思想政治教育視角下高校國學教育研究

孫 瑜，張夢瑤

（山西大同大學歷史與旅游文化學院，山西 大同 037009）

改革開放以來，文化思潮呈現多元化態勢，當代大學生的思想觀念及價值取向發生了較大的變化。為了強化對大學生的思想政治教育，國家提出高校思想政治教育要扎根于傳統文化，這就為國學與大學生思想政治教育工作的結合指明了方向。當前，針對國學與高校思想政治教育這一問題的研究很多，如周能、王光彥等在《國學經典的思想政治教育功能及其實現路徑探析》一文中提出，國學經典蘊含了豐富的人生理念，應當把大學生學習國學經典納入課堂教學計劃，加快國學經典教育教材的編寫。孫體楠在《大學生傳統節日文化教育的現狀與對策》一文中指出，目前，由于各高校缺乏面向所有大學生使用的傳統節日文化方面的教材，無法形成對傳統文化知識的系統認知，失去了情感轉化的必要條件。總之，相關研究主要集中在國學所蘊含的教育理念及其作用等方面，在提出解決方案時，強調教材開發的重要性，對于教材的選擇和編寫尚缺乏深入的理論研究。本文在相關研究的基礎上，建議將國學中優秀的禮儀文化及節日文化引入大學生思想政治教育，并對高校國學教材的選擇與編寫提出一些具體的構想。

一、國學與大學生思想政治教育的關系

（一）國學的教化內涵 中國被稱為“禮儀之邦”。“禮”和“儀”是兩個不同的概念，“禮”是制度、規則和社會意識觀念，“儀”是“禮”的具體表現形式，它是依據“禮”的規定和內容而形成的一套系統而完整的程序，也就是我們通常所說的儀式。張樹業指出：“禮是社會教化的根本手段，在精神文化層面推動社會成員對社會制度及核心價值的認同，對個體人生而言，禮儀活動是一個人參與和融入群體生活而實現社會化的過程，通過這種方式而為社會所認可和接納，同時也是一個人學習、認知和獲得基本的價值信念和體證其生命意義的過程。”[1]儀式具有歷史性，代表著一種傳統，當我們身處儀式之中，通過氛圍、環境、程序的渲染，會在潛移默化中習得歷史，牢記傳統，從而感悟現實。儀式是莊重而嚴肅的，通過舉行儀式，可以加強群體對優秀傳統文化的理解，培育人們對優秀傳統文化的認同感，產生凝聚力，對個人來說可以得到精神的升華。[2](P2)通過嚴肅的儀式程序，可以給大學生強烈的心理暗示，從而使大學生把儀式所傳遞的觀念轉化為個人的修養，在這種環境中更容易喚起學生的認同感、歸屬感，激發責任意識，形成強烈的感染力和心理內化力，增強學生對教育的認同。

傳統的節日文化是由全社會集體創造，靠民眾的口口相傳而得以傳承和延續的文化。我國傳統的節日有春節、元宵節、清明節、端午節、重陽節等，每個節日都有其深刻的內涵以及相應的慶祝儀式。傳統節日不僅凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，也是維系國家統一、民族團結、社會和諧的重要精神紐帶，是中華民族生生不息的不竭動力。[3](P1)傳統節日中蘊含的感恩思源、立德樹人的原則、家人團聚的美好愿望、尊老愛幼的道德風范是社會所共認的價值觀念，在學習參與節日儀式活動的過程中，可以潛移默化地認同并接受傳統文化所蘊涵的價值觀念，因而具有深刻的教育意義及教化作用。

（二）大學生思想政治教育的內涵 當代大學生的思想政治教育工作以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等重要思想作為理論基礎，目的在于培養大學生形成正確的觀念和完善的人格，指導其樹立遠大的理想，以及為人民服務的理念和精神。2016年12月7日，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，高校思想政治工作要堅持把立德樹人作為中心環節。他指出，我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發展道路。思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生的思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才。要使高校的思想政治教育扎根于我國的傳統文化，才不至于丟失民族之魂、文化之根。

