廣西少數民族人文紀錄片的文化傳承研究
——以吳向列《終生大事》為例

對于人文紀錄片，目前學界內還沒有一個精確的定義，一般是指反映人的生存狀態和人類文化的紀錄片。從目前紀錄片的分類來看，人文類紀錄片是相對于自然類紀錄片而言的，即一般意義上的人文紀錄片。一般意義上的人文紀錄片，主要是由拍攝對象及其內容來決定的，具體地說，就是指一切以人的生活、事件、及其社會背景為主要拍攝主體的紀錄片。綜合來看，人文紀錄片的核心內涵就是對人的生存狀態和對人類的歷史活動的關照。本文以廣西少數民族人文紀錄片--《終生大事》為例來分析廣西少數民族個人以及群體面對當下快節奏生活的沖擊所發生的生存狀態、歷史活動以及未來籌謀的研究。

一、文化傳承與少數民族紀錄片

文化是民族傳承和發展的重要基石，在人類文明的發展和民族精神的傳承中具有不可替代的地位。文化傳承對一個國家、民族、地區的發展起著歷史承接和綜合軟實力發展的重要導向作用，它是民俗文化的發展和延續，也是民俗生活的延續，更是民族紀錄片的生活實踐。文化傳承是一個復雜的問題，它包括人類文化的延伸，也包括人們意識形態的表現，更是社會歷史活動的延續。因此，文化傳承既是一種發展必然規律形成的，也是人類主觀意識活動所產生的。[1]

少數民族文化是我國文化重要的一部分，少數民族紀錄片又是用來反映少數民族文化的寫照。少數民族紀錄片需要文化內涵來體現和反映社會現實和歷史思考，少數民族的文化傳承又得以通過民族紀錄片來傳遞和反映。如《寶林》用人物跟隨紀實的方式講述了呼倫貝爾蒙古族鄉的歷史、地理、人文、建筑、宗教等文化的發展與傳承問題，《遠山的瑤歌》和《下山》皆用紀錄片的形式來敘述民族文化傳承怎樣得以保存民族形式，《蒙古人在云南》以記者出境尋訪的方式講述了云南的美食和建設文化。

二、廣西少數民族人文紀錄片的文化傳承

(一)傳統文化的傳承

紀錄片作為一種電視傳媒的獨特表現形式，相對于其他形式的媒介而言，能夠從畫面、聲音、以及文字方面對紀錄對象做全方位、綜合的記錄與保存。而就電視媒介內各種不同類型的節目而言，其獨特的文獻性，深刻的思辨性也是其他節目類型所不能比擬的。[2]廣西少數民族紀錄片不僅起到傳承與記載少數民族文化的作用，還通過對少數民族文化的來歷、形成過程、所具有的特色和發展的趨向的介紹，形成少數民族地區人們的文化自覺。

在廣西少數民族紀錄片《終生大事》中該片通過敘述元寶山小杜對娶媳婦的看法和村里的姑娘對婚嫁的看法形成了鮮明的對比。在小杜身上我們看到的是廣西苗族對婚嫁的傳統文化的繼承與保守，而村里姑娘對婚嫁更多的是面對生活的沖擊以及現代文化的趨勢和潮流。面對廣西苗族傳統文化是傳承還是摒棄，該片給我們展示的是小杜的心路-由堅守再到嘗試改變，放棄改變最后到保持堅守。發展傳統文化和剔除傳統文化，一直以來都是文化發展道路上的爭議，將傳統文化的傳承注入時代元素這正是透過該片想展示給觀眾的。

(二)真實的故事以小見大

紀錄片種類繁多，觀眾通常會根據自身的喜好進行選擇，一般情況下觀眾更愿意關注和自己生活息息相關的紀錄片。真實性是紀錄片的生命，通過用真實的現實故事來感染觀眾，以小見大，從細微處入手，在片子中體現時代的脈搏、人生的真諦，用高尚的情操和向上的精神去感染受眾，這是在拍攝紀錄片需要值得探討和深思的。[3]

