華語電影的國際之路

劉實

摘 要： 在國際各大電影節上，越來越多的華語電影嶄露頭角，在國際電影節上獲獎似乎成為華語電影走向國際的最佳途徑?？疾?990年以來在歐洲三大國際電影節上獲獎或提名的華語電影，可以探究其規律，提出其展望。

關鍵詞： 華語電影 國際化 歐洲三大國際電影節

1935年，由蔡楚生編導的影片《漁光曲》在蘇聯舉辦的莫斯科國際電影展覽會上獲得了榮譽獎，這是中國電影第一次在國際電影節上獲獎，從此也拉開了華語電影在國際電影節上漫漫“獲獎路”。本文以1990年以來在歐洲三大國際電影節獲得最佳影片和提名最佳影片的華語電影作品為主要考察對象，探尋華語電影在國際之路上的成果與發展。

一、建構中的東方影像

縱觀90年代以來在歐洲三大國際A類電影節上獲獎和提名的華語電影作品，可以發現這些華語電影都致力于為觀眾，特別是西方觀眾呈現出一個異域風味濃厚，奇觀效果明顯的東方世界。

（一）歷史背景中的東方影像

在早期獲獎、提名的華語電影中，歷史背景下東方世界格外受青睞，這些電影主要以下特點：

1.風起云涌的武俠世界

蜻蜓點水般的“水上漂”、行云流水般的招式、嘆為觀止的武俠動作等都使華語武俠電影蒙上一層神秘又充滿魅力的面紗，功夫武俠片作為中國特有的類型片，一直以來，都受到海內外觀眾的期待與喜愛。如電影《英雄》（張藝謀，2003），詩意化的打斗動作、壯觀的戰爭場面無疑為觀眾奉上一場視覺盛宴。還有不容忽視的獲得第73屆奧斯卡金像獎最佳外語片的《臥虎藏龍》（李安，2001），就為觀眾打造了一個神奇的東方武俠世界。

2.特殊歷史的重新審視

由于我國特殊時期的歷史，其實給電影提供了大量的表現空間，這一類歷史題材的影片也廣受歡迎。有表現抗日戰爭方面的電影，例如《鬼子來了》（姜文，2000），它突破了一貫的表現手法，解構了戰爭的嚴肅性，用一種戲謔地方式呈現出來?！渡そ洹罚ɡ畎玻?007）摘得了第64屆威尼斯國際電影節的最佳影片金獅獎，它改編自張愛玲的同名小說。它將國共內戰的厚重歷史寄于個人情感，著重表現戰爭背景下的人倫情感，以人性為表現對象。除此之外，還有相當數量的變現文革歷史的影片，例如《霸王別姬》（陳凱歌，1993）、《活著》（張藝謀，1994）、《陽光燦爛的日子》（姜文，1994）、《青紅》（王小帥，2005）、《孔雀》（顧長衛，2005）等，這些電影所表現特殊年代的愚昧荒誕為觀眾帶來了強烈的獵奇快感。

3.異域歷史的奇觀化呈現

考察90年代以來主要國際電影節獲獎的華語電影，特別是20世紀80年代末，90年代初的獲獎作品，不難發現，諸多電影都傾向于表現一個奇觀化的東方空間。例如《菊豆》（張藝謀，1990）、《大紅燈籠高高掛》（張藝謀，1991）、《海上花》（侯孝賢，1998）等作品中，都彌漫著濃郁的東方氣息。無論是中國大陸導演還是臺灣導演都無所不用其極地展示出一個陌生化十足的東方世界。在張藝謀的“紅色三部曲”中，中國的西北鄉村充滿了野性和粗獷的美，大肆渲染的紅色讓西北農村架構在一個平行的時空里。侯孝賢獲得第51屆法國戛納國際電影節金棕櫚獎提名的電影《海上花》將目光聚焦于老上海妓院，大量的封閉空間里充斥著滿滿的中國元素。

（二）現代背景中的東方影像

在愈來愈多獲獎和提名的華語電影中，微觀個體生命的關照日益成為電影表現的熱點。這些電影抑或將人物命運寄于整體的歷史背景中去表現，抑或表現人物隱秘細膩的情感生活。

1.底層社會人物的關照

除了歷史題材的宏大敘事，越來越多的電影也將目光投射到小人物身上。例如在《秋菊打官司》（張藝謀，1992）中，導演不再刻意地追求一種視覺的儀式化，轉而表現小人物的生活。《有話好好說》（張藝謀，1997）表現了小市民的幽默，《一個都不能少》（張藝謀，1999）以半紀實的手法鎖定農村教育事業，更具人文關懷。到了第六代導演，由于資金和藝術追求等各方面問題，邊緣人物、底層敘事更是其顯著特點。賈樟柯的《三峽好人》（2006）獲得了第63屆威尼斯國際電影節的金獅獎。電影以三峽拆遷為大背景，呈現出一個時代的變遷，不僅獲得國內外業界的肯定，也獲得學界的深入探究。

