聲樂演唱中的“聲”“情”運(yùn)用

周振東

摘要：聲樂是一門技巧性較強(qiáng)的綜合藝術(shù)，它涵括了生理、心理、物理等多種因素在內(nèi)。是演唱者和觀眾心與心的交流，是通過以聲傳情、以情帶聲來進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)作的過程，是最富有感情的藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：聲情并茂；發(fā)聲技巧；想象力；聲樂藝術(shù)；藝術(shù)審美

一、正確呼吸和用氣技巧達(dá)到聲情并茂

聲樂是以人的身體作為“樂器”，它摸不著、看不見，是運(yùn)用語言和審美來表現(xiàn)藝術(shù)文化的音樂風(fēng)格，表達(dá)審美情感的一種藝術(shù)形式，是人類用以抒發(fā)情感、交流情感的一門特殊的藝術(shù)門類，并有著自己的藝術(shù)審美。正確的呼吸方法是張口吸氣，用那種類似于打哈欠的感覺張口，使用嘴和鼻一起進(jìn)行吸氣，而且吸氣的時(shí)候要讓上口蓋硬腭處覺得有涼氣沖進(jìn)體內(nèi)，在吸氣的時(shí)候?qū)⑿∩嗬ㄆ?，讓喉結(jié)好像下落到喉窩點(diǎn)。將胸腔對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)張，完全打開，當(dāng)喉頭處于喉窩處正在尋找通道，在胸腔也處于橫向擴(kuò)張的情況下，小舌保持抬起，在腹部肚臍處提氣向上跟橫膈膜之間形成對(duì)抗力點(diǎn)。這些富于感情的吸氣無論其深度和長(zhǎng)度都已具備了歌唱?dú)庀⒌男枰梢栽谘莩獣r(shí)充分自如的表達(dá)正確的呼吸。古人說：“善歌者，必先調(diào)其氣。”今人說：“呼吸是發(fā)聲之源，是歌唱的動(dòng)力。”正確呼吸是歌唱的生命。正如意大利的一句名言：“誰學(xué)會(huì)了呼吸，誰就學(xué)會(huì)了歌唱。”歌唱的技巧強(qiáng)調(diào)“聲情并茂”，澳大利亞的著名聲樂專家伊麗莎白·托得曾經(jīng)說過：“只有伴隨著愉快表情的聲音，才是愉快的?！薄奥暋笔歉璩囆g(shù)存在的先決條件和載體，“情”是音樂表達(dá)的內(nèi)在核心，是歌唱藝術(shù)存在的最終目的。世界著名歌唱家拉·夫爾茲曾說：“建立一個(gè)人的聲音，大部分的工作是屬于肌肉鍛煉?！毖莩卟粌H要有美妙的聲音，還要有駕馭各種聲音和音色變化的能力。在演唱者表演的同時(shí)，將“字”、“音”、“情”結(jié)合起來，使聽眾了解創(chuàng)作者的情感所在，突出聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)。清代聲樂理論家徐大椿在《樂府傳聲》中說到：“歌曲之法，不但聲之宜講，而得曲之情宜重。”“聲為情役，腔為情設(shè)”，“情之所至，音之所生，情深意切”，以聲傳情、以情帶聲，達(dá)到聲情并茂。將歌曲演唱得聲情并茂，使歌唱者在感覺上建立正確的聲音概念，明確自己的聲音特點(diǎn)，做到聲區(qū)統(tǒng)一、聲音連貫，咬字、吐字清晰，表達(dá)歌曲內(nèi)容，領(lǐng)悟音樂所帶來民族文化的內(nèi)涵。

二、聲樂演唱的藝術(shù)感悟與風(fēng)格特點(diǎn)

聲樂作為一門表演藝術(shù)對(duì)歌唱主體而言是演唱者內(nèi)心情感、認(rèn)識(shí)、需求、是以歌曲為載體的情感輸出，情感的接受對(duì)于欣賞者而言可以獲得一定程度的情感和精神愉悅，也能使緊張的心理壓力在一定程度上得以緩解。著名聲樂理論家凱薩利有這樣一句話：“如果歌者獻(xiàn)出足夠的時(shí)間和思想來分析他的歌曲，并且充分發(fā)揮他的想象力，他將對(duì)其結(jié)果感到愉快、驚喜，如果他堅(jiān)持下去，他將及時(shí)發(fā)展出一種敏銳的機(jī)能，從而他將能夠進(jìn)入與作家創(chuàng)作其特定作品時(shí)相似的心理狀態(tài)?！币簿褪钦f歌唱者可以通過對(duì)作品的剖析和感悟，使自己更接近作者創(chuàng)作相應(yīng)作品時(shí)的風(fēng)格，身臨其境地進(jìn)入演唱中的角色，傳達(dá)歌者的第一感受。此外，想象力的發(fā)揮是歌唱者創(chuàng)作能力的藝術(shù)體現(xiàn)，因?yàn)檫@說明歌唱者在正確理解作品的基礎(chǔ)上，引發(fā)情思，在頭腦中對(duì)從生活中得來的有關(guān)的諸多表象進(jìn)行分解、重組、連接等加工，把實(shí)際上并沒有直接聯(lián)系的事物，從觀念上抽象地組合在一起，從而構(gòu)想出歌曲所要表達(dá)的意境和藝術(shù)形象，并通過歌唱和表演將其完美的體現(xiàn)。楊屬光老師跟我說：“歌唱不單單是演唱音樂作品，還是人的智慧和頭腦的體現(xiàn)”。藝術(shù)是相通的，無論是文學(xué)藝術(shù)還是歌唱藝術(shù)都推崇再創(chuàng)造。唐代詩人白居易曾說道：“感人心者，莫先于情?！睂?duì)于一名歌唱者而言，歌唱藝術(shù)中的獨(dú)創(chuàng)性就是具有個(gè)人的演唱風(fēng)格特點(diǎn)，即演唱者的二度創(chuàng)作。古往今來，每一個(gè)優(yōu)秀的歌唱演員必有他（她）們獨(dú)特的個(gè)人演唱風(fēng)格。因此，聲樂演唱一定要注意挖掘和發(fā)揮自身的個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)，這樣才能在聲樂的道路上走得更遠(yuǎn)，用自己的感悟和情感，將作品的魅力發(fā)揮到極致。使聲樂歌壇百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷的美好前景。