（三）二者結合的可行性分析 “國學教育與大學生思想政治教育在目標上具有很多相似之處，兩種教育理念都十分重視人的思想道德教育和全面發展教育。”[4](P14)二者都堅持以人為本，培養德、智、體、美全面發展的人。教育目標的相通為兩者的結合奠定了基礎。

責任感缺失、誠信意識淡化、崇尚西方文化、推崇西方節日的現象，在當代大學生群體中具有一定的代表性，其主要原因是灌輸式的教學模式已無法適應當今大學生心理發展的需要，過分強調分數，在一定程度上削弱了道德建設。所以，對當代大學生的教育應該進一步強調并遵守德育為先的原則。傳統禮儀與節日文化以其深刻的文化內涵和獨特的禮儀形式而具有相應的教育意義。如端午節，賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒既是對先賢道德風范的緬懷，也是進行愛國主義教育的好時機。中秋節，家人團聚，賞月、吃月餅又何嘗不是一種仁愛教育。在節日儀式的氛圍中不僅可以增強民族認同感、民族凝聚力，也可以使教育更加生動化、生活化，使學生在參與的過程中自然地受到教育。將節日和禮儀引入高校，不僅可以提高學生的主體地位，也讓其在參與的過程中提升教育效果。

二、國學與高校思想政治教育的現狀調查及分析

筆者以山西大同大學、山西大學、山西師范大學、山西科技大學、太原師范學院、運城學院等山西省6所高校的學生為調研對象，選擇每個學校的100位同學調查，隨機發放《高校國學教材使用情況調查問卷》共計600份，回收566份，回收率為94.33%，有效問卷542份，有效率為90.33%。

（一）調查內容 問卷從國學概念、高校國學相關課程開設情況、教材使用情況、與國學相關的校園活動以及高校節日現狀等五個方面進行調查。

1.國學概念調查 表1數據顯示，在所抽調的高校學生中，有52.03%的學生準確知道國學的概念，23.25%的學生認為國學就是以儒學經典為主的傳統思想，而16.61%的人覺得國學是指傳統的禮儀文化以及在長期生活中形成的習俗，2.21%的學生認為國學是指一些熟悉的經典篇目，甚至有5.90%的人選擇了“不了解”。從中可以看出有一半的學生對國學概念是模糊的，國學在高校發展、滲透的情況不容樂觀，沒有真正發揮其應有的作用。

4.1 建立了兩種測定注射用硫酸核糖霉素中硫酸鹽含量的方法。HPLC-ELSD法，專屬、準確，易操作，儀器普及程度高，克服了絡合滴定法用肉眼判斷滴定終點的主觀性，能客觀準確地對硫酸鹽的含量進行測定。HPIC-CD法，陽離子和核糖霉素在該條件下無響應，硫酸峰與常見陰離子均能得到良好的分離，并且可以給出線性結果，使計算更加簡便準確；但儀器普及率低于HPLC-ELSD，并且對實驗人員的要求較高。統計分析兩種方法所測結果無顯著差異。

表1 國學概念調查表 N＝542（N表示有效問卷）

2.高校禮儀及節日相關國學課程開設情況調查

表2 高校禮儀及節日相關國學課程開設情況調查表

表2數據顯示每個學校都開設了與禮儀有關的課程，大都是圍繞社交禮儀展開，在進一步訪談中也發現，這類課程一般都是選修課。其中，運城學院經濟管理系旅游管理專業的同學表示，該校開設專門的禮儀課，通過教師示范、學生實踐的方式學習個人禮儀、社交禮儀、崗位禮儀以及拓展禮儀，拓展禮儀包括涉外禮儀、宗教禮儀、少數民族禮儀等。另一門導游基礎知識課程，簡單介紹春節、端午、中秋等節日的起源、內涵以及其不同的禮儀形式。對于其他專業的學生，學校并沒有開設禮儀及節日類課程，面向全體學生的相關國學課程沒有引起足夠的重視。