2.現代青年普遍的迷茫

現代青年普遍的迷茫不只是華語電影中特有的表現題材，在全球范圍內，很多電影都表現了這一母題。例如英國著名導演丹尼博伊爾的《猜火車》，電影大師斯坦利庫布里克的《發條橙》等，都呈現出年輕一代的迷茫。

《千禧曼波》（侯孝賢，2001）著重表現的是臺灣青年從老家來到城市的種種糾葛和迷茫。獲得第50屆法國戛納國際電影節金棕櫚獎提名的《春光乍泄》（王家衛，1997）就用十分個人化的表現手法展現了同性之間隱晦私密的情感。還有《你那邊幾點》（蔡明亮，2001）、《美麗時光》（張作驥，2002）、《2046》（王家衛，2006）等電影表現的都是類似的母題。

3.紀實性的電影題材

紀實性題材也會受到國際電影節評委的青睞。《一個都不能少》、《天注定》（賈樟柯，2013）以及《白日焰火》（刁亦男，2014）都是根據真實事件為題材改編而來的電影?，F實題材影片是韓國電影的崛起之路，對于中國電影實屬一個不錯的借鑒和參考。不僅可以在國際賺得口碑，在院線也能贏得良好的票房。

二、華語電影的國際之路

無論是歷史背景下還是現代空間下，華語電影在國際上的藝術之路還是一條有待挖掘的艱難之路。

（一）重構中國電影的現代書寫

1.傳遞現代的正確價值觀

“好萊塢大片”之所以能夠風靡全球，不僅由于其精良的制作，更和它所傳達出的核心價值觀息息相關。擁有正確的價值觀，可以打破地域間因文化不同造成的隔閡。在“沖奧”路上敗北的電影《金陵十三釵》：糾其根源，由于所傳遞出的對待生命不平等的內核導致了失利于伊朗電影《一次別離》?！凹伺畟冋J為，面對日本侵略者殘忍的強暴行為，她們是職業的，女學生們是非職業的?！雹傥鞣矫襟w批評這是張藝謀最糟糕的電影，每一個生命都做了無意義的犧牲，只為換來廉價的眼淚。

雖然文化全球各地文化相異，但對于真善美的追求卻是相同，傳遞現代的正確價值觀是一部電影的生命力所在，也有助于在全球范圍內培養不同地域的受眾。

2.進行電影技術的科技革命

2016年11月11日，李安的新片《比利·林恩的中場戰事》在北美和大陸同時公映。此片一經上映就吸引了大量學界和觀眾的關注，原因就在于這部電影帶來了電影技術革新，由傳統的的每秒24幀一躍革新到每秒120幀。逼真的畫面，高飽和度的色彩以及運動畫面的連續感清晰地還原了現實世界。技術革命由此帶來美學革新。

在此之前，2016年10月29日全國公映的郭敬明執導的真人動畫電影《爵跡》口碑褒貶不一。但不可否認的是，它是國內第一部大范圍使用CG動畫技術的電影，在國內尚屬首例。獲得第66屆德國柏林國際電影節金熊獎提名的楊超導演作品《長江圖》則用膠片拍攝，運用4K技術，這在如今數字技術廣泛運用大環境下實屬不易。該片攝影指導李屏賓也憑借《長江圖》摘得杰出藝術成就獎，肯定他在攝影藝術甚至技術上的貢獻。新一代的導演應該具有創新革命的精神，應兼顧內容和形式的高標準統一。中國工筆畫里講究的精細傳神和惟妙惟肖美學其實與高新技術里對畫面的清晰要求有異曲同工之妙。

3.關注當下現實主義題材

新世紀以來，韓國電影可以說是突飛猛進、迅速崛起，這與興起的一批導演分不開，更重要的是他們都不約而同將目光聚焦于現實主義題材的電影。真實的事件加上獨特的藝術風格，傳達出社會批判與人文關懷，不僅在國際獲得不錯反響，也在院線吸引了大量觀眾。

