藝術介入農村閑置資源盤活和區域產業聯動研究

趙旎娜 俞愛平

藝術介入農村閑置資源盤活和區域產業聯動研究

趙旎娜 俞愛平

（紹興職業技術學院，浙江紹興 312000）

面對鄉村振興的偉大任務，大力推進產業融合發展來盤活農村閑置資源是新農村建設的主要舉措之一。藝術學科的開放性、綜合性與民主性為其參與鄉村建設提供了天然的優勢，但對藝術介入農村閑置資源盤活的策略和方法鮮有探討。依據現有的農村閑置資源盤活現狀和經驗，可從天、地、人三個維度提出藝術介入農村閑置資源盤活的路徑方法，并進一步展望未來藝術介入鄉村振興實踐的方向。

藝術；農村閑置資源；區域產業聯動

城市化推進過程中，鄉村原有的豐富資源在閑置中慢慢流逝，敬畏感在消亡，主體性在遷移，逐漸陷入空殼化的險境。黨的十九大報告指出，實施鄉村振興戰略，農業農村農民問題是關系國計民生的根本性問題[1]。如何喚醒農村沉睡的人力物力資源，讓農村能實現“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富?！盵2]的最終目標，是社會各個層面都在深入思考和積極實踐的問題之一。藝術作為一個綜合性較強的學科介入鄉村建構更容易得到民眾的認同，因此越來越多的藝術家、社會學家和人類學家自覺主動地參與到美麗鄉村建設中，喚醒鄉村活力、復興鄉村文化、重塑鄉村價值。

一、紹興市農村閑置資源基本情況分析

紹興是中國首批歷史文化名城，旅游環保等國家性示范城市，全市轄三區兩市一縣，有118個鄉鎮（街道），227個農村社區（居委會），2 175個行政村，總農戶124.57萬戶，農村人口273.37萬人。2017年市農辦會同紹興職業技術學院等單位組成課題組，從紹興市“三區兩市一縣”入手，針對農戶閑置房和村集體房產、山林、土地資源抽取樣本進行調研。調查數據顯示紹興現有閑置農房476萬平方米，其中農戶個人房屋396萬平方米，村集體房屋80萬平方米。相較于閑置房產，集體廠房、校舍等為主的村集體閑置房，通過裝修改造為村招待所、村委辦公室或文化禮堂等使用率相對較高。對于茶林、竹林等資源，外出務工農戶多數委托親戚或鄰居對山林進行管理。而以農田、湖泊、山塘、水庫等為主的村集體資產，普遍處于荒廢狀態，90%以上的村仍沿用幾十年前的模式管理。調研數據顯示，隨著海拔的上升、離城鎮距離的加大，閑置和荒廢率逐步提高。

在過去的幾年中，紹興各地區激活閑置農房、破敗祠堂變文化禮堂等農村閑置資源盤活工作扎實有效，變閑散土地為景區、讓荒蕪田園升級為公園、將閑置民房變身成人氣客房，實現土地利用效率提升，讓農村房屋的價值得以顯現，讓富余的勞動力能夠就業，還讓不少農戶通過租金、入股分紅等增加收入，鄉村旅游、民宿產業、文化創意、運動健身、電商物流等業態百花齊放。但調研數據顯示全市農村農業經濟的發展仍存在較多問題，如人口流失大、各地區發展不平衡、農房等閑置資源開發模式簡單粗暴、業態單一等現象，制約了農村地區經濟的進一步發展與提升。

二、藝術之于農村閑置資源盤活的價值

鄉村是永恒的，鄉村和城鎮的二元結構如同雙環，交叉在一起就是人類社會的和諧結構。而藝術是人類想象力的最大化，藝術是文化的可視性形式，是社會的象征體系和符號體系[3]。從歷史發展的眼光來看，藝術始終都在參與社會建構，與人類的宗教、文化等級秩序包括人類的文化認同是結合在一起的。藝術的嵌入可以更高質量地實現農村閑置資源的盤活，國內外諸多成果案例都呈現出這樣一個發展的必由之路。

