福克納和莫言小說非理性視角敘事與文本空間建構

楊紅梅，李凡響

（長沙大學 外國語學院，湖南長沙 410022）

福克納和莫言是20世紀以來世界文學的杰出作家，也是現代派創作的先鋒作家。兩人的創作在內容和藝術表現上都體現了典型的現代主義創作的“現代意識”。在現代主義創作中，這種“現代意識”的中心是危機和荒誕感。“幾乎可以說，現代派文學是廣義上的荒誕文學。或者說，荒誕是西方現代派文學最顯著的特征，一切現代派作品都包含著荒誕成分，不同程度地帶有荒誕色彩。”[1]25

現代主義小說在表現“荒誕感”時，受到唯心主義和非理性主義思潮的影響，大量地引入了非理性敘事成分，表現了出了獨特的藝術體驗形式[2]1。賴干堅在《非理性主義與現代派小說的反向敘事美學》中，把“非理性主義與現代派小說的反傳統藝術觀的敘事美學可稱為‘反向敘事美學’。它主要包括敘事內容的主觀性、敘事方式的非邏輯性和敘述形式的平坦化三個方面。現代派對傳統敘事美學的反叛，歸根結蒂是在敘事原理上以非理性主義對抗傳統的理性主義”[3]36。

福克納和莫言在小說創作中體現了典型的“非理性主義”特征。在敘事中，兩位作家有機地融入了非理性敘事，從內容和形式兩個層面共同構建了小說的文本藝術表達的空間，表現和傳遞了一種與時代背景和藝術先鋒創作休戚與共的“現代意識”。在小說中，由于視角的建構對文本內容的建構和藝術表達風格有著重要的影響作用，視角的選擇在某種程度上決定了敘事的方式、敘事的內容及其表現的特點。以下將具體分析兩位作家小說敘事非理性視角敘事特點及相關的文本空間建構。

一、福克納和莫言小說的非理性視角敘事特點

在非理性視角的使用上，福克納和莫言小說敘事的共同特點就是他們的創作都對一些視角進行了獨特使用。這些視角主要包含兒童視角、“白癡”的視角、“特異”與“異化”的視角。

在這幾個視角中，兒童視角是兩位作家作品創作中相對使用比較多的敘事視角。兒童視角是指小說在敘述中借助于兒童的眼光或口吻來講述故事，故事的呈現過程具有鮮明的兒童思維的特征，而小說的敘述調子、姿態、結構及心理意識因素都受制于作者所選的兒童的敘事角度。福克納和莫言在創作中都對兒童的視角進行了不同的表現。他們在作品中，都使用了兩種類型的兒童視角：

第一類是純粹的兒童視角。例如在《熊》中，福克納通過對少年艾薩克視角的展現，描繪了美國南方叢林地區原始的自然景色，探討和問詢了人類在工業化發展進程中人類發展與自然和諧的問題。莫言在《透明紅蘿卜》《枯河》和《紅高梁》中，通過黑孩、虎子和“我”，純粹和自然的兒童視角記述和回憶了近代中國人的民族和心理感受史。

第二類是兒童和“白癡”視角的融合。福克納和莫言在小說中往往把兒童視角與“白癡”的視角糅合在一起，這兩個視角疊加在一起共同構建了小說兒童加白癡型的敘述視角。在《喧嘩與騷動》中，33歲的班吉智力停留在3歲。在作品中，他一直用“兒童的思維”、兒童的“敘述的調子”感觸和回味著生活的變故與滿目瘡痍。在《在我彌留之際》中的瓦達曼也是一個弱智兒童，它的智力水平大約只有四五歲。他不相信母親已經死了，為了讓她能在棺材里呼吸，他拿鉆子鉆破了棺材蓋也在他媽媽的臉上鉆了兩個孔。莫言在小說敘事中也展現了相同的視角敘事。《檀香型》中的趙小甲與《喧嘩與騷動》中的班吉同樣是一個典型的“白癡”，他的智力停留在幼兒的水平，他帶著幼兒的純真和傻笨的知覺感受著這個光怪陸離又充滿著變化的社會。他無法理解成人的玩笑，當別人說他老婆眉娘是個“賣肉”的，他說她只是去給縣令送狗肉。

