說(shuō)在中國(guó)的譯介出版研究

【摘 要】 威廉·福克納是美國(guó)文學(xué)最重要的小說(shuō)家之一，文章從名聲學(xué)的角度出發(fā)，用歷史、比較的方法探討其作品在中國(guó)的譯介、出版和研究情況。

【關(guān) 鍵 詞】威廉·福克納；出版；譯介

【作者單位】徐麗，內(nèi)蒙古民族大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部。

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.02.024

1949年，威廉·福克納（William Faulkner， 1897—1962）榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)原因是“他為當(dāng)代美國(guó)小說(shuō)在藝術(shù)上做出了強(qiáng)有力的和無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)”。

威廉·福克納是20世紀(jì)美國(guó)最重要的小說(shuō)家之一、意識(shí)流文學(xué)在美國(guó)的代表人物。他一共創(chuàng)作了20部長(zhǎng)篇小說(shuō)、6部詩(shī)集和70多部短篇小說(shuō)，作品大多是圍繞他的生活環(huán)境展開(kāi)，其中穿插了許多名人事跡。他的小說(shuō)風(fēng)格多變，筆法富于變化，擅長(zhǎng)運(yùn)用詼諧幽默的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人和事物。有評(píng)論家認(rèn)為，威廉·福克納是一座“美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上的險(xiǎn)峰”，他的作品雖然風(fēng)光無(wú)限、氣象萬(wàn)千，卻不允許外人匆匆闖入。隨著福克納小說(shuō)在中國(guó)的影響力越來(lái)越大，學(xué)術(shù)界對(duì)其作品進(jìn)行了不同程度的挖掘和研究，在國(guó)內(nèi)文學(xué)評(píng)論界和翻譯界引起了強(qiáng)烈的反響。

一、威廉·福克納在中國(guó)的介紹者

在中國(guó)，最早對(duì)福克納進(jìn)行研究的文獻(xiàn)是趙家璧先生在20世紀(jì)30年代發(fā)表的一部介紹美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的專(zhuān)著，他在專(zhuān)著里評(píng)議了福克納，這是福克納第一次被介紹給中國(guó)讀者。此后直到1962年，周煦良在《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》上翻譯了英國(guó)作家阿倫的文章《威廉·福克納與美國(guó)南方》，文中作者把福克納的小說(shuō)與另一個(gè)南方小說(shuō)家羅琳·高登（Caroline Gordon）小說(shuō)的進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為福克納的小說(shuō)根植于民間記憶，更為復(fù)雜，并分析了福克納早期、中期和后期小說(shuō)的寫(xiě)作特點(diǎn)。1979年，我國(guó)學(xué)者刁紹華在《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表了題為《海明威和“迷惘的一代” 》的文章，認(rèn)為福克納與海明威、帕索斯、菲茨杰拉德等人是受斯坦因影響的一批美國(guó)青年作家，他們形成了一個(gè)流派——“迷惘的一代” ，并指出福克納的小說(shuō)脫離了政治斗爭(zhēng)，具有意識(shí)流的特點(diǎn)。1980年，裘小龍?jiān)凇蹲x書(shū)》上發(fā)表題為《從〈獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰〉中的綠頭巾想到的》一文，指出福克納的這部小說(shuō)深受弗洛伊德主義的影響，具有明顯的現(xiàn)實(shí)主義特色，主人公既是沒(méi)落的南方舊制度的象征，又是它的犧牲品。正是這種舊的社會(huì)意識(shí)的殘存和與生俱來(lái)的病態(tài)，使真正的愛(ài)情披上了“綠頭巾”——愛(ài)情被欺騙、被侮辱、被毒殺了。同年，徐繼承在《社會(huì)科學(xué)輯刊》上翻譯了羅納爾德 ·哈佛特的文章《現(xiàn)代美國(guó)文學(xué)》，指出在第一次世界大戰(zhàn)后開(kāi)始寫(xiě)作生涯的三位重要的美國(guó)作家——威廉·福克納、菲茨杰拉德和海明威中，福克納是美國(guó)文明神話(huà)宣傳的摧毀者和宿命論者，并指出人們由生存的社會(huì)塑造成型，只有按其所在的社會(huì)要求進(jìn)行活動(dòng)，別無(wú)他法。國(guó)內(nèi)最早介紹威廉·福克納著作的是趙揚(yáng)1981年的譯作《圣殿中的情網(wǎng)——威廉·福克納傳》，該書(shū)以時(shí)間的順序記錄了威廉·福克納的成長(zhǎng)經(jīng)歷——從福克納的出生到第二次世界大戰(zhàn)，從開(kāi)始創(chuàng)作到成名，是我國(guó)較早介紹福克納的譯作。