（一）宏觀：社會主義新農村建設的大格局中看待藝術與農村閑置資源盤活

藝術與鄉村原本是沒有很強關聯的詞匯，但隨著社會的發展、經濟的增長，現在越來越多地走到一起。藝術介入鄉建已經不再是新鮮的話題，從梁漱溟到近十年來成功的“許村計劃”“碧山計劃”“莫干山模式”等，都體現了藝術與鄉建的融合。只是其中還會發現許多存在的問題，比如在相對完備的鄉村體系之中，藝術介入農村的閑置資源盤活的最終目的指向哪里？藝術與鄉村的場域、農民的生活情感產生怎樣的有效鏈接？在鄉建過程中藝術究竟該產生怎樣的“力量”和“效應”?怎樣建立與原住民有效溝通的“藝術”的“語法系統”?[4]這些問題要獲得最佳答案，應該從思想意識上把藝術與鄉村振興、美麗鄉村建設這個研究主題放到我國社會主義新農村建設的大格局里來看。眾所周知，藝術離不開社會環境，離不開時代，它不會孤立存在，因此藝術介入農村閑置資源盤活必然要將其放置于社會主義新農村建設的宏觀要求下，要透徹理解國家實施鄉村振興的社會主義新農村建設的戰略目標和總體要求。

（二）微觀：農村閑置資源盤活的核心戰略手段是城鄉要素交換

歷經30年的城市化推進，留下了鄉村大量空置的房屋和村莊，如何利用這筆物質和非物質的文化資源，如何幫助村民在全球化的今天重建人與自然、人與社會、人與人之間的關系，都是亟待解答的。農村閑置資源盤活就是實現活業、活村、活人的可持續發展目標，通過社會資本和政策引導雙管齊下將藝術引入農村，實現城鄉要素交換，為提高農村產業競爭力和價值鏈延伸提供了一種新途徑[5]。城市和鄉村兩種文明需要共存、共榮和共生，這兩者是平等，是共需的，是處理好城鄉關系的基本準則。今天我們在考察農村閑置資源盤活的時候，處處可見藝術介入的影子，從公共藝術、建筑設計、環境景觀、文創包裝到產品設計和藝術教育等，幾乎藝術的各個門類都投身到了其中，藝術家將自己的理念融入重構新的象征體系，形成新的文化表征語言并形成一種建設性的力量[6]。

三、藝術介入農村閑置資源盤活和區域產業聯動路徑

費孝通先生說過，中國社會的基層在本質上看來是鄉土性的[7]，但是鄉土性已經開始瓦解，鄉村不是都市的剩余空間，經濟上的貧困也不等同于文化上的貧乏。中國的鄉村非但不是蠻荒之地，恰恰相反，在飽受沖擊的現代化發展大潮中，鄉村是中國傳統文化的重要載體，是中國文化的根基所在。鄉村存在的意義，絕不只是經濟學方面的。對農業和鄉村的保護，既有經濟安全、糧食安全的考量，也有保護文化多樣性的目的[8]。因此，密切關注閑置資源巨大、文化斷層等當下鄉村所面臨的緊迫問題，在中國當代獨特的歷史社會語境和文化關聯脈絡中具有重要的現實意義。

（一）天時——以藝術融合農村閑置文化資源的盤活

在城鎮化過程中，農村建設面臨著一些危機：一是農村的空間被大量地擠壓，生存空間越來越小；二是農村的傳統文化遺存包括村落建筑被大量地廢棄閑置以及城鎮化的替代、擠占甚至消亡；三是農村大量的剩余勞動力被吸收到城市，農村的主體人群變成了“38、61、70”部隊，農村的空心化不只是年輕勞動力走了后剩下的資源和勞動力結構空心化等問題，也是文化的空心化[9]。

1．務虛：以藝術教化民眾

務虛的核心是通過藝術觀念和藝術行為，啟發和教化當地農民，挖掘并提升他們潛在的藝術修養和藝術素質。如著名的鄉建案例“許村計劃”見證了村莊從凋敝到復興的轉變，其綱領性的《許村宣言》提出了“新鄉村修復計劃”：“希望在尊重傳統的前提下，用當代技術修復，找出與今天的生活有關聯的部分加以發揮和推廣，建立起一個全新和完整的活動空間系統，恢復一個有精神靈性、有倫理規范、彼此關懷和仁德本性的現代中國鄉村。”[10]人和動物最大的區別就是人需要有系列象征體系來形成自己的行為指南，藝術剛好在其中發揮了教化的作用。藝術介入農村閑置資源的盤活需要針對不同的村落有的放矢，需要研究鄉村的文化特點，找到其樞機，只有激活、升級當地的文化機制，以藝術為手段教化民眾才能在鄉村建設中獲得最大的效益[11]。