除這兩種類型的兒童視角以外，莫言的小說還采用了兒童視角和成人視角相結合的特殊兒童視角。這是莫言小說兒童視角有別于福克納小說創作的一大特點。這個敘事特點在《豐乳肥臀》和《四十一炮》中都出現過。在《豐乳肥臀》中，上官金童雖然肉身已經長大，但是他的精神永遠無法長大，有著終生不愈的“戀乳癖”。《四十一炮》中的羅小通在和蘭大和尚述說他的童年往事時，“他的身體已經成年，但他的精神還停留在少年”[4]400。在這種特殊視角的敘述中，羅小通“語言的渾濁沖決了兒童與成人之間的堤壩”[4]401。相比兒童加白癡型的敘述視角，這種敘事視角在某種程度上打破了人物類型敘事的閾限，立體和豐富了兒童視角的敘事表現。

在“特異”與“異化”的視角方面，福克納和莫言在創作中也有著一定的運用。在這里，“特異”是指用非常態的人物敘述方式進行文本敘述。“異化”是指敘述中采用其它非人類的生物視角組織敘事。相比較而言，福克納更傾向使用一些“特異”的非常態的人物視角展開敘事。這種敘述特點可以在《喧嘩與騷動》和《在我彌留之際》中找到。在《喧嘩與騷動》中，昆丁部分充滿了大量意識流的敘述。在整個敘述特征上，根據埃爾普的統計，“此部分敘述中的時間或場景或意識的轉換幾乎達到200次”[5]109。對于這種非理性的敘事特點，埃里克·桑德奎斯特指出昆丁在《喧嘩與騷動》中的敘述表現出了“從神經質美學到世襲式哀痛的夢魘的特性”，“并預示了《在我彌留之際》中具有超常洞察力的瘋癲的達爾·班頓（Darl Bundren）的出現”[6]14。葛繼紅指出，在昆丁敘述中，福克納運用了一種“夢囈語體”非理性敘事，為我們展示了昆丁極度憂郁與意識錯亂的精神世界[5]114。在《在我彌留之際》中,達爾的敘述也是非理性的敘述。這種敘述方式與西方文學中那種“瘋子—先知”的典型有著很大的相似性。達爾具有超能力，他能洞悉家里每一個人的秘密，能在遠離家門時“看到”母親的離世；與此同時，他也帶著很大的毀滅性，他嘲弄著家中每一個人，焚燒了母親的遺體，最終被家庭送進了瘋人院。

相比福克納“特異”的敘事視角，莫言更傾向于采用一些“異化”的視角組織敘事，其中最具有這樣特點的小說就是《生死疲勞》。小說的主人公是土改時期被槍斃的地主——西門鬧。小說敘述大部分是通過他六道輪回的不同生命載體——驢、牛、豬、狗、猴的動物視角展現的。動物敘事在中國志怪志人的小說中早已出現，與中國“志史”當中所出現的動物敘事不同的是，莫言在《生死疲勞》中，借助動物的眼光對上世紀中國農村社會的變革進行“文本化”和“陌生化”的表現。動物不再只是敘事中涉及到的一個角色，而且是撐起了文本空間敘述的一塊蒼穹。這種敘事在繼承傳統的同時，已突破傳統，展現了一種全新的解釋與把握世界的方式。

在兩位作家的敘事中，雖然“特異”和“異化”敘事視角存在著一定程度上的差別，兩種不同視角體現了中西文化對世界的認知、理解和遐想的不同方式，但是兩種視角都具有人類敘述非常規性的特點，展現了兩位作者對現實世界的非理性的藝術表現。它們是兩位作者從深層次的文化心理建構現代藝術表現的嘗試。