在國(guó)內(nèi)早期對(duì)威廉·福克納的譯介和出版物中，很難找到更多關(guān)于他的作品的翻譯和評(píng)述，對(duì)他的介紹大多數(shù)是間接的，如刁紹華在《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》發(fā)表的《海明威和“迷惘的一代”》一文，是在評(píng)議美國(guó)著名的作家海明威時(shí)順帶提到威廉·福克納。雖然早期對(duì)福克納的介紹大多是間接的，但是在各種書(shū)籍和報(bào)刊中仍能找到零星的片段。

二、福克納作品在中國(guó)的出版

福克納作品在中國(guó)的傳播始于20世紀(jì)三四十年代，但由于我國(guó)學(xué)者對(duì)福克納的關(guān)注不多，直到其獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我國(guó)學(xué)者對(duì)這位作家的譯介和研究才正式展開(kāi)。1958年4月，《譯文》刊登了福克納的短篇小說(shuō)《勝利》和《拖死狗》，后附李文俊先生撰寫(xiě)的編后記，該文簡(jiǎn)單介紹了福克納的生平和創(chuàng)作。1962年，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部出版了《美國(guó)文學(xué)近況》，書(shū)中總結(jié)了福克納小說(shuō)的主題傾向，提到福克納的右翼表現(xiàn)。此時(shí)譯介更多的是關(guān)注國(guó)外作家的政治意識(shí)形態(tài)，但很快又因“文革”而中斷。

從1979年至1989年，隨著中美關(guān)系的逐漸緩和，美國(guó)文學(xué)成為我國(guó)譯介作品的一個(gè)重要組成部分，對(duì)福克納的研究也步入正軌，以李文俊、唐敏為代表的學(xué)者開(kāi)始翻譯福克納的小說(shuō)。李文俊在1979年第6期的《外國(guó)文藝》上發(fā)表了福克納的3篇短篇小說(shuō)——《紀(jì)念艾米麗的一朵玫瑰花》《干旱的九月》和《燒馬棚》。1980年，李文俊先生的《福克納評(píng)論集》出版，譯著《喧嘩與騷動(dòng)》在1981年出版，并在1984年、1992年、1995年再版，在國(guó)內(nèi)學(xué)界產(chǎn)生了極大的影響。20世紀(jì)80年代我國(guó)學(xué)者研究福克納的論文有100多篇，其中半數(shù)論文是依據(jù)李文俊先生的譯本《喧囂與騷動(dòng)》進(jìn)行研究的，如1986年第4期《外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)》上刊登的冉德樂(lè)的《彷徨的女性，迷途的羔羊——談〈喧嘩與騷動(dòng)〉中的女主人公凱蒂》，1987年第6期《社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》上刊登的張先昂的《美國(guó)南方的悲劇——評(píng)福克納的〈喧嘩與騷動(dòng)〉》、1988年第1期《外國(guó)文學(xué)研究》發(fā)表的趙曉麗的《〈喧嘩與騷動(dòng)〉表現(xiàn)手法初探》等。李文俊先生還在1985年出版了《大黑傻子》和《熊》，1988年出版了《我彌留之際》和《去吧，摩西》。之后，其他翻譯家先后翻譯出版了《押沙龍，押沙龍！》《墳?zāi)沟年J入者》《八月之光》《掠奪者》《村子》《福克納隨筆》《福克納中短篇小說(shuō)選》和《福克納作品精粹》等，以及翻譯出版了達(dá)維德·敏特的《圣殿中的情網(wǎng)——威廉·福克納傳》和弗雷里克·霍夫曼的《威廉·福克納傳》等作品。福克納作品譯本的增加，提高了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)福克納研究的興趣，也使福克納在中國(guó)的地位不斷提升。