第六代導演從精英式的俯視角度跳出來，開始用“邊緣化”和“奇異”的方式將思考投射到現實生活中去。這與他們的資金運作方式有關，此其一。其二，也與當時的社會現狀不無聯系。他們的作品不僅關注自身，也有意無意牽扯到整個社會的進程與變遷。近年來，越來越多的華語電影也將目光投射到現實主義的題材。近年來接連兩部關注打拐題材的電影《親愛的》（陳可辛，2014）和《失孤》（彭三源，2015）得以上映。影片以底層關注的視角給予了特殊群體的關懷。不斷挖掘可供表現的現實主義題材，賦予華語電影可貴的價值內核。

（二）堅守中國電影的傳統表達

在全球化迅猛發展的今天，抓住西方觀眾的重要性不言而喻，然而在面對當今世界，文化越來越趨同的傾向，更重要的是如何在愈發同質化的今天，我們也要能堅守住傳統的自我表達。

1.以傳統文化與世界跨文化交流

90年代初，第五代導演的作品頻頻在國際電影節上奪得頭籌，很重要的一點就是電影運用了自我的傳統文化與世界文化溝通交流。例如早在1988年的《紅高粱》中，奔放熱情的九兒體現了生命的狂熱追求?！肚锞沾蚬偎尽罚◤埶囍\，1992）中塑造了一個執拗固執的秋菊，層層上訪的行為雖為中國國情所獨有，但是鮮活的人物卻是對真理和自我追求的體現。又如近年的《刺客聶隱娘》，這是一個雖包裹著武俠外衣卻講述了人類普遍產生共鳴的情感的作品。

不只在中國，伊朗電影以及印度電影甚至韓國電影走向國際的正是一條民族化之路。

2.塑造獨具特色的中國化影音風格

“中國電影要參與世界競爭，與世界電影互動交流，必須與世界影視美學觀念和電影本體審美語言接軌。”②電影作為直接訴諸于觀眾視覺和聽覺而呈現形象的藝術形式，影音風格是不容忽視的一方面。經歷了第五代導演恢弘龐大的視覺盛宴和第六代導演的沉郁頓挫的獨特氣質，華語熒幕上從來沒有單調平乏過。特別是經歷“臺灣新電影運動”的一批臺灣導演，自覺追求民族化影音風格已成為他們的美學標志之一。

《刺客聶隱娘》作為侯孝賢斬獲金棕櫚獎的作品，是他眾多探索民族影音風格的作品之一?？v觀他歷年來提名歐洲三大國際電影節的作品，例如《戲夢人生》（1993）、《好男好女》（1995）、《海上花》（1998）等作品無不展現出濃郁的東方韻味。在《刺客聶隱娘》中，侯孝賢運用膠卷拍攝和不同畫幅的展現，大膽嘗試也成功展示了民族風情。

很多人只關注電影的視覺影像，而忽視了聲音。但聲音其實與畫面是相輔相成的。獲得奧斯卡最佳外語片的《臥虎藏龍》可以說在配樂上獨具匠心，將傳統的擊鼓與打斗畫面相結合，一擊一步，聲話同步，大大強化了觀眾的代入感。

3.提高電影的敘事水平

有了好的主題和民族風韻的影音不代表就可以成功，一個好故事最重要的還是在于如何敘事。好萊塢敘事大師比比皆是，通過敘事，一個平庸的故事也有峰回路轉之妙。獲得64屆德國柏林國際電影節大獎的《白日焰火》（刁亦男）和獲得提名的《闖入者》（王小帥）都同時運用了懸疑的色彩。

受傳統影響，中國文學講究平鋪直敘，“花開兩朵各表一枝”，不善運用敘事技巧這一特點也潛移默化地影響著中國電影的敘事。一方面，我們要取其所長，中國古典章回體小說體系成熟，移植到電影上也不失為一種巧妙的方法。例如美國著名導演昆汀·塔倫提諾擅長的“環形敘事”和“章節”和中國的章回體小說就有共融共通之妙；另一方面，我們要加強運用懸念等敘事技巧提高觀眾的收看興趣。在這一點上，香港電影的敘事優點值得大陸以及臺灣電影人的學習。例如獲得第64屆威尼斯國際電影節金獅獎提名的《神探》（杜琪峰、韋家輝）就運用了獨特的推理懸疑技巧，使電影在一開篇，就能緊緊抓住觀眾的眼球。

