女童教育踐行者與鄉土文化傳承人

張莉莉 張燕

一、成長與求學，成為代課教師

我出生在貴州省黔東南州麻江縣一個叫六堡村的寨子，是畬族聚居區。我的父母都不識字，我爺爺識一點字，他在舊社會是寨子里的鬼師。最初，他想讓我繼承他的本領。后來，他覺得我上學成績還可以，就一直支持我上學。

1981年，讀完小學后，我以全鄉第一名的成績考進縣里的初中。當時，農村學生考進縣城中學的很少。我在麻江中學讀初中，最想初中畢業后考師范，因為那是最好的出路。但是，上初中后學習遇到困難，同學們說漢語，我經常反應不過來，因此學習成績不理想，沒能考上師范，不得已上了高中。

后來家里發生了些變故，我沒有考上大學，就去凱里（貴州省黔東南州府）打工。冬天農閑時，村里要辦掃盲班，村支書就讓我回來帶掃盲班。我覺得自己教得還可以，那個班一共有42個學員，經過了3個月的學習，脫盲了40個。通過這件事，大家都挺認可我。1988年，支書請我到村里做代課教師。

二、成為女子學校校長，探索女童教育

因為貧困，我們那里很多家長不愿意讓女孩上學。當時我們做過一個調查，女童入學率只有23%左右，而且不少女孩是陪著弟弟一起來上學的，等弟弟對學校環境熟悉了，家長就不讓女孩繼續上學了。很多女孩十七八歲就出嫁了，家長看不到女孩上學的好處，覺得女孩是給別人家養的，上學也沒有用。

縣政府很重視女童教育問題。1989年，縣政府決定在我們村辦一所女子學校吸引女孩入學，當時叫女子班（后改為麻江縣杏山鎮六堡畬族女子學校）。村支書也很重視，主動把村委的房子拿來做校舍，村委就在田間地頭“綠色”辦公。那是一棟兩層樓的木房子，大概有120平方米。就這樣辦起了女子班。

縣教育局想為這所女子學校培養穩定的師資，就想到了我，讓我去縣里的職業中學師資班學習。兩年后，也就是1992年，我正式去女子學校任教。女子學校一共有五個老師，除校長外都是代課老師。

學生來學校以后，擔心因為讀書影響了其他技藝，最后不會唱歌、不會做針線、不會跳舞。西南少數民族特別重視女孩子的各方面技藝，女孩子要會刺繡、會做衣服，如果不會，就會被認為沒有這方面的手藝，生活能力不行，而這會影響女孩子的終身大事。考慮到這些，我們就請村里手藝最好的老人來學校，每周開一堂或兩堂課，專門教女孩子刺繡和跳舞。當時，我們并不知道這就是“民族文化進課堂”，只是為了吸引女孩來學校上學。

教第一屆學生，我們只用了4年就完成了6年的教學任務。因為女孩們年齡普遍比較大，有的甚至和我同齡，時間不等人，我們必須抓緊時間。1997年，我轉正成為公辦教師。當年麻江縣只轉了三個，叫破格錄用。

1997年，縣婦聯的“春蕾計劃”項目介紹我們和中國滋根鄉村教育與發展促進會（以下簡稱“滋根”）合作。九年里，學校共有251名女生得到了滋根的資助，每人一學期80元，實現了免費上學。接受資助的學生中，有13人考上大學。這些學生成了我們這個地方的第一批大學生，她們畢業后多數當了老師。

三、一包種子工程與粑槽舞：成人教育與鄉土文化傳承

2003年，在滋根的支持下，我們辦了一個掃盲提高班。掃盲班在農閑時上課，教農民識字和算數，還有農業知識。一年之后，學員通過考核拿到脫盲證。但是脫盲之后怎么辦？我就辦了個“一包種子工程”，每個學員除了拿到脫盲證書之外，還得到一包種子，喜歡辣椒的就給辣椒種子，喜歡黃瓜的就給黃瓜種子，還給他們提供一些技術指導，很多學員要了黃瓜種子。結果那一年，黃瓜大豐收，但是賣不出去。正好，我剛在縣城買了房子。大家就把黃瓜堆到我家里，堆得滿滿的。當時看著那一屋的黃瓜，我就想，農村教育真難啊，幫助大家豐收了也是一件麻煩事。

2004年，我們建了一支文藝隊，大家唱唱跳跳很高興，還把我們畬族的粑槽舞推到了高潮。2006年，黔東南州建州50年慶典活動中，我們學校的學生和村里的婦女，一共50人，到開幕式上表演。2008年，我們把粑槽舞申請為省級非物質文化遺產。2011年，第九屆全國少數民族傳統體育運動會在貴陽召開，開幕式演出中也有我們的粑槽舞。

后來，村里許多男人外出打工，婦女留在村里帶小孩、照顧家庭。我組織幾個參加過掃盲班的婦女，在縣里成立“陽光保潔服務中心”，還幫她們策劃、申請小額信貸、找婦聯和電視臺做宣傳。村里的婦女通過這家公司，在縣里的銀行、郵局、汽車站等地方找到工作，打掃衛生，一個月可以有1500多元的收入。后來，婦女們又成立了一個刺繡服飾公司，我幫她們取了一個有文化底蘊的名字—畬鄉情韻，制作出售具有民族特色的衣服。

