艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)的戀愛(ài)觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)人文教育的影響研究

高慧

【摘要】艾麗絲·門(mén)羅是2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，她的小說(shuō)側(cè)重關(guān)注女性各方面的意識(shí)和成長(zhǎng)。本文通過(guò)梳理艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)中的戀愛(ài)觀并從社會(huì)原因、家庭背景以及宗教影響等三個(gè)方面分析形成此戀愛(ài)觀的原因，以期對(duì)艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)有更深刻的理解并分析其對(duì)當(dāng)代大學(xué)人文教育的影響。

【關(guān)鍵詞】艾麗絲·門(mén)羅戀愛(ài)觀宗教信仰家庭背景人文教育

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳科研計(jì)劃資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：16JK2059）。

引言

艾麗絲·門(mén)羅（AliceMunro，1931—）是加拿大著名的短篇小說(shuō)家，2013年10月獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她創(chuàng)作了13部短篇小說(shuō)集和1部類(lèi)似故事集的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在四十多年的創(chuàng)作生涯中，門(mén)羅獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，如三次獲得加拿大總督獎(jiǎng)、兩次獲得吉勒文學(xué)獎(jiǎng)，以及英聯(lián)邦作家獎(jiǎng)、萊南文學(xué)獎(jiǎng)和布克國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)等。在艾麗絲·門(mén)羅的小說(shuō)中，女性的日常生活一直是寫(xiě)作素材和主線，門(mén)羅筆下的女性有理想也有無(wú)奈，渴望幸福并經(jīng)歷痛苦，她們獨(dú)立果敢但是要受到世俗重重藩籬的束縛。本文就艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)的戀愛(ài)觀進(jìn)行探究，以期對(duì)艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)有更深刻的理解并分析其對(duì)當(dāng)代大學(xué)人文教育的影響。

艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)的戀愛(ài)觀

1.年輕人輕率的性行為頻頻出現(xiàn)，未婚生子的情況逐漸被人們所接納

在艾麗絲·門(mén)羅的短篇小說(shuō)《謝謝讓我們搭車(chē)》《奧蘭治大街溜冰場(chǎng)的月亮》及《激情》等的敘事情節(jié)中都有年輕人輕率的性行為。他們?nèi)齼蓛上嗉s去喝咖啡，或用激將法，或是在偶遇外出等情況下發(fā)生了性行為，有的需要為此付出沉重的代價(jià)。以《奧蘭治大街溜冰場(chǎng)的月亮》為例，山姆和埃德加在商學(xué)院上學(xué)的時(shí)候與寄宿屋的幫工卡麗漸漸熟悉并用激將法說(shuō)服卡麗與他們發(fā)生關(guān)系。他們以為卡麗懷孕了決定逃去多倫多，隨后埃德加和卡麗結(jié)婚一塊經(jīng)營(yíng)著商店。有時(shí)候年少時(shí)輕率的性行為決定了一個(gè)人以后的命運(yùn)軌跡，使他們?cè)诨橐錾仙倭撕芏噙x擇。在《機(jī)緣》中，朱麗葉與埃里克在火車(chē)上偶遇后同居并生子。這種短暫的了解和沖動(dòng)的決定使得他們?cè)诮酉聛?lái)的日子里爭(zhēng)吵不休，朱麗葉還得忍受埃里克不斷的出軌行為。在艾麗絲·門(mén)羅的很多故事情節(jié)中都有未婚生子的情節(jié)，這種現(xiàn)象逐漸被人們所接受，但是這樣開(kāi)放的婚姻觀念也使得年輕人的擇偶觀更加輕率，他們?nèi)菀滓粫r(shí)沖動(dòng)來(lái)決定一生的婚姻幸福。[1]

2.宗教信仰在擇偶當(dāng)中扮演重要角色，也要求“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”

在西方社會(huì)，宗教信仰一直是人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，飯前向上帝祈禱，周日做禮拜等都是很多家庭的必修課。艾麗絲·門(mén)羅的作品中多次涉及宗教信仰內(nèi)容，其中《洗禮》和《怪胎》最為典型?！断炊Y》中的“我”認(rèn)識(shí)了浸禮會(huì)信仰的加內(nèi)特，彼此都有好感并嘗了禁果。有一次游泳他把我按到水下讓我接受洗禮，我?jiàn)^力掙扎，感覺(jué)是為我的生命而斗爭(zhēng)。最終，一段感情因?yàn)樾叛霾煌Y(jié)束。《怪胎》中的紫羅蘭上了大學(xué)并找了聯(lián)合教會(huì)的牧師特里夫做男朋友。有一年秋天，她把她的二妹黎明玫瑰寫(xiě)威脅紙條搞鬼使家里人心惶惶的事情告訴特里夫，想不到得到的結(jié)果竟然是“牧師的妻子必須不會(huì)隨身帶來(lái)任何問(wèn)題，以至于分散她丈夫的注意力，影響他對(duì)上帝和他的教友的奉獻(xiàn)”。他們就此分手。這個(gè)故事中男主人公借著聯(lián)合教會(huì)牧師的身份大膽拒絕對(duì)方，而女方在被拒絕后竟然無(wú)言以對(duì)，顯示出宗教在戀愛(ài)中的超大能量。宗教信仰影響著西方社會(huì)的方方面面，在戀愛(ài)擇偶方面也不例外，有時(shí)候甚至起著決定性的作用。[2]