2．務實：以作品惠及民眾

務實的層面就是以農村閑置資源盤活為載體留下藝術作品。當下藝術介入鄉村建設和閑置資源盤活中存在諸多模式：有涉及建筑景觀營造開發旅游的；有試圖通過藝術教育來啟發民智的；亦或是努力通過現代設計手法來賦予傳統民藝新生命的模式等。不管是以何種形態呈現的藝術作品，藝術家都通過留下的作品及其藝術價值轉化為當地的經濟價值。藝術家打造一個藝術空間，形成一個藝術作坊，帶動一批藝術產業，最終回到具體的社會結構和生活實踐互動關系的探討。將藝術實踐中的社會關懷、人文反思和生活再現等嵌合于現實脈絡中，不是強行植入，不是被迫接受，而是與當地歷史文化相融合，挖掘被村民忽視的身邊的文化遺產，繼而將其變為寶貴資源的過程。

（二）地利——以藝術連接農村閑置土地資源盤活和區域產業

藝術介入的盤活是一種藝術實踐，是從當代獨特的歷史社會語境和文化關聯脈絡中深刻地展現藝術和生活結合的意義[12]。什么樣的“空心村”逐漸消亡，宅基地復耕為農業用地；什么樣的村落有保護價值，逐漸開發為旅游地，說到底是由市場決定的。政府只能適當規制，防止市場急功近利，讓閑置村落、文化等的盤活為資本所裹挾。

1．喚醒“失連”土地，提供農村閑置土地資源多樣化的盤活路徑選擇

農村資源閑置的根源是“失連”——情感失連、信息失連、財富失連[13]。傳統村落生活模式的消亡引發情感失連和村莊空心化的信息失連，進一步造成鄉村與財富失連，鄉村的發展停滯了。三大失連互為牽連、惡性循環，不斷消磨著鄉村的活力。例如紹興的柯橋區、上虞區等地，經濟發達，村民多在外經商，不僅閑置農房多，現居住的農房利用率也較低，閑置各類資源呈現出典型的失聯狀態。因此，2017年，紹興已在柯橋區、上虞區試點“閑置農房激活計劃”。兩個由政府組建的，具備信息采集、審核、發布、競價、成交等功能的互聯網對接平臺投用，采用“產權淘寶”模式，發布轄區有流轉意愿的閑置農房信息，實現供需雙方對接。目前，兩個網站注冊用戶已突破萬人。讓信息充分交流對稱，引入社會資本提供政策支持，實現雙邊精準對接，達到共贏。簡而言之，“互聯網+”的現代農宅租賃合作的服務平臺，就是在不改變農民所有權的前提下，對農村閑置住房進行個性化改造，并根據需求改造為市民田園生活房、度假養生房等多種模式，再通過互聯網對外出租，與城市租賃住房需求對接。由市場進行供需對接、余缺調劑，目標是使農民人均住房財產性收入增加40%以上，鄉村旅游、農業體驗、健康養老、休閑度假等產業規模增加50%以上，增加新農人（農創客）3 000人，帶動農村新增就業人口1萬人，增加村集體經濟經營性收入5 000萬元。

2．“精準”幫扶，實現農村閑置土地盤活的產業升級

習總書記反復強調，當前我國經濟結構出現重大變化，居民消費加快升級，創新進入活躍期，如果思維方式還停留在過去的老套路上，不僅難有出路，還會坐失良機。農村閑置資源盤活要把重點放在協調推進區域產業結構轉型升級上。要全面推進體制機制創新，提高資源配置效能，推動資源向優質企業和產品集中，推動創新要素自由流動和聚集，使創新成為高質量發展的強大動能。

