基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行

李艷榮

（新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆烏魯木齊 230011；新疆社會(huì)科學(xué)院民族研究所，新疆烏魯木齊830011）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐在精神層面的重要闡述，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義思想意識(shí)形態(tài)工作的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于我國(guó)實(shí)際情況提出的，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展實(shí)際的價(jià)值遵循，更是廣大人民群眾的共同利益訴求和價(jià)值追求。黨的十九大報(bào)告提出：應(yīng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，使之成為人們的情感認(rèn)同與行為準(zhǔn)則。生活是社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的土壤，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也要回歸于生活，有必要通過(guò)與生活融會(huì)貫通，增進(jìn)群眾認(rèn)同，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人民群眾“看得見(jiàn)、摸得到、認(rèn)同強(qiáng)、體會(huì)深”的共同思想認(rèn)知［1］。基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行，就是以生活為價(jià)值觀傳播的重要導(dǎo)向，使之能夠影響群眾生活、引導(dǎo)群眾生活，實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾的思想意識(shí)形態(tài)實(shí)踐養(yǎng)成和精神層面的傳播引領(lǐng)功能。

一、基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)文獻(xiàn)分析

通過(guò)對(duì)知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普等數(shù)據(jù)庫(kù)，結(jié)合實(shí)地圖書(shū)館的文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，目前理論界基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文獻(xiàn)不多，與基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容相關(guān)的研究主要集中在以下幾個(gè)方面。

一是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)構(gòu)分層和理論特色的研究。周順玲在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)分層初探》中，利用社會(huì)學(xué)的分層理論與核心價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行銜接，提出應(yīng)將兩者的層次進(jìn)行對(duì)應(yīng)，有利于增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同，形成社會(huì)影響力。使得群眾能夠理解不同層面的核心價(jià)值觀的具體要求，成為精神引領(lǐng)和行動(dòng)指南［2］。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾性，決定了其對(duì)生活維度的依賴(lài)。群眾只有更易于找到社會(huì)主義價(jià)值觀的生活原型，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能發(fā)揮其在新時(shí)代的影響力和感染力。

二是關(guān)于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀不同維度的研究。此方面的研究成果較為豐富，重點(diǎn)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀在“國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人”層面的縱向維度基礎(chǔ)上，又劃分為“理論、實(shí)踐、生活”等橫向維度。劉澤雨在《論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)維度》一文中，重點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能維度、理論維度、實(shí)踐維度進(jìn)行了研究［3］。李輝和任美慧在《論社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的生活維度》一文中提出：生活維度，就是要使價(jià)值觀來(lái)源于生活、回歸于生活、服務(wù)于生活，并影響生活方式、引領(lǐng)生活觀念；有必要加強(qiáng)教育宣傳、制度建設(shè)、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍［4］。陳甘霖在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)實(shí)踐維度》一文中，論述了實(shí)踐維度的價(jià)值觀傳播應(yīng)實(shí)現(xiàn)理論作用于實(shí)踐，并使實(shí)踐進(jìn)一步豐富理論，最終才能夠?qū)崿F(xiàn)其核心價(jià)值觀的包容度，影響和引導(dǎo)人民群眾的思想意識(shí)形態(tài)［5］。

三是關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與養(yǎng)成教育的研究。此類(lèi)文獻(xiàn)通常認(rèn)為價(jià)值觀是一個(gè)不斷內(nèi)化、養(yǎng)成的過(guò)程，其傳播有必要將其作為養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容，更加注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“養(yǎng)成性”，在潛移默化中促進(jìn)人民群眾的正確價(jià)值觀的形成。賀志紅在《日常生活維度下公民核心價(jià)值觀的養(yǎng)成》一文中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與公民日常生活的內(nèi)在關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在：一是日常生活的重復(fù)性習(xí)慣要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元意識(shí)的沖擊需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化影響；三是群眾生活習(xí)俗和思維方式的非理性化要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化滲透［6］。

二、基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的意義

生活實(shí)踐是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的載體和保障。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于生活，反映了新時(shí)代群眾生活中的思想意識(shí)和文化主流。基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）生活維度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的促進(jìn)作用