3.女性的高學(xué)歷在擇偶中未必是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)

女性的地位在西方社會(huì)提高了不少，然而在艾麗絲·門(mén)羅寫(xiě)作的主要時(shí)期，20世紀(jì)六七十年代的女性相對(duì)男性來(lái)說(shuō)還是受一定程度的限制。再以《機(jī)緣》為例，朱麗葉在21歲時(shí)就已經(jīng)獲得了古典文學(xué)的學(xué)士和碩士學(xué)位，隨后又在寫(xiě)博士論文。教授和導(dǎo)師都很喜歡她，但是他們也很擔(dān)憂，一旦朱麗葉結(jié)了婚，那他們包括她自己的辛勤工作就白費(fèi)了；如果她不結(jié)婚，也許她會(huì)變得高傲孤僻，很可能在提升的問(wèn)題上輸給男士，最后無(wú)法堅(jiān)守自己對(duì)古典文學(xué)的獨(dú)特選擇?！斑x擇的怪異性對(duì)于男人來(lái)說(shuō)并不是什么大問(wèn)題，他們大多數(shù)人還是能找到女人愿意嫁給他們的。但反過(guò)來(lái)情況就不一樣了?！彼羞@些原因歸根結(jié)底就是“問(wèn)題就在于她是個(gè)女孩”。女性的高學(xué)歷在社會(huì)上會(huì)遭到種種刁難和非議，人們總是迅速地在她們身上指出與聰明必然共生的一些缺點(diǎn)，以安撫自己內(nèi)心的不平。連她的父母也希望她能多結(jié)點(diǎn)人緣，盡快融入社會(huì)，讓大家接受她這樣的人。由此可知，在擇偶方面高學(xué)歷女性也會(huì)遭到對(duì)方的挑剔，她們并不具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。[3]

4.有的愛(ài)情建立在利益關(guān)系上

愛(ài)情的美好與浪漫一直是人們生活中不斷追求的重要部分，但是也有一些人把自己的愛(ài)情建立在一定的利益關(guān)系上。利益會(huì)使所謂的愛(ài)情繼續(xù)；一旦無(wú)利可圖的時(shí)候，愛(ài)情也隨之消亡。在艾麗絲·門(mén)羅的小說(shuō)中，《法力》這個(gè)短篇故事就說(shuō)明了這一點(diǎn)?！拔摇钡暮门笥烟┥刑禺惞δ?。我丈夫的表弟奧利見(jiàn)了她的特異功能之后和泰莎結(jié)婚并和幾個(gè)研究所合作。他們給她用藥，泰莎漸漸感到頭疼、失眠、身體紊亂。在沒(méi)有了利用價(jià)值后，她被當(dāng)作精神病人送到了精神病醫(yī)院，奧利也遠(yuǎn)離她而去。這個(gè)故事當(dāng)中的奧利雖然和泰莎結(jié)了婚，可是他對(duì)她的感情是建立在泰莎的特異功能有利用價(jià)值的基礎(chǔ)上。這樣的利益婚姻沒(méi)有真正的愛(ài)情可言，最大的受害者就是這場(chǎng)婚姻中的女性，她滿懷憧憬地進(jìn)入婚姻的殿堂，殊不知她的丈夫只是把她當(dāng)作炫耀和賺錢(qián)的工具而已，等她沒(méi)有了利用價(jià)值，這場(chǎng)婚姻也就曲終人散了?；橐龅谋瘎≡俅吻庙懢姡瑦?ài)情是美好的，也是無(wú)價(jià)的，切不可把愛(ài)情當(dāng)作賺錢(qián)的籌碼，一旦錢(qián)財(cái)消失，愛(ài)情沒(méi)了，時(shí)光也就沒(méi)了。

艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)戀愛(ài)觀的形成原因

1.社會(huì)原因

20世紀(jì)上半葉，加拿大社會(huì)中男權(quán)主義的延續(xù)使女性在婚姻中處于從屬地位，這激起了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的浪潮。社會(huì)主義女性主義是加拿大歷史上婦女解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)各項(xiàng)改革的重要促成因素和組成部分。早在1922年的時(shí)候，加拿大就成立了婦女勞動(dòng)者聯(lián)盟（Womens Labor League）。1935年溫哥華的婦女組織成立了母親聯(lián)合體（MothersCouncil），隨后與當(dāng)?shù)氐膵D女委員會(huì)一塊成立了失業(yè)救濟(jì)委員會(huì)（Unemployment Relief Committee）。40年代初，加拿大共產(chǎn)黨內(nèi)通過(guò)辯論認(rèn)為婦女只有參加社會(huì)性的生產(chǎn)勞動(dòng)才能真正得以解放。60年代末至70年代初，新興起的獨(dú)立婦女運(yùn)動(dòng)有女性獨(dú)到的見(jiàn)解，她們要求改變男女、種族、階級(jí)之間的不平等狀況，爭(zhēng)取通過(guò)和平合作的方式進(jìn)行變革。自20年代以來(lái)，半個(gè)世紀(jì)的加拿大婦女運(yùn)動(dòng)是社會(huì)積極變革不可缺少的因素，它推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)重視婦女和兒童保護(hù)的力度，促使各項(xiàng)福利政策逐步實(shí)施，并使廣大婦女從繁重的家庭勞動(dòng)中逐步覺(jué)醒并參與到社會(huì)性勞動(dòng)事務(wù)當(dāng)中，積極實(shí)現(xiàn)