秦軍洋 張彤彤

關(guān)鍵詞：女書;真;善;美;江永

中圖分類號(hào)：H123

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、內(nèi)容情感的“真”

女書的使用者只是普通的民間婦女，她們既是作者，也是演唱者、傳播者。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或紅白喜事就聚在一起唱歌，故而亦可將女書作品稱之為“歌堂文學(xué)”。其唱本是用專門的女書寫成，用方言土語(yǔ)演唱，與經(jīng)典文學(xué)不同，女書只是用來(lái)記錄普通的勞動(dòng)?jì)D女的民間文學(xué)。在女書的文學(xué)作品中，趙麗明老師和宮哲兵老師將女書作品大致劃分為宗教祭祀、讀唱娛樂(lè)、結(jié)拜姐妹、信件往來(lái)、訴苦寫傳、記事記史、改寫漢字韻文七種類型。女書作品借描述發(fā)生在自己身上的事，表達(dá)的真情實(shí)感。例如，敘事詩(shī)《中日戰(zhàn)爭(zhēng)記事歌》就講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中普通勞苦大眾的實(shí)生活。這首敘事詩(shī)屬于戰(zhàn)爭(zhēng)題材，詳細(xì)記錄了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中日本用飛機(jī)轟炸中國(guó)以及政府抽兵的情況。女書透過(guò)女性的獨(dú)特視角對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行真實(shí)的再現(xiàn)，生動(dòng)形象地刻畫了在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的沉重的傷痛下，當(dāng)?shù)嘏缘恼鎸?shí)處境以及她們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的堅(jiān)韌表現(xiàn)。獨(dú)特的女性視角也是女書與其他文學(xué)的區(qū)別之所在。

二、倫理道德的“善”

女書透過(guò)獨(dú)特的女性視角，解讀特定時(shí)代的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出特有的女性文化特質(zhì)和女性反抗意識(shí)。例如，古時(shí)候“女子無(wú)才便是德”的思想在大眾的意識(shí)中根深蒂固，作為同封建思想作斗爭(zhēng)的手段，江永地區(qū)的女性創(chuàng)造、使用、傳播女書，用女書來(lái)宣泄對(duì)封建社會(huì)制度的不滿，體現(xiàn)出女性的自我意識(shí)的覺(jué)醒。其中宣揚(yáng)女性解放、追求男女平等的作品《梁山伯與祝英臺(tái)》中寫道：

英臺(tái)愿到杭州去，愿到杭州進(jìn)學(xué)堂。

惹得祝公高聲罵，女兒說(shuō)話不思量。

只有男子入書院，哪有女兒入學(xué)堂？

你今愿到杭州去，一刀兩斷送江中。

女兒答應(yīng)爹爹道，我爹在上聽(tīng)言章。

南海觀音原是女，長(zhǎng)日念經(jīng)坐佛堂。

則天皇帝一女子，總管山河實(shí)威風(fēng)。

峨眉祝公生一女，愿到杭州進(jìn)學(xué)堂。

好女贏得千人意，好馬贏得萬(wàn)人騎。

祝公聽(tīng)得呵呵笑，女兒說(shuō)話道理強(qiáng)。

上文中截取的是祝英臺(tái)在去書院讀書前同她爹爹的對(duì)話，祝英臺(tái)的爹爹作為封建家長(zhǎng)的代表，以一刀兩斷來(lái)威脅，最終被祝英臺(tái)以“南海觀音”和“則天皇帝”成功勸說(shuō)，成功進(jìn)入學(xué)堂讀書。從這段對(duì)話中不難看出，這是當(dāng)?shù)嘏缘囊环N希望，希望女子可以進(jìn)學(xué)堂，更是希望沖出封建社會(huì)的禁錮，實(shí)現(xiàn)男女平等，是女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。

三、藝術(shù)形態(tài)的“美”

從江永女書的形式來(lái)看，它以“清秀的形體、纖細(xì)的筆畫、巧妙的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)一種獨(dú)特的藝術(shù)美。”女書既有小篆勻稱的特點(diǎn)，又有甲骨文瘦勁的姿態(tài)。女書從整體上看呈菱形框架，是一種自上而下略向右傾的斜體字。類似“多”字體勢(shì)。一般右上角為全字的最高點(diǎn)，左下角是全字的最低點(diǎn)。“多”字體勢(shì)在漢字中一般認(rèn)為較難安排，女書卻巧妙地就勢(shì)組成錯(cuò)落有致的多種結(jié)構(gòu)形式，形成獨(dú)特的藝術(shù)美。

女書以弧形線條為基本筆畫，沒(méi)有漢字中所謂的橫平豎直，弧形更是不同于漢字中的撇捺，弧形從起筆到收筆都是粗細(xì)均勻，毫無(wú)鈍澀之感，呈現(xiàn)多種優(yōu)美的形態(tài)。書法作為一種表現(xiàn)藝術(shù)，作者以線條作為表現(xiàn)工具，向世人傳達(dá)自己的情感經(jīng)歷、人生體悟等。江永女書正是江永女性借以抒發(fā)生活苦悶、人生悲慘經(jīng)歷的手段，故而從女書的書法形式中不難看出蘊(yùn)含在女書中的堅(jiān)強(qiáng)、柔韌的女性特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

朱光潛先生在《談美》中提出的人對(duì)現(xiàn)實(shí)有三種不同的態(tài)度，即實(shí)用的、科學(xué)的、美感的，亦是美學(xué)所研究的主要內(nèi)容。科學(xué)的（真）、實(shí)用的（善）、美感的（美）在江永女書中實(shí)現(xiàn)了完美的契合。江永女書作為特定歷史、地理、文化背景中產(chǎn)生的獨(dú)特的女性文化現(xiàn)象，我們可以從對(duì)女書的研究中了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)嘏缘膬?nèi)心世界，捕捉獨(dú)特的女性視角下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以對(duì)于女書的研究不管是從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)還是美學(xué)等角度出發(fā)都具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙麗明，宮哲兵.女書——一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1990.

[2]宮哲兵.女書興衰的社會(huì)原因[J].求索，1992（1）.