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于生活。價(jià)值觀是人們?cè)谏a(chǎn)、生活、娛樂(lè)、交際過(guò)程中產(chǎn)生的共同觀念、態(tài)度、立場(chǎng)的集合，是人們?cè)谌粘Ｉ钪刑囟ㄐ袨榉绞胶托袨榻Y(jié)果在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的體現(xiàn)，反映著人們的價(jià)值觀取向。價(jià)值觀的產(chǎn)生基于社會(huì)公民的生活實(shí)際，是人們?cè)谝欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系中利益與需求的展現(xiàn)，是人們對(duì)事物的原生看法和價(jià)值判斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系之核心，是人們社會(huì)生活的行為規(guī)范，反映出人們?cè)谛聲r(shí)期的精神訴求［7］。基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行，其意義就在于還原生活，使得人們?cè)谏罨纳鐣?huì)主義核心價(jià)值的解讀中找到價(jià)值認(rèn)同。把抽象的價(jià)值觀闡述與形象的價(jià)值觀體驗(yàn)相結(jié)合，是廣大人民群眾生產(chǎn)生活中的精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)生活。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但源自生活，更對(duì)生活起到引領(lǐng)的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集價(jià)值判斷、審美標(biāo)準(zhǔn)于一體，建立在人們的基本思想訴求和理想信念的追求上，反映出新時(shí)代社會(huì)思想意識(shí)方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，有助于促進(jìn)人們社會(huì)生活中的實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為來(lái)源于生產(chǎn)生活實(shí)踐的思想意識(shí)升華，引導(dǎo)人們的生活方式和生活態(tài)度，強(qiáng)化人們對(duì)于“真善美、假惡丑”的基本認(rèn)知。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀超越生活。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族，對(duì)其產(chǎn)生影響最為持久、最為有力的就是全社會(huì)認(rèn)同的核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是對(duì)國(guó)家和民族精神追求的承載，是一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)事物判斷和判別的重要標(biāo)尺。”［8］社會(huì)主義核心價(jià)值觀源自生活、引領(lǐng)生活的同時(shí)，又超越生活，是人們物質(zhì)生活和精神活動(dòng)的智慧結(jié)晶，為社會(huì)生活提供實(shí)踐指導(dǎo)，形成根本的思想價(jià)值觀和方向。

（二）基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的要求

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。”［9］文化是社會(huì)成員在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同創(chuàng)造的集中體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值觀的習(xí)俗傳統(tǒng)和行為方式的集合。沒(méi)有文化繁榮，就沒(méi)有國(guó)富民強(qiáng)，就無(wú)法全面建成小康社會(huì)。社會(huì)文化是社會(huì)特有的價(jià)值觀、規(guī)范、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的集合。文化在思想意識(shí)上對(duì)人們起到橋梁的作用，是社會(huì)共同價(jià)值觀和認(rèn)同意識(shí)。在意識(shí)形態(tài)不斷多元化、政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的宏觀背景下，基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播有助于增強(qiáng)社會(huì)主義文化的生活認(rèn)同，提高文化價(jià)值觀的凝聚力和吸引力。在我國(guó)全面建成小康社會(huì)的決勝關(guān)鍵期，基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播，有助于將文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與人民群眾生活相結(jié)合，增強(qiáng)文化影響力，用文化感召群眾、內(nèi)化精神、養(yǎng)成實(shí)踐，達(dá)到宣傳工作“外化于形、內(nèi)化于心”的目標(biāo)。

（三）基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的平臺(tái)

習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，必須依靠人民才能夠?qū)崿F(xiàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們黨立足推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的全局做出的重大決策。”［10］基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要平臺(tái)。中國(guó)夢(mèng)不但包括了國(guó)家戰(zhàn)略，更包括普通群眾現(xiàn)實(shí)生活的改善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與推廣，有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與群眾的現(xiàn)實(shí)需求相融合，有助于將每個(gè)公民的“個(gè)人夢(mèng)”與國(guó)家層面的“中國(guó)夢(mèng)”相銜接，促進(jìn)各族人民的共同奮斗、凝神聚力，為全面建成小康社會(huì)，屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林而努力奮斗。如果說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)”是我們的奮斗目標(biāo)，那么實(shí)現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)的必然途徑就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行生活化的改造，使人民群眾在共同的理念——通俗易懂、豐富形象、較強(qiáng)親和力和生動(dòng)性的生活化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下，有更高尚的共同追求，勃發(fā)更強(qiáng)大、更激烈的社會(huì)主義建設(shè)的熱情。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行存在的“遠(yuǎn)生活化”問(wèn)題