廣西作為少數民族聚居地，自然資源豐富，少數民族傳統文化底蘊深厚，得天獨厚的人文資源為紀錄片的拍攝提供了上好的素材。在紀錄片《終生大事》中廣西元寶山青山寨便是以小杜的“終生大事”為線展開了一段真實生活的紀錄片拍攝，該故事圍繞青山寨苗族的“終身大事”展開不同人的看法和心理狀態的刻畫，將每個人的生活軌跡和經歷刻畫的生動具體。這樣真實細膩的記錄，以動人的手法展現精彩的故事，以真實的情感流露打動觀眾，從而引起受眾的情感共鳴。同時小杜這樣的人設只是廣西少數民族，甚至是中國、社會的一個小小的縮影，這種真實、樸素、力量微薄的群體在社會中還有很多，這是中國目前存在的現象，也是人們盡力去改變卻仍舊服從于現實的社會群體文化現象。這樣就強化了紀錄片的思想，讓人思想深邃、引人思考。

(三)文化傳承的時代性

隨著我國經濟和科技的迅速發展，人們對文化需求的要求越來越高，更加傾向于有內涵、深的見解和思考性的文化需求。因此，在時代的進步和發展之下，紀錄片的拍攝在內容上面不僅要注入時代發展需求元素和符合大眾文化需求的內容導向，拍攝手法及技術也需要創新及完善，拍攝器材、畫面景別、音效處理、后期制作、蒙太奇等表現手法要求越來越高，以求達到更加完美的視覺和審美效果。在《終生大事》里值得提倡的是在繼承傳統苗族梯田文化的同時，引入了時代發展需求的思考，最終小杜回到了元寶山堅持著傳承并將現在元素與傳統進行結合，雖然結合的有限，但小杜生活的發展還在繼續給了人無限的想象力。但該片未能在拍攝技術、畫面與表現手法表現出完美的視覺和審美效果，相反在構圖和畫面方向仍舊有些缺陷，使得該片在后續發展上面未能發揮良好的長尾效應。

三、人文紀錄片文化傳承的展望

2015年，人文紀錄片迎來了制作與收視的“井噴”，人文紀錄片擺脫了以往收視的尷尬，要想在競爭激烈的收視市場中贏得觀眾的青睞，就必須提高人文紀錄片的可看性。[4]提高人文紀錄片的觀賞性與其制作表達的內涵和思想是離不開的，突出少數民族紀錄片的特點。少數民族與其他區域最顯著的特點就是深厚的民族文化和歷史底蘊，因此發揮好少數民族的文化發展，做好歷史文化的傳承將其融入人文紀錄片的內容制作，提高表達內容的深度和思想內涵。抓好內容制作的同時，注重人文紀錄片的故事性，在“內容為王”的時代，講一個好的故事，實際上就是增強紀錄片的趣味性。提高人文紀錄片的觀賞性，促進廣西少數民族人文紀錄片發展必須強調“故事化”的敘事手法，同時注重表達內容的深度和內涵。

促進廣西形象的對外傳播，首先要在題材的選擇上選取具有濃郁廣西少數民族特色的人文題材作為拍攝對象。文化作為一種提供人們精神支持的軟實力，廣西作為一個少數民族聚居區，少數民族獨特的生活習俗和文化傳統是人文紀錄片創作的上佳材料。尤其是在廣西形成富有自我區域特色和形象的少數民族文化品牌打造，可以讓廣西在“一帶一路”建設發展下面對中國，乃至全世界展示具有民族性和獨特的人類學價值的少數民族人文紀錄片。然而，面對國家大力支持發展少數民族紀錄片的局勢下，廣西紀錄片欄目化還處于起步階段，整體的人文紀錄片制作水平還不是很高。因此，加強廣西紀錄片欄目的普及化、廣西人文紀錄片的制作水平的提高、提高人文紀錄片的文化傳承、注重人文紀錄片的故事化形成一個廣西少數民族具有特色的人文紀錄片。

[1]姚磊.國內民族文化傳承研究述評[D].梧州：梧州學院，2014.

[2]廖國梁.廣西少數民族人文紀錄片研究[D].南寧：廣西大學，2013.

[3]李旭.社會紀錄片題材要以小見大[J].記者搖籃，2014(01).

[4]辛拓.淺析我國歷史人文紀錄片的發展及特征[J].電影文學，2017(22).