（1）個性化的文化民宿+趣味化的休閑聚落模式

農村土地資源的開發可以根據實際情況差異化開發。篩選交通便利、地理位置優越、業態豐富的地區進行“民宿+”的模式盤活開發。該類型村落適合以體驗經濟為基礎發展綜合性旅游產業，集合鄉村資源，以住宿、餐飲、游覽、購物（體驗式農業、林下經濟）、娛樂等綜合“一條龍”服務，從“環境美、業態美、發展美”三個方面推進美麗鄉村建設。目前開發利用較為成功的有新昌縣東茗鄉下巖貝村、上虞區嶺南鄉東澄村、新昌縣鏡嶺鎮等。如鏡嶺鎮現有民宿47家，外婆坑、雅莊等4個村引進中高端民宿項目8個。通過開發集游覽、登山、探險、水上活動為一體的特色旅游線路，閑置資產被很好地盤活使用，閑置農房每平方米年增收208元租金收入，實現農民的增收增產。下巖貝村則積極發展“茶鄉體驗游”“云海茶鄉”鄉村旅游業，在外發展的專業人才回鄉創辦的“茶香人家”“東眉悅居”等13家客棧，利用閑置房面積4 680平方米，大幅度增加了農民收入，實現鄉村振興。

（2）產業化的主題莊園模式+農旅產業模式

一方面，利用地區良好的自然資源優勢，依托產業，大力發展延伸農業經濟，同樣可以作為有效盤活閑置資源的方式之一。一類如新昌大市聚鎮東鄭村通過種植法國普羅旺斯薰衣草打造的200畝莊園，將農業種植、加工等形成一定特色，加以生態農旅化?？聵騾^王壇鎮由6 500畝閑置山林種植梅花林打造的“香雪梅?！?，實現春賞花、夏納涼、秋采果、冬踏雪的特色農業。這樣既可以降低勞動投入、成本投入，提高收入，又可以增加林草覆蓋率，經濟效益和生態效益兼得，把閑置土地通過發展多種經營變廢為寶。另一方面，以技術改變農業，為農村注入活力，吸引青年人才回鄉創業，如“互聯網+林業”“互聯網+漁業”等，鄉賢回鄉成“農創客”，市民下鄉成新時代農民，把閑置山林土地有效盤活。上虞區下管鄉的興南村，盛產板栗、毛竹，可以立足深加工，進行板栗零食、藥用價值、生態旅游等方向的延伸，以全產業鏈發展為主線，打造特色農旅小鎮，為村民創收。

（3）個性化的文化民宿+特色文創模式

對于歷史氛圍濃厚、文化資源豐富的村鎮，可結合農房與集體閑置資源現狀，一方面利用悠久的歷史文化名人背景，吸引開發商投資成立產業園，將部分集體閑置廠房等裝修改造打包出租，打造成以文化產業為主導的特色“鄉村化+”文創產業，目前做得比較典型的有新昌縣鏡嶺鎮外婆坑村、梅渚村。該類型可以利用現有的歷史典故、歷史建筑、人文資源等進行開發，通過“百里不同風，十里不同俗”的多樣性文化形態發展鄉旅經濟。再如新昌縣東茗鄉后貸山村，有閑置校舍一個，操場面積1 200多平方米，已經吸引投資，整合開發，打造特有的“SOHU”創意園，作為藝術、攝影等采風基地，帶動本村及周邊綜合旅游的發展。目前該類型開發村約占紹興閑置村總量的21.9%。

3．以生態聯動復興農村閑置土地盤活的持續發展

中國藝術研究院院長連輯將藝術介入鄉建這種行為歸結為“體力進城，智力下鄉”[14]。在智力下鄉過程中把藝術嵌入美麗鄉村建設，提升美麗鄉村建設的品位，以生態聯動復興農村閑置土地盤活的持續發展，實現“保護+開發+利用”三步走，可持續化顯得尤為重要。該盤活方式適用于村落閑置體量大，風貌形態保存完整且生態環境優勢明顯、擁有天然資源的度假村。盤活過程中可以通過政府統一回收租賃或者村民產權轉化為股權，引入專業機構塑造獨立度假品牌，同時村民可持續參與，推動閑置勞動力就地就業。如麗水市蓮都區的下山南村，老村始建于明代萬歷年間，距今有400多年的歷史，近50幢江南明清時期古民居壘石而筑，錯落有致、依山而上。為了將古村面貌完整保護下來，盤活閑置資源，當地政企聯合，村民整體下移到山腳修建新村。新村緊挨著省道，交通便利，生活方式靈活。部分老村則由政府統一承租，以“古村+眾創”的互聯網分享模式探索合作經營，打造民宿綜合體，融合餐飲、咖啡吧、書吧、講堂、農超、養生、手工等多種服務形式的平臺型業態建構，在古村保護的同時，賦予了古村新的生命力。