作為一項(xiàng)系統(tǒng)化工程，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行過(guò)程中存在著“遠(yuǎn)生活化”的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在傳播語(yǔ)境的宣教化、傳播場(chǎng)景的生硬化、傳播機(jī)制保障的薄弱化等方面。

（一）傳播語(yǔ)境宣教色彩突出

當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播語(yǔ)境宣教色彩仍然較為突出。一是有關(guān)部門(mén)的照本宣科與單純地充當(dāng)上級(jí)部門(mén)“傳話筒”的特征明顯。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中，通常是“自上而下”“點(diǎn)對(duì)面”的權(quán)威發(fā)聲，對(duì)24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解讀不夠“接地氣”，與群眾生活實(shí)際結(jié)合不夠緊密，雖然宣傳的覆蓋面較高，但是傳播深度不足，缺少“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳播與“心與心”的對(duì)話，語(yǔ)言不夠活潑、生動(dòng)，使得群眾參與的積極性不高。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳工作中，有些宣傳主體認(rèn)為只要懸掛相關(guān)的標(biāo)語(yǔ)，打出相應(yīng)的口號(hào)，就已達(dá)到宣傳目標(biāo)，不重視群眾的主體體驗(yàn)。二是忽視新媒體平臺(tái)的傳播作用。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播過(guò)程中被動(dòng)性較強(qiáng)，個(gè)別地區(qū)的宣傳部門(mén)沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和“微傳播”在社會(huì)主義核心價(jià)值傳播中的意義，甚至把社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)作一項(xiàng)“務(wù)虛”的任務(wù)，在工作中積極性和主動(dòng)性較差，不能適應(yīng)當(dāng)前“分眾化”和差異化的新時(shí)期黨的宣傳工作要求。

（二）生活化場(chǎng)景構(gòu)建不足

傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代思想意識(shí)形態(tài)工作的重中之重。群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，群眾生活是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主戰(zhàn)場(chǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的重要目標(biāo)之一是解決全社會(huì)成員的思想意識(shí)和精神風(fēng)貌問(wèn)題，但是當(dāng)前在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中，生活化場(chǎng)景構(gòu)建不足，往往采用落后、陳舊的方式進(jìn)行各類(lèi)宣傳活動(dòng)，以政治性宣教為主，行政色彩仍然較為突出。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳主體缺少對(duì)宣傳活動(dòng)的組織和管理，人民群眾自我體驗(yàn)、自我開(kāi)發(fā)、自我約束、自我激勵(lì)的機(jī)制沒(méi)有形成。另有一些公民的主體意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)各類(lèi)宣傳活動(dòng)態(tài)度較為漠然，表現(xiàn)為觀望甚至置之不理的態(tài)度，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人民群眾現(xiàn)實(shí)需求缺少必要的契合點(diǎn)。各地在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中同質(zhì)化特征明顯，宣傳工作創(chuàng)新不足，沒(méi)有挖掘群眾的精神文化層面需求，沒(méi)有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人民群眾的期待、地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、風(fēng)土人情相結(jié)合，特別是與慶典、飲食、歷史、宗教、民俗、文藝、體育等社會(huì)活動(dòng)的結(jié)合明顯不足。

（三）傳播機(jī)制保障薄弱

基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要各個(gè)部門(mén)形成合力以及廣大人民群眾的廣泛參與，但是目前總體上看，基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播保障機(jī)制尚不完善。在宣傳工作中，缺少部門(mén)間的協(xié)調(diào)配合與整體合力的形成。缺少必要的考核制度和必要的責(zé)任追溯與督導(dǎo)考核機(jī)制。特別是個(gè)別宣傳部門(mén)不能認(rèn)識(shí)到自身所擔(dān)負(fù)的宣傳責(zé)任，工作積極性不高，沒(méi)有形成激勵(lì)與約束機(jī)制。同時(shí)，基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中，干部素質(zhì)也是影響傳播效果的重要因素。了解民情、掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵、熟悉宣傳政策的高水平干部不多，宣傳工作干部的工作積極性不高，有的干部工作動(dòng)力不足，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳工作中照本宣科、推諉了事、拈輕怕重，組織能力和創(chuàng)新能力有限。

四、基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的路徑

針對(duì)上述問(wèn)題，基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行，應(yīng)從輿論氛圍的營(yíng)造、利益分配格局的優(yōu)化、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的構(gòu)建、保障機(jī)制的完善等方面著手。