1990年到1999年是我國(guó)翻譯出版福克納作品和有關(guān)著作的全盛時(shí)期，也是福克納研究的一個(gè)高潮。北京大學(xué)教授陶潔出版了《福克納的魅力》，湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授肖明翰出版了《威廉·福克納研究》《大家族的沒(méi)落：福克納和巴金家庭小說(shuō)比較研究》和《威廉·福克納：騷動(dòng)的靈魂》。國(guó)內(nèi)其他學(xué)者還先后出版了《我的彌留之際》（1990）、《去吧，摩西》（1996）、《墳?zāi)沟年J入者》（1996）、《圣殿》（1996）、《八月之光》（1997）、《掠奪者》（1999）等譯著。其中，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圣殿》使威廉·福克納獲得大量讀者。該書(shū)描寫(xiě)了美國(guó)破敗的南方社會(huì)場(chǎng)景，堪稱(chēng)福克納揭露和抨擊美國(guó)南方丑惡現(xiàn)實(shí)的力作。翻譯家在保留原文韻味的基礎(chǔ)上，兼顧了國(guó)內(nèi)讀者對(duì)福克納小說(shuō)的接受情況。福克納翻譯作品數(shù)量逐漸增多，掀起了國(guó)內(nèi)對(duì)福克納作品研究的熱潮。

近十幾年來(lái)，李文俊先生先后翻譯了福克納的小說(shuō)《調(diào)換位置》（2000）、《記舍伍德·安德森》（2000）、《押沙龍，押沙龍！》（2000）、《在卡洛琳·巴爾大媽葬禮上的演說(shuō)詞》（2000）、《獻(xiàn)給艾米麗的一朵玫瑰花——福克納短篇小說(shuō)集》（2001）、《福克納書(shū)信選·致馬爾科姆·考利書(shū)》（2003年）、《福克納隨筆全編》（2004）等，他的翻譯作品為中國(guó)學(xué)界了解福克納架設(shè)了一座橋梁，是研究福克納文學(xué)的基礎(chǔ)。

三 、中國(guó)對(duì)福克納的研究

國(guó)內(nèi)對(duì)福克納的研究異彩紛呈，根據(jù)CNKI檢索統(tǒng)計(jì)，截至2017年11月，公開(kāi)發(fā)表的福克納研究期刊論文有3133篇（如圖1），研究視角涵蓋不同的研究流派，福克納研究已成為中國(guó)學(xué)者研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。

20世紀(jì)三四十年代，福克納的作品由施蟄存、趙家璧等學(xué)者介紹到中國(guó)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)時(shí)局動(dòng)蕩，革命文學(xué)占據(jù)文學(xué)的主導(dǎo)地位，而福克納的作品晦澀難懂，很少出現(xiàn)在讀者的視野中。因此，我國(guó)對(duì)福克納作品的研究十分罕見(jiàn)，幾乎是一片空白。我國(guó)對(duì)福克納的研究始于20世紀(jì)六七十年代，刁紹華、李文俊、裘小龍、楊江柱、卜珍偉、李萬(wàn)遂等分別從福克納的生平和作品的主題與人物、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作視角等方面來(lái)分析。從1979年到1984年，對(duì)福克納的研究主要是從福克納的《沙多里斯》《喧囂與憤怒》《押沙龍，押沙龍！》《不屈的人們》和《去吧，摩西》這幾部小說(shuō)來(lái)評(píng)議的，李文俊是這一時(shí)期研究福克納的權(quán)威。

20世紀(jì)80年代，陶潔翻譯了亞瑟·伏斯的《美國(guó)短篇小說(shuō)評(píng)述》里的一篇文章《講故事的大師——福克納》，這是我國(guó)較早介紹關(guān)于福克納研究的論文。文章介紹了福克納從創(chuàng)作之初到晚期的重要小說(shuō)，認(rèn)為福克納早期的優(yōu)秀短篇小說(shuō)幾乎都取材于他的家鄉(xiāng)，多半是在20世紀(jì)三四十年代完成的。福克納中后期的小說(shuō)善于運(yùn)用寫(xiě)作技巧，引人入勝，幾乎所有的故事都在一定程度上體現(xiàn)了他的創(chuàng)造力和高超的講故事天分，從此掀起了我國(guó)福克納研究的高潮。

到了20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始組織福克納學(xué)術(shù)研討會(huì)。1992年5月，“福克納研討會(huì)”由北京大學(xué)英語(yǔ)系和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所聯(lián)合組織在北京舉辦，會(huì)議從創(chuàng)作方式、作品視角、象征手段、文體風(fēng)格、人物形象和比較研究等多個(gè)角度對(duì)福克納的文學(xué)進(jìn)行研討。1997年1月，由北京大學(xué)英語(yǔ)系、香港浸禮會(huì)大學(xué)英文系和香港中文大學(xué)香港—美國(guó)研究中心共同主辦的“福克納國(guó)際研討會(huì)”在北京舉辦，那一年正值福克納100周年誕辰。福克納是美國(guó)南方文學(xué)的重要代表， 研討會(huì)上學(xué)者們討論較多的是福克納與美國(guó)南方的關(guān)系、福克納的成就與影響，以及閱讀與講授福克納的方法。