三、聲樂藝術(shù)審美體驗(yàn)和藝術(shù)內(nèi)涵

聲樂藝術(shù)修養(yǎng)和審美體驗(yàn)，都達(dá)到聲情并茂，情感交融的藝術(shù)境界。斯坦尼斯拉夫斯基指出：如果他們仔細(xì)地領(lǐng)會(huì)自己的感覺，那么他們就會(huì)感到一件來自心靈深處的力量。這種力量在全身運(yùn)行著，這不是空虛的，而是包含著情緒、欲望、任務(wù)的，這些東西沿著內(nèi)在的線推動(dòng)它，來激起某種動(dòng)作?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。”是一個(gè)演員或歌唱者藝術(shù)修養(yǎng)，直接影響著其對(duì)作品內(nèi)涵的理解。多多觀摩，積累和沉淀聲樂藝術(shù)感受。比如宋祖英在金色維也納唱的《茉莉花》具備深厚的藝術(shù)魅力，充滿審美意義與美感效果。她優(yōu)美的歌喉與清晰的咬字、吐字的完美結(jié)合，以及聲樂語調(diào)造型的藝術(shù)處理，準(zhǔn)確與生動(dòng)的藝術(shù)再創(chuàng)造。聲樂演唱者憑借淵博的學(xué)識(shí)和求索的精神，把聲樂藝術(shù)根植于文化里迎來更大的發(fā)展和獨(dú)特的審美體驗(yàn)。可見，聲樂的藝術(shù)形象與審美效果，是演唱者的情感理解，感受越深，在演唱時(shí)的表達(dá)就會(huì)越純真、越完美。所以聲樂藝術(shù)所擁有的演藝舞臺(tái)，總是給征服舞臺(tái)，征服觀眾的人留下的，而隨之一同留下的除了美妙的歌聲，還有那瀟灑自如，張弛有度的藝術(shù)個(gè)性，藝術(shù)審美和藝術(shù)內(nèi)涵。所謂藝術(shù)內(nèi)涵，主要是指作品的內(nèi)在含義即思想感情。在聲樂演唱中，要有文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)造性的表現(xiàn)，應(yīng)該在自我創(chuàng)造性與原作風(fēng)格之間找到更好的切入點(diǎn)，表演者根據(jù)自己的條件和特長(zhǎng)，找到最適合于自己的表演方式，從而形成獨(dú)特的個(gè)人表演風(fēng)格。當(dāng)然，這種個(gè)人風(fēng)格創(chuàng)造性的體現(xiàn)，決不能失去原作的風(fēng)格色彩，又具有自己的創(chuàng)造性。在過程中表演者體現(xiàn)自己長(zhǎng)期形成的藝術(shù)風(fēng)格，聲情并茂，技藝結(jié)合，才能使演唱達(dá)到感人的境界。給聽眾以美的享受，產(chǎn)生沁人肺腑的藝術(shù)成果。因此作為聲樂演唱者，應(yīng)隨時(shí)用眼睛和耳朵去搜集和傾聽各種生活的畫面和聲音，去感受生活，從而更深刻地理解作品的藝術(shù)內(nèi)涵。在聲樂表演的過程中，以作品原有的情感表現(xiàn)為基礎(chǔ)，柔和自我的、有節(jié)制的感情表達(dá)，這樣的表演才能做到“感人至深”，使自己的藝術(shù)追求逐漸走向“真、善、美”的最高境界。從這個(gè)意義上說，聲樂藝術(shù)表演就不僅僅是一種再現(xiàn)的藝術(shù)，更是賦予藝術(shù)創(chuàng)造性和藝術(shù)內(nèi)涵。

讓中國(guó)聲樂演唱的獨(dú)特風(fēng)格，去豐富世界聲樂藝術(shù)的寶庫。詮釋和弘揚(yáng)聲樂藝術(shù)文化，在世界領(lǐng)域里占有一席之地，以獨(dú)特的風(fēng)姿立足于藝術(shù)之林，展示聲樂的藝術(shù)魅力，并作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

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