（一）構(gòu)建基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論氛圍

應(yīng)不斷加強(qiáng)傳播語(yǔ)言、傳播方式的完善及優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)和豐富基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論氛圍。

一要注重官方輿論傳播與生活化敘事相結(jié)合。要在把握正確的政治方向的同時(shí)，通過(guò)生活化的語(yǔ)言，形成全社會(huì)共同參與、共同體驗(yàn)、共同學(xué)習(xí)的良好氛圍，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為統(tǒng)領(lǐng)，傳揚(yáng)、聚焦社會(huì)正能量。要改進(jìn)傳統(tǒng)的“自上而下”和權(quán)威式的發(fā)聲，學(xué)會(huì)用老百姓的語(yǔ)言表達(dá)并引領(lǐng)價(jià)值觀，從人民群眾生活出發(fā)，關(guān)注百姓生活，使傳播方式更加靈活多樣、貼近生活、貼近實(shí)際，使傳播語(yǔ)言更加形象生動(dòng)，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“發(fā)聲器”，而不僅僅是簡(jiǎn)單的“傳話筒”。不但要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳“廣度”，更要增加宣傳“深度”，想群眾所想、思群眾所思，解決群眾現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)新宣傳的載體，充分調(diào)動(dòng)普通群眾在社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳中的積極性，增強(qiáng)群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

二要打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的自媒體輿論環(huán)境。與傳統(tǒng)的信息傳播相比，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的范圍更廣、速度更快，媒介資源便捷，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得每個(gè)網(wǎng)民都成為一個(gè)“自媒體”。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行輿論表達(dá)，表達(dá)渠道公開(kāi)、透明、快捷、廣泛、互動(dòng)性強(qiáng)，公眾擁有了更真實(shí)、更充分的表達(dá)空間，體現(xiàn)了自媒體環(huán)境下媒介傳播的新特征。這就要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播必須注重網(wǎng)絡(luò)自媒體作用的發(fā)揮，更加適應(yīng)分眾化、差異化的信息傳播趨勢(shì)，構(gòu)建起更加自由、開(kāi)放的輿論生態(tài)場(chǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播格局。將自媒體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播相結(jié)合，通過(guò)線上互動(dòng)、線下溝通，引導(dǎo)網(wǎng)民樹(shù)立正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。例如：嘉興市加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的自媒體輿論環(huán)境構(gòu)建，在手機(jī)媒體和互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)上設(shè)立了社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳專(zhuān)用微信公眾號(hào)和微博，在微信公眾號(hào)上開(kāi)展 “踐行紅船精神”“最美嘉興人”“家風(fēng)家訓(xùn)”等網(wǎng)絡(luò)文明主題活動(dòng)和網(wǎng)上公益活動(dòng)，將主流思想和家風(fēng)家訓(xùn)展示出來(lái)，使得網(wǎng)絡(luò)自媒體成為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要平臺(tái)。又如：福州市開(kāi)發(fā)“四報(bào)一網(wǎng)四欄目”媒體平臺(tái)，重點(diǎn)對(duì)臺(tái)灣民眾和海外華僑宣傳福州家鄉(xiāng)的新變化，啟動(dòng)“節(jié)日送祝福”活動(dòng)，使得遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的福建游子能夠感受到家鄉(xiāng)的關(guān)懷和溫暖，在濃濃鄉(xiāng)情中感受祖國(guó)翻天覆地的變化，增強(qiáng)對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)可程度，真正實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀的“走出去”。

三要發(fā)揮意見(jiàn)領(lǐng)袖在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中的作用。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上曾指出:“做好宣傳工作，一定要把握好時(shí)、度、效”。因此，有必要及時(shí)發(fā)聲、培養(yǎng)意見(jiàn)領(lǐng)袖。應(yīng)進(jìn)一步樹(shù)立輿情理念，對(duì)熱點(diǎn)事件必須有鮮明的觀點(diǎn)與正確的立場(chǎng)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀榜樣力量的塑造，培養(yǎng)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的“網(wǎng)絡(luò)大V”，積極利用網(wǎng)民的從眾心理和群體極化效應(yīng)，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論方向。增強(qiáng)廣大群眾的是非判斷能力，堅(jiān)持理性、公正、客觀、謹(jǐn)慎的態(tài)度，避免不良信息誤導(dǎo)大眾，更要提防別有用心之人的煽動(dòng)，構(gòu)筑起反分裂、反滲透、反破壞的鋼鐵長(zhǎng)城。