二、福克納和莫言小說非理性視角敘事的文本空間建構

通過非理性視角的運用，福克納和莫言建構了小說文本內容和結構空間。在小說文本內容上，兩位作家在非理性視角敘事中對小說敘述的心理感知層面進行了充分和具有特色性的表現；在小說文本結構上，非理性視角從敘述層次上構建了小說意義表達和美學展現的獨特敘述層次。以下將從文本內容建構和文本結構建構層面，對兩位作家小說的非理性視角敘事進行比較分析。

美國作家亨利·詹姆士曾指出:“小孩子雖然說不清、道不明，但其感覺、眼光和理解力遠比他們所能用詞匯表達的更豐富敏銳、更深邃。”[7]29除了小孩的視角，“特異”與“異化”的非理性視角也有這種超乎常規、敏銳和深刻的表達能力。福克納和莫言在這些非理性視角的敘事中，通過感知意識的呈現，藝術地表達了人心理表現層面的情感，建構了小說文本空間獨特的敘述表達與意境，成就了小說創作先鋒的現代風格。

在《喧嘩與騷動》中，班吉是一個缺乏語言能力，只會哼哼唧唧的弱智。在懷念凱蒂的每一個夜晚，孤寂和內心異常敏感的他感覺到，“我能聽見天色一點一點入夜的聲音，我的雙手看見了拖鞋……我蹲在那里，聆聽著天色一點點變暗的聲音”[8]72。每天晚上“黑暗像一團團的光滑，明亮的形狀那樣游散著”[8]75。昆丁在凱蒂結婚當天，感到“她就這么一路跑出了鏡子，那玫瑰的芳香，那響徹在伊甸園上空的聲音”[8]81。夢境的幻滅和種種生活的現實伴隨著視覺、味覺、嗅覺和心靈的感受一起躍然紙上。在《在我彌留之際》中，悲傷哭泣的瓦達曼在母親去世時，敘述到“我能聽到樹林的聲音，靜悄悄的……不過這不是有生機的聲音，甚至也不是它的聲音。仿佛黑暗正從它的整體里把它分解成一些毫無關聯的零散部件——鼻息聲、頓足聲；正在冷卻的肉體和腥臊馬毛的氣味……”[9]45母親的離世支離了現實的生活，他們開始破碎成為無意義的部件。聲音和氣味的感觸記錄了悲戚和心碎的人物意識。

布雷德伯里曾指出：“在回憶或歷史的敘述中，敘述者是回顧已經發生的事件。前者的內心充滿著騷動，而不是情感冷后的‘灰燼’；矛盾往往是炙熱的：欣喜是興奮而熱切的，痛苦和煩惱是催人肺腑的。敘述者仍在同他的煩惱搏斗著，這是奮爭，不是和平，是正在悸動的傷口，不是愈合的瘡疤。”[10]66方漢文曾指出，福克納的作品“人性中殘酷和愚癡的一面借助于非理性、無邏輯的特殊敘述顯現得淋漓盡致”[11]124。在小說中，福克納通過非理性視角的各種感官呈現，以一種更敏銳和深邃的眼光，把悸動在人心的各種騷動、熱切的情感和催人肺腑的痛苦觸手可及地描述出來，表現了凜冽、極致的現代審美藝術。