（三）人和——以藝術促情懷盤活農村閑置勞動力

隨著新型城鎮化和農業現代化進程的推進，被征地農民和失地農民逐漸增多，如何讓這部分閑置勞動力實現穩定就業、增加收入，是需要面對和解決的難題。盤活農村剩余勞動力到底盤活的是勞動力還是有血有肉的人？修復鄉村，到底是修復文物價值還是文明價值？其實核心就在于修復鄉村的社會秩序和信仰體系，而其根本則是人，是世代生活在此的村民。因此有意識地用藝術或傳統文化資源介入鄉村建設，改變了村民的自我意識，改變了村莊的文化環境，村民生活日漸富裕的同時能夠建構他的文明，尊重他的選擇，才能從根本上推動鄉村的經濟社會發展。

1．建立身份自信

鄉村建設迫切需要人們從物性的需要和自我的天地中提升出來，增強心有所屬、魂有所安的文化認同感和歸屬感。早在20世紀初，梁漱溟、晏陽初等社會學家和教育學家就意識到，鄉村建設的目標之一是喚醒農民文化自覺性，但是實踐過程中農民對鄉村建設漠不關心，仿佛與自己無關。究其原因，首先，在強大的物質生活欲望沖擊下，無人再甘守清貧；其次，當時的知識分子只是居高臨下地介入鄉村生活，沒有走入農民的內心，沒有想農民之所想，完全無視其自身的創造力。藝術介入農村閑置勞動力的盤活，焦點并不在藝術，也不是農民個體，而是以盤活閑置資源為載體，推動產業的發展。通過政策的保障以及文化教育的推進，真正重建村民對鄉土文化的自信，只有自信才會有更好的精神面貌去創新和安居樂業。

2．培養協作精神

在高度全球化的今天，人類進入了一個以協作產生生產力的時代。那么農民為什么要強調協作呢？在前工業社會，農民就算不協作也能獲得物質資源，維持基本的生存所需。所以會產生很多自私、分散的小農意識，這是生產方式決定的。但是，社會發展到今天，文創、旅游、現代化農業等逐漸發達，在農村有意識地提倡協作精神，把非政府組織和協會制度性地鑲嵌到農民群體中，靠協會和社會機構把閑置的勞動力組織起來，形成團隊，培養農民的協作精神，可以更好地適應現代農業社會的發展。只有如此，農民的力量才能壯大，農村發展才能有扎實的基礎，真正實現農村閑置資源的盤活。

3．提升藝術素養

實際上，空心村不可怕，農村的“38、61、70”現象只是一個過程性的調整。人們對人口流出和空心村的緊張情緒，還是因為一些傳統思想在作怪[15]。一個地方乃至一個村落，需要合理利用自己的資源優勢、文化優勢來發展經濟，找到新的經濟增長點，實現產業升級，更好地實現人口在空間上的優化配置。農村人口的流出，是農村地區提高經營規模程度和勞動生產率的前提，未來的農民和過去現在的農民都不一樣，他們應該接受更好的教育，擁有更開闊的經營視野和藝術修養，才能適應大規模農業和旅游文創產業開發的需要。

4．解決一技之長

社會主義新農村建設使農村的經濟業態多樣化、差異化。差異化的發展就要有絕活、有冷門、有特色，這就涉及到手工技藝的傳承、發展問題，整體規劃農村閑置勞動力，讓其有自信、能協作、懂藝術、長技能，改造并提升農民素質。盤活閑置勞動力可以通過各類藝術培訓實現勞動技能的逐步提升，營建一個可持續發展的、體現有序價值的、多贏的農村閑置勞動力開發的良性循環模式，以改善整個地區的人文和社會環境。