（二）構(gòu)建基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的利益格局

物質(zhì)決定意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，就必須構(gòu)建合理的利益格局，使人民群眾在利益分配中切實(shí)增強(qiáng)獲得感，從而在根源上提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。應(yīng)將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這一國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，與“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則相結(jié)合，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和感召力。

一要從人民的根本利益出發(fā)，不斷提高人民的生活水平。要深刻把握新時(shí)代和經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)向高質(zhì)量階段發(fā)展，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。進(jìn)一步全面深化改革，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開(kāi)放的成果惠及民生。

二要構(gòu)建公平合理的社會(huì)生活環(huán)境。只有社會(huì)公平、公正，才能夠增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性與情感認(rèn)同，應(yīng)進(jìn)一步完善收入分配機(jī)制、縮小貧富差距，加強(qiáng)義務(wù)教育、基本醫(yī)療、社會(huì)保障條件的改善，提高群眾生活水平和質(zhì)量，使廣大人民群眾病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，保障人民群眾安居樂(lè)業(yè)。“小康不小康，關(guān)鍵在老鄉(xiāng)”，只有消除地區(qū)間、地域間、行業(yè)間的發(fā)展不均衡、不平等，才能夠?qū)崿F(xiàn)全面建成小康社會(huì)。應(yīng)加快精準(zhǔn)扶貧力度，使得群眾能夠充分就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，推進(jìn)所有貧困人口如期脫貧，貧困縣、貧困鄉(xiāng)、貧困村如期摘帽出列。特別是要改善偏遠(yuǎn)地區(qū)人居生產(chǎn)生活環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，實(shí)施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為人民群眾謀福祉、謀利益，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)民生改善的基礎(chǔ)和動(dòng)力，使廣大人民群眾切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大變化，不斷提高群眾的獲得感和滿(mǎn)足感，使廣大人民群眾成為接受、擁護(hù)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主力軍。

（三）構(gòu)建基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景

基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行，有必要構(gòu)建基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，尊重人民主體性，使得人民群眾在場(chǎng)景影響中，潛移默化地接納、體驗(yàn)和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。無(wú)論從馬克思主義理論本身還是傳播學(xué)的規(guī)律性來(lái)看，價(jià)值觀和理念的傳播必須與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相結(jié)合，才能夠達(dá)到預(yù)期效果。應(yīng)以生活場(chǎng)景為依托，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“遷移、內(nèi)化”，加強(qiáng)以生活場(chǎng)景作為傳播載體的建設(shè)。樹(shù)立傳播的主動(dòng)性，消除和摒棄傳統(tǒng)宣傳工作僅僅靠口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、宣傳牌的形式主義工作方式，將基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程和民心工程對(duì)待，充分認(rèn)識(shí)到基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的全面性。將“自由、平等、公正、法治”這一社會(huì)層面的價(jià)值觀取向與“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則融會(huì)貫通。

一要注重家庭生活場(chǎng)景構(gòu)建。習(xí)近平總書(shū)記曾多次談到“家風(fēng)”的重要性以及“小家”與“大家”的關(guān)系。所謂“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)，國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)”，應(yīng)注重家風(fēng)的引導(dǎo)和塑造，形成積極向上的精神風(fēng)貌、良好的家庭道德品質(zhì)和正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。將中華民族的傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德與家風(fēng)相融入、相銜接，挖掘保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)中華民族傳統(tǒng)文化，在傳播過(guò)程中吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，使得傳統(tǒng)文化反作用于核心價(jià)值觀，成為“潤(rùn)滑油”和“催化劑”。