四、女童教育最重要是培養自信心

當校長以來，我一直非常重視女童教育，除了促進女童入學、幫助她們提高成績、引導民族文化進課堂之外，還采取了其他措施。

一是聘請女生輔導員，請我們的畢業生回來給女童講解衛生健康方面的知識。畢竟我是一名男老師，有很多知識不方便直接講。于是我就找一些衛生保健方面的資料給畢業的學生，讓她們作為大姐姐跟學生講。雖然她們的知識、理論水平也有限，但是也彌補了女童健康教育的缺失，而且同齡女孩之間也更便于交流。

二是注重培養女童的自信心。女童，特別是少數民族的女童，培養她們的自信心特別重要。她們家里窮，也沒有什么出路，特別容易產生自卑感。我就想方設法培養學生的自信心。我們學校是麻江縣第一所開設英語課的農村學校。我們有一個很不錯的老師，英語口語非常好。一次“四月八”民族集會，我帶著學生們表演粑槽舞，有一群外國朋友圍著看，這位老師和他們聊天，老外們很驚訝，怎么這么偏遠的學校也有能講英語的老師。通過這件事，我決定讓這位老師在學校開英語課。我發現，這真的可以培養學生的自信心。我們的學生可能語文數學成績不太好，但是英語成績比其他學校的學生好。大家就有了印象，六堡的學生英語好。這對這些女孩來說是很大的鼓勵。這樣，學生就不容易輟學了。

遺憾的是，2012年，我們這所有著23年歷史的女校被合并到中心校。

合并到中心校之后，我分管住校生，也就是留守兒童的工作。除了開展鄉土文化進校園、傳承民族文化之外，我還做了關愛留守兒童心理的工作。我鼓勵支持我們的老師，尤其是女老師，去考心理咨詢證，讓她們出去參加培訓，回來后做學生咨詢輔導工作，讓我們的學生得到一點心理的安慰。現在我們學生分宿舍也充分照顧到孩子們的實際情況，按照孩子們的來源地，同一個寨子的孩子住在一個宿舍。

五、鄉土文化傳承人的自我定位

雖然，我只是一名小學老師，只有高中文化，但是我覺得我有責任和義務保護傳承我們的民族文化。我們畬族是一個非常小的民族，也就4萬人。畬族文化正在不斷流失，我有責任記錄保護它。下午四點半學校一放學，我就在村里轉，經常一個寨子一個寨子地跑，訪問老人、拍照片，記錄老人的故事、畬族的文化。如果不記錄下來，老人去世以后，這些文化與傳統就真的流失了。多年來記錄下來的材料，能反映很多變化。

2004年，學校有了電腦，我就把收集到的資料整理出來，出了一本書。因為當時沒有多少人研究貴州的畬族，書一出版，被譽為填補了貴州畬族文化研究的空白。

我喜歡研究學習，比如，美麗鄉村怎么搞、畬族的醫藥怎么傳承。我也在雜志上發表了一些文章。雖然，我是一個“土專家”，但是也和一些專門研究少數民族文化、畬族文化的專家學者聯系，還曾受邀前往廈門大學參加論壇，就東南沿海畬族與貴州畬族的異同進行探討與分享。

雖然在小學搞研究的人比較少，但我就喜歡搞研究。我的論文發表了，我的書出版了，還被選為鄉村名師。最近，我正在籌備自己的名師工作室，打算結合我的學科，研究小學教育和畬族文化。我覺得一個人活著一輩子，得有些研究，我愿意在這條路上一直走下去。

訪談后記

20世紀80年代以來，女童教育在中國取得了很大的發展，促進了義務教育目標的實現，這是值得驕傲的中國經驗。這份成績不僅得益于國家政策的推動、國際機構和公益組織的努力，更離不開基層教育工作者的默默付出。對趙華甫老師的訪談，正是從個人敘事的角度，記錄了這段歷史。尤其可貴的是，在新的時代，趙老師能夠將對性別的關注延伸到支持婦女就業，將性別發展融入到社區和當地經濟發展中。

在關注女童教育的同時，趙老師在鄉土文化傳承方面也做出了很多努力，潛心研究畬族音樂、服飾、醫藥等文化領域，成為了有影響力的畬族文化研究者。趙老師將民族文化研究和教育活動有機融合并發展出一定的厚度，使鄉土文化成為一種可以實踐、可以傳承的教育活動。

女童教育踐行者和鄉土文化傳承人，趙老師身上的這兩個符號，是清晰而鮮活的。對趙老師的訪談，讓我感慨，教育實踐領域一定有更多像趙老師這樣的個案，需要我們走進他們的生活世界，傾聽他們的生命故事，記錄他們的實踐歷程。

（作者系：1. 北京師范大學教育學部教授、北京師范大學中國民族教育與多元文化研究中心副主任；2. 中國滋根鄉村教育與發展促進會項目官員）

責任編輯：胡玉敏