20世紀(jì)90年代關(guān)于福克納的研究論文數(shù)量有所增加，研究角度也更加新穎和具體。我國(guó)學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用比較文學(xué)理論來(lái)對(duì)比分析福克納與其他作家的文學(xué)作品，更加深刻地解讀福克納的小說(shuō)內(nèi)涵，趙學(xué)勇和盧建紅在1991年第3期《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表的《人與文化：“鄉(xiāng)下人的思索”——沈從文與福克納的比較研究》認(rèn)為，沈從文和福克納都是通過(guò)記錄本民族的興亡來(lái)觀(guān)照本民族乃至人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，兩人都對(duì)中西方現(xiàn)代文壇產(chǎn)生了巨大的影響，這種影響不僅是現(xiàn)代的，而且是當(dāng)代的。朱徽在1996年第3期《中國(guó)比較文學(xué)》上發(fā)表了題為《重唱的挽歌──評(píng)肖明翰著〈大家族的沒(méi)落——福克納和巴金家庭小說(shuō)比較研究〉》一文，認(rèn)為福克納是20世紀(jì)在小說(shuō)形式和寫(xiě)作技巧上最富有創(chuàng)造性的小說(shuō)家，兩位大師都主張內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合，提倡真實(shí)自然的文學(xué)創(chuàng)作形式。

21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)對(duì)福克納的研究發(fā)展迅速，研究范圍逐漸擴(kuò)大，研究方法更加多樣。大多數(shù)學(xué)者從比較文學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行探析，論文數(shù)量逐漸增加，研究視角逐漸與國(guó)際接軌，體現(xiàn)了關(guān)于福克納研究的縱深發(fā)展。2004年5月，北京大學(xué)與四川外語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)研究中心聯(lián)合舉辦了“第三屆福克納國(guó)際研討會(huì)”。此次研討會(huì)盛況空前，來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、加拿大、也門(mén)、日本等國(guó)的多所大學(xué)和出版社參加了會(huì)議。此次會(huì)議圍繞福克納在21世紀(jì)的文學(xué)地位展開(kāi)，學(xué)者們討論了不同的文學(xué)理論對(duì)理解福克納作品所起的作用意義，并從翻譯和教學(xué)的方法以及啟示等方面進(jìn)行分析。與會(huì)者認(rèn)為，近年來(lái)關(guān)于福克納的研究更加注重內(nèi)容、種族和性別，也更包容、更有序，國(guó)內(nèi)對(duì)威廉·福克納的研究視角逐漸與國(guó)際接軌。

雖然關(guān)于福克納的研究取得了豐碩的成果，但也存在一些問(wèn)題。首先，研究范圍較小，視角狹隘。很多學(xué)者的研究只集中在幾部作品上，應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大研究范圍，研究?jī)?nèi)容需要突破以往的范疇。其次，缺乏系統(tǒng)性的研究。很多學(xué)者的研究還停留在福克納與南方文化的關(guān)系上，通過(guò)敘事學(xué)的角度來(lái)分析作品，很少?gòu)暮蟋F(xiàn)代敘事研究的角度來(lái)探討。總之，對(duì)福克納的研究需要我們更新觀(guān)念，運(yùn)用全新的視角系統(tǒng)化地進(jìn)行鉆研。

|參考文獻(xiàn)|

[1] 阿倫，周煦良. 威廉·福克納與美國(guó)南方[J]. 現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘，1966（4）.

[2] 刁紹華. 海明威和“迷惘的一代”[J]. 吉林大學(xué)學(xué)報(bào)，1979（3）.

[3] 裘小龍. 從《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中的綠頭巾想到的[J]. 讀書(shū)，1980（4）.

[4] 陶潔. 講故事的大師——福克納[J]. 國(guó)外文學(xué)，1985（1）.

[5] 張先昂. 美國(guó)南方的悲劇[J]. 吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1987（6）.

[6]李文俊. 福克納評(píng)傳[M]. 杭州：浙江文藝出版社，1999.

[7] 李萌羽. 多維視野中的沈從文和福克納小說(shuō)[M]. 濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2009.