二要注重社會(huì)生活場(chǎng)景構(gòu)建。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播必須要立足基層、服務(wù)社會(huì)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化場(chǎng)景構(gòu)建的規(guī)劃與統(tǒng)籌。針對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中政府干預(yù)較多、行政性色彩較濃的問(wèn)題，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思路，走好“群眾路線”，充分發(fā)揮和挖掘群眾在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中的主體作用和參與作用，更加注重各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的群眾性、娛樂(lè)性、趣味性、參與性，使得人民群眾更加關(guān)注并真正融入宣傳和傳播活動(dòng)中來(lái)。加強(qiáng)在人民群眾婚禮、節(jié)日、慶典、飲食、歷史、宗教、民俗、文藝、體育等社會(huì)活動(dòng)中對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引入，通過(guò)社會(huì)生活場(chǎng)景構(gòu)建，找到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人民群眾現(xiàn)實(shí)需求的“契合點(diǎn)”。加強(qiáng)“重大典型、道德楷模、最美人物、身邊好人事跡”的典型榜樣傳播，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳工作更加貼近群眾生活，更加“接地氣”。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播活動(dòng)的策劃、組織過(guò)程中，應(yīng)積極聽(tīng)取群眾的意見(jiàn)，并能夠放手讓群眾基礎(chǔ)好、能力較強(qiáng)的熱心群眾自主管理，根據(jù)不同群體人員的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的活動(dòng)，講好普通群眾自身的精彩故事、樹(shù)立人們?nèi)罕娬J(rèn)可程度較高的典型榜樣，營(yíng)造出積極向上、正能量滿(mǎn)滿(mǎn)、感動(dòng)人心、豐富多彩的社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化傳播氛圍［11］。以豐富多彩的社會(huì)活動(dòng)作為平臺(tái)，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的展現(xiàn)更加多樣化，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)影響力。例如：福建省福州市將傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化相結(jié)合，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化傳播。利用本地特有的“拗九節(jié)”傳播尊老愛(ài)幼的精神；以“七夕節(jié)”為契機(jī)，挖掘鄰里文化，推廣和諧鄰里關(guān)系；利用清明節(jié)矯正傳統(tǒng)喪葬文化習(xí)俗，提倡并促成文明喪葬新習(xí)俗；廣泛開(kāi)展“走進(jìn)美的小區(qū)”“激情廣場(chǎng)大家唱”等群眾文化活動(dòng)，搭建傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的舞臺(tái)；利用地緣、親緣優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展海峽兩岸民俗文化節(jié)，在具有民族特色的民俗活動(dòng)中增強(qiáng)兩岸文化和價(jià)值觀的認(rèn)同感，受到海峽兩岸群眾的廣泛歡迎，提高了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的覆蓋面，增強(qiáng)了宣傳工作的滲透力；在各式各樣的宣傳活動(dòng)中，形成了文明活力新風(fēng)俗、宣傳新動(dòng)力。又如：廣西壯族自治區(qū)南寧市將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與南寧市的自身需求和風(fēng)土人情相銜接，提出了社會(huì)主義價(jià)值觀傳播的“做南寧標(biāo)識(shí)”和“講南寧語(yǔ)言”，連續(xù)多年舉辦“講文明新風(fēng)”公益性廣告比賽，以及開(kāi)展“一群好人、滿(mǎn)城春風(fēng)”等系列項(xiàng)目，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中增進(jìn)認(rèn)同、在互動(dòng)互助中形成價(jià)值觀的凝聚力，在移風(fēng)易俗和文明和諧中彰顯出社會(huì)主義核心社會(huì)觀的實(shí)際魅力。福州市和南寧市在社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化推廣中的成功經(jīng)驗(yàn)，值得其他地區(qū)進(jìn)行借鑒。

三要注重網(wǎng)絡(luò)生活場(chǎng)景構(gòu)建。根據(jù)學(xué)者馬斯瑞斯對(duì)價(jià)值觀傳播中的媒介素養(yǎng)研究成果，他認(rèn)為：“加強(qiáng)受眾的媒介素養(yǎng)，就是增強(qiáng)公眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的正確認(rèn)知和使用能力，樹(shù)立公眾的理性認(rèn)識(shí)。”在網(wǎng)絡(luò)自媒體環(huán)境下，媒介素養(yǎng)直接影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。應(yīng)推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+社會(huì)主義核心價(jià)值觀”傳播，使得網(wǎng)民能夠積極、理性、正確地使用網(wǎng)絡(luò)工具，牢牢占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論陣地，緩解當(dāng)前多元化的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)、西方敵對(duì)勢(shì)力的網(wǎng)絡(luò)輿論抨擊等不良影響。利用好網(wǎng)絡(luò)社交媒體平臺(tái)，根據(jù)“微時(shí)代”媒體傳播的新特點(diǎn)，建立宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)站、論壇、微信、微博，要加強(qiáng)微訪談、微直播、微話題、微博、視頻、動(dòng)漫、圖解等正面信息的宣傳力度和傳播效果，構(gòu)建自由、平等、開(kāi)放的對(duì)話平臺(tái)，使得群眾在暢所欲言、互動(dòng)討論中增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解程度，增強(qiáng)價(jià)值觀引導(dǎo)的吸引力與回味力。