莫言在非理性敘事視角敘事中，也有這樣的藝術表現。在《透明的紅蘿卜》中，黑娃眼中的“紅蘿卜晶瑩透明，玲瓏剔透。透明的、金色的外殼里苞孕著活潑的銀色液體……從美麗的弧線上泛起一圈金色的光芒”，“紅蘿卜的線條流暢優美，從美麗的弧線上泛出一圈金色的光芒。光芒有長有短，長的如麥芒，短的如睫毛，全是金色”。在《透明的紅蘿卜》中，黑孩對紅蘿卜有著超乎尋常的感知。對于黑孩的創作，莫言指出“他具有幻想的能力，能夠看到別人看不到的奇異事物；他能夠聽到別人聽不到的聲音，譬如他能聽到頭發落到地上發出的聲音；他能嗅到別人嗅不到的氣味。”[12]15在《枯河》中，他同樣塑造了具有超凡感知能力的虎子。在凄艷、水淋淋鮮紅的月亮下，被悲憤的父親責罵的虎子“更感到徹骨的寒冷，身體像吐絲的蠶一樣，越縮越小，布滿了皺紋”。在打罵的追趕之間，他覺得“父親和哥哥像用紙殼剪成的紙人，在血紅的夕陽中抖動著”。被苦難碾壓的生活，讓虎子找不到固有的溫情，只感受到命運的薄如蟬翼。在寫作中，莫言通過極具表現力的非常規性人物視角藝術地描寫和表現了人物的客觀現實生活，展現了人物在特殊時期豐富的情感體驗和內心世界，建構了小說文本空間的內容和藝術表現之美。

這種藝術的審美性，正如莫言在創作黑孩時所說的：“他就用自己的眼睛開拓了人類的視野，所以他用自己的體驗豐富了人類的體驗，所以他既是我又超出了我，他即是人也超越了人。”[12]308在福克納和莫言的非理性視角敘事中，不同的敘事主體都有著這種超能力敘述與表達的概括性。在《喧嘩與騷動》中，凱蒂如樹葉般的清香、忍冬花的氣味和《透明的紅蘿卜》中晶瑩剔透、泛著光芒的紅蘿卜一樣，都是一種在非理性視角下對人類生存體驗的獨特表達。兩位作家通過非理性敘事對小說的文本空間進行了一種概念和意義上全新的闡釋與表現。

在兩位作者的小說中，非理性視角除了豐富了小說感知和故事層面的文本空間表達之外；它也在敘述層次上建構了小說文本空間的意義表現。

在敘事中，“現實主義理性敘事是意識形態敘事，它所反映的是被意識形態刪改的歷史，而無意識脫離了理性社會的藩籬，只有非理性才能隔離理性主導的敘事”[13]203。在《喧嘩與騷動》與《在我彌留之際》中，班吉、杰生、瓦達曼和達爾的敘述表達各有特色，這些敘述無論是瘋癲，還是癡愚和神經質，它們都以不同的觸角和對生活的感知方式表達了對南方社會問題的認識。李文俊曾指出，“福克納憑借激情愛恨進行思考，使人們在人際疏離和人性異化的混合體中揣摩他的態度”[14]126。“人際疏離”和“人性異化”的混合體是小說敘述主題。班吉、杰生、瓦達曼和達爾的敘述從新的層面展開了小說敘述和表現的層次。小說的不同敘述層次也對這種“疏離”與“異化”的主題進行了更加明晰化的結構上的藝術呈現。

莫言在小說敘事中也通過非理性的視角對文本的敘述層次進行了不同的建構。例如在《檀香刑》中，趙小甲傻子的角色其實是一種非現實的、漫畫和戲劇化的藝術表現。它與小說敘述的其它的視角一起映照了整個事件。在《四十一炮》中，羅小通夸張性敘述中的“屠宰村”“肉食節”其實就是一種象征意義的諷喻。它與《生死疲勞》中動物的敘事層隱喻化特征一樣，隱喻化地表達和嘲諷了現實的荒謬，共同構建了現實及其藝術化表現的兩個關聯。

兩位作家在小說的非理性視角敘事中，通過不同的非理性視角對小說內容進行了不同層次的敘述表達。這種表達在從敘述層次上豐富了小說。相對于福克納的創作，莫言小說的非理性敘事更多了一些變形化和諷喻化的特征。整體而言，非理性敘事瓦解了傳統理性敘事的話語表現，在新的表現范疇和藝術特征層面建構了小說內容和美學上的藝術表達。在這個基礎上，兩位作家完成了現代小說藝術表現“理性”與“非理性”敘述的“超級整合”，建構了小說的文本空間表現和藝術表達之美。