四、總 結

經濟的發展，城市化的推進，讓鄉村陷入了前所未有的困境，貧富差距，文化荒漠，從村落空心到人情空巢，從環境惡化到習俗崩塌，美麗鄉村建設面臨諸多困難。以往農村閑置資源開發的慣性思維亟待修正，荒廢的土地資源如何分類、取舍，制定盤活方案時如何保證在地性和有效性并重，如何為鄉村的文化、信仰注入新的活力，讓鄉村血脈延續的同時獲得更強的生命力？都是值得深刻思考的問題。從文化大儒的鄉建實踐，再到近十年來學者們的積極參與及多種業態的鄉建案例，盡管介入姿勢多種多樣，但目的都是為了更好地延續我們的鄉村文化。與之前的政策性參與相比，藝術的表達方式既沒有宏大主題的宣泄，也沒有社會情緒的挑逗，以春風化雨般的柔性姿態，始終提示著改變世界的一種新的可能。

[1] 習近平．決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[N]．人民日報，2017-10-18．

[2] 于法穩．實施鄉村振興戰略的幾點思考[J]．國家治理，2018（1）：3-6．

[3] 孫君．鄉建十論[M]．北京：中國旅游出版社，2018：103-125．

[4] 渠巖．藝術鄉建——許村家園重塑記[J]．新美術，2014（11）：12-16．

[5] 馬華，王守智．農村資源資本化：新農村建設的基礎動力——以河南王崗鎮北湖村的調查為例[J]．湖北社會科學，2007（6）：36-43．

[6] 鄧小南，渠敬東，渠巖，等．當代鄉村建設中的藝術實踐[J]．學術研究，2016（10）：33-51．

[7] 費孝通．鄉土中國[M]．北京：人民出版社，2014：112-124．

[8] 方曉風．設計介入鄉村建設的倫理思考[J]．裝飾，2018（4）：20-22．

[9] 方李莉．藝術介入美麗鄉村建設[M]．北京：文化藝術出版社，2017：264-272．

[10] 渠巖石，王百長．許村——藝術鄉建的中國現場[J]．時代建筑，2015（5）：8-13．

[11] 方李莉．技藝傳承與社會發展——藝術人類學視角[J]．江南大學學報（人文社會科學版），2011（6）：35-39．

[12] 劉姝曼．藝術介入鄉村建設的回首、反思與展望——基于“青田范式”的人類學考察[J]．民族藝林，2017（11）：45-53．

[13] 陳圓圓，莫敷建．騰訊為村：“互聯網+”中的為多數人設計[J]．裝飾，2018（4）：123-126．

[14] 連輯．文化是中華民族賴以生存的根基[M]．北京：文化藝術出版社，2017：317-332．

[15] 陸銘．大國大城[M]．上海：上海人民出版社，2016：215-222．

（責任編輯：張建升）

On Art Intervention in Shaoxing Rural Idle Resources Vitalization and Regional Industry Linkage

ZHAO Nina YU Aiping

In the process of building new socialist countryside, the problem of idle resources existing in rural areas cannot be ignored, which will eventually lead to the demise of rural culture, thus restrict further rural development and impede the construction of new socialist countryside. Arts, with its advantages of openness, integrity, and democratic feature, has started intervened in China’s rural construction in recent years, and opened up the construction and vitalization of rural idle resources. This article tries to find out the value of arts intervention in the vitalization of idle resources in rural areas from the perspective of heaven, earth and human beings, based on the existed means of vitalization and its inspiration. In addition, this article also proposes new ideas and prospects for the ways of art’s intervention into rural idle resources.

Arts; intervention; rural idle resources; vitalization; regional industry linkage

趙旎娜（1982—），女，浙江紹興人，紹興職業技術學院副教授，主要研究文創設計，民間工藝。

俞愛平（1980—），女，浙江寧波人，講師，紹興職業技術學院，主要研究區域經濟。

紹興市哲學社會科學研究“十三五”規劃2018年度重大課題“藝術介入紹興農村閑置資源激活與區域產業聯動研究”（135291）。

J505

A

1009-8135（2018）05-0053-07