（四）構(gòu)建基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的保障機(jī)制

要實(shí)現(xiàn)生活化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播，通暢的責(zé)任任務(wù)落實(shí)、信息溝通、部門(mén)協(xié)作是必然條件。只有形成常態(tài)化的制度保障機(jī)制，才能夠有利于產(chǎn)生核心價(jià)值觀的制度執(zhí)行力。

一是要落實(shí)好黨的宣傳部門(mén)和各級(jí)黨政機(jī)關(guān)的責(zé)任意識(shí)和主體意識(shí)。將常態(tài)化的宣傳工作與專(zhuān)項(xiàng)式的宣傳工作相結(jié)合，進(jìn)一步建立健全各項(xiàng)責(zé)任制、領(lǐng)導(dǎo)小組成員單位年度任務(wù)承諾制和目標(biāo)任務(wù)考核獎(jiǎng)懲制，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化傳播的規(guī)范化、制度化、常態(tài)化。層層落實(shí)好責(zé)任，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化傳播的 “黨政同責(zé)”和“一崗雙責(zé)”，加強(qiáng)組織機(jī)構(gòu)和責(zé)任組織體系建設(shè)。把相關(guān)宣傳和教育責(zé)任落實(shí)到各個(gè)部門(mén)，明確責(zé)任、量化指標(biāo)，建立健全反饋、溝通機(jī)制。

二是要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化傳播協(xié)調(diào)合作機(jī)制建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化的宣傳工作需要各個(gè)部門(mén)的良好配合，才能夠高效地整合各方傳播資源，形成協(xié)同合力。應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化傳播引導(dǎo)的頂層設(shè)計(jì)，自上而下制定相關(guān)傳播策略。打造橫向到邊、縱向到底的社會(huì)媒體傳播矩陣，構(gòu)建立體化、多層面的輿論引導(dǎo)傳播機(jī)制，使不同類(lèi)型、不同平臺(tái)的新媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化傳播中優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、聯(lián)合互動(dòng)。構(gòu)建責(zé)任權(quán)利邊界清晰、責(zé)權(quán)分明、各司其職的社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化傳播工作體系。落實(shí)目標(biāo)任務(wù)，建立執(zhí)行好督導(dǎo)、督查、考核與責(zé)任追溯制度體系，加強(qiáng)考評(píng)宣傳和傳播工作開(kāi)展情況，對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域開(kāi)展常態(tài)化檢查。

三是要加強(qiáng)高素質(zhì)宣傳工作隊(duì)伍的培養(yǎng)。要大力培養(yǎng)政治堅(jiān)定、綜合能力較強(qiáng)、素養(yǎng)較高的宣傳干部，充分發(fā)揮黨員干部的先鋒帶動(dòng)作用和價(jià)值觀傳播中的“中樞”與“解說(shuō)員”功能。加強(qiáng)宣傳干部的培訓(xùn)和繼續(xù)教育工作，應(yīng)積極引進(jìn)既熟悉地區(qū)民情，又具有較強(qiáng)宣傳、組織和創(chuàng)新能力，熟悉黨的宣傳工作的工作者。使其能夠圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化傳播工作目標(biāo)，積極有效地開(kāi)展宣傳活動(dòng)的策劃、組織、管理等工作。最終建設(shè)一支政治堅(jiān)定、作風(fēng)扎實(shí)、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的高素質(zhì)宣傳工作黨員干部隊(duì)伍。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于我國(guó)實(shí)際情況提出的，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展的實(shí)際價(jià)值遵循，更是廣大人民群眾的共同利益訴求和精神向往。基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行，應(yīng)力求核心觀與生活無(wú)縫銜接，融入群眾生活、影響群眾生活、引導(dǎo)群眾生活，達(dá)到人民群眾思想意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐養(yǎng)成和傳播引領(lǐng)作用。基于生活維度的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行的意義體現(xiàn)在：生活維度對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的促動(dòng)作用、基于生活維度社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的要求、是中國(guó)夢(mèng)生活化的平臺(tái)。