三、國際道路中應注意的問題

（一）杜絕東方主義下的文化表達

“他經常表示某種文本或傳統扭曲、主宰或忽視了東方的真實或真正特征。”③頻頻在國際舞臺出現的第五代自開始之初就受到了學界眾多的質疑?！瓣悇P歌、張藝謀等第五代導演的《黃土地》、《紅高粱》等電影之所以能夠獲得國際電影節的青睞，一個主要原因在于這些電影符合西方對中國的文化想象?！雹苡捎跉v史的特殊原因，東西方隔絕太久。20世紀80年代末、90年代初崛起的第五代正通過大量含有“寓言性”的表達，向西方呈現出一個看上去有些粗俗落后、封閉鄙俗甚至畸形丑陋的一面帶到了西方?！毒斩埂分械膩y倫、《大紅燈籠高高掛》中的納妾制度，正迎合了西方觀眾文化上的優越感。不少的偷窺鏡頭也符合了觀眾的獵奇心，這正是西方觀眾想要看到的。

伴隨著世界全球化進程的發展，東西方文化交流的日益頻繁，一個愈發真實清晰的東方世界逐漸褪去了神秘的面紗。近年來在國際電影節上提名或獲獎的作品，如《三峽好人》（賈樟柯，2006）、《二十四城記》（賈樟柯，2008）、《左右》（王小帥，2008）、《日照重慶》（王小帥，2010）等影片越來越關注中國普通的百姓生活，沒有了曾經沉重的社會批判，開始糾纏于人倫情感和社會變遷。

只有擺脫了東方主義下的認知，才能在鏡頭下呈現出真實可感的中國百態，這有益于西方對我們的了解，也有益于華語電影自信地走向世界。

（二）拒絕忽視電影的觀賞性、大眾性

在資金完全市場化的大陸市場，電影的觀賞性和大眾性即電影的票房是電影創作人員首要關心的問題。然而在臺灣，由于“輔導金”制度的存在，有些導演似乎將電影的國際參展問題置于電影的票房之前，這就導致一方面臺灣電影的國際地位看似不斷提高，另一方面，臺灣本土市場卻日漸衰落的“倒掛”現象。

其電影作品獲得大獎和多次提名的蔡明亮，其作品晦澀的主題和隱喻的電影語言常常將觀眾拒之千里。然而越是個人化的作品就離普羅大眾越遠。電影不同于文學私人化的創作，它制作的團隊性和集體性決定了它不可能完全屬于個人，它需要觀眾的檢驗，失去了觀眾這片豐沃的土壤，電影藝術的探索之路也只會變成寂寞的禹禹獨行。

本文把曾在歐洲三大國際電影節提名和獲獎最佳影片的華語電影作為考察對象，但其實，華語電影在國際各大電影節所獲的榮譽不勝枚舉，由于篇幅原因，不再一一贅述。是這些作品將東方世界呈現在西方觀眾面前。無論是迎合了西方視野的第五代導演還是堅持自我表達的第六代導演到愈發豐富的新生代導演，他們都在華語電影走向世界的道路上助了一臂之力。華語電影走向世界還有很長很遠的一段路要走。但越是民族的就越是世界的，在好萊塢橫掃全球的現狀下，依然能夠看到伊朗電影、印度電影、韓國電影、日本電影甚至泰國電影占有的一席之地。文化輸出是一個國家強勝與否的標志之一，我們有方向，也有信心。

注釋：

①郭鵬群.人性救贖和情色救國的雙重誤讀——電影《金陵十三釵》的爭議解讀.電影文學，2012（10）.

②沈國芳.中國電影藝術走向世界的文化策略.湖南社會科學，2002（1）.

③羅鋼，劉象愚.后殖民主義文化理論.中國社會科學出版社，1999：26.

④董梅，呂逸新.中國電影走向世界影壇的尷尬之路.電影評介，2004：24.

參考文獻：

[1]羅鋼.后殖民主義文化理論[M].中國社會科學出版社，1999.

[2]穆爾-吉爾伯特著，陳仲丹譯.后殖民理論：語境 實踐 政治[M]. 南京大學出版社， 2001.

[3]沈國芳.中國電影藝術走向世界的文化策略[J].湖南社會科學，2002，01：101-103.

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[5]董梅，呂逸新.中國電影走向世界影壇的尷尬之路[J].電影評介，2007，24：11-12.

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[7]郭鵬群.人性救贖與情色救國的雙重誤讀——電影《金陵十三釵》的爭議解讀[J].電影文學，2012，10：99-100.