3.高校禮儀及節日相關國學課程使用教材情況調查

表3 高校禮儀及節日相關國學課程教材來源調查表

從表3的數據顯示來看，目前山西各高校的國學課均無正式教材，這也是目前全國高校國學教育的一個常態，教師根據課程內容自備教案，學生手中并沒有教材。關于禮儀與節日類課程，高校目前還沒有統一的教材，學校沒有充分挖掘禮儀和節日的教育意義。

4.與國學相關的校園文化活動調查

表4 與國學相關的校園文化活動調查表

在調查中發現，每個學校都成立了各種各樣的社團，其中，學生參與度比較高的有以上幾個。如國學社，大多高校的國學社都有一個共同的儀式，就是晨讀國學經典，成員手中都有國學經典篇目，他們聚在一起大聲朗讀，也可以根據自己意愿選擇喜歡的內容來分享。山西大同大學和運城學院的國學社在每一年接納新生的活動中，會挑選部分學生身穿漢服來進行迎新生活動。

歷史協會的活動偏向于對傳統歷史文化的追溯及對先人的緬懷，如山西大同大學歷史協會在“九·一八”事變紀念日組織成員去參觀“萬人坑”；太原師范學院的歷史協會組織大家參觀徐永昌故居。用參觀歷史遺跡、名人故居的儀式來表達對歷史人物的緬懷之情，提醒大家勿忘國恥，增強愛國主義情感。

5.高校節日現狀調查

表5 高校節日現狀調查表（多選） N＝271

表5數據顯示，大多數學生參與西方的節日慶典，在2月14日情人節里玫瑰花成為最熱銷商品，由此可以看出大學生對情人節的追捧，而在國傳統的“七夕”節，大學校園里卻非常安靜。在“平安夜”、“圣誕節”，學生們又陷入買蘋果的狂潮中，商店隨處可見圣誕樹、圣誕老人在出售。從調查數據中也可以看出，部分學生也會過我國的傳統節日。但在訪談中發現，學生們除了對端午節、中秋節、春節這三個節日的內涵有所了解外，對于其它傳統節日知之甚少。在問到他們會以什么樣的方式過節時，回答異常統一，不外乎端午節吃粽子，中秋吃月餅，冬至吃餃子等等，傳統節日儼然已經變成了“飲食節”，傳統節日的豐富內涵已經被人們遺忘，傳統文化帶給我們精神層面的崇敬與感動也在一步步消失。

（二）調查結果分析 從上述調查中發現，在與優秀傳統文化相結合的層面上，高校的思想政治教育工作存在著一些問題。從課程體系建設來說，傳統的古禮精粹以及節日課程沒有進入通識、必修的課程體系，相關教材的應用更是少之又少，少有的選修禮儀課程教學模式陳舊，教學效果較差。從校園文化建設來說，有社團舉辦相關活動，采用一些儀式來進行文明禮儀及愛國主義教育，但有些活動的組織策劃不夠完善，參與人數有限，影響較小。無論是哪種形式的禮儀及節日教育都缺乏有效的形式，沒達到應有的教育效果。

三、禮儀及節日教育在大學生思想政治教育中的引入

（一）成人禮與大學生責任意識的培養 在中國古代，冠禮即成人禮。男子二十行冠禮，女子十五歲行笄禮，表示成人。據《儀禮·士冠禮》的記載，冠禮的儀式非常嚴密，首先在加冠前請加冠之人的父親請司、卦者等人挑選一個良辰吉日，并選定為青年加冠的人即“賓”。等到加冠之日，賓客等人到廟中按座次入座。接下來，正式舉行加冠禮，要加三次，每一次賓都要獻祝詞。第一次是加緇布冠，教育青年不忘先輩創業的艱辛，祝曰：“令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德。壽考惟祺，介爾景福。”[5](P3)再加皮弁冠，是教導青年進德修業，祝曰：“吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。”[5](P3)三加爵弁冠，祝曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無疆，受天之慶。”[5](P4)三次加冠后主人設酒款待，冠者由西階下拜見母親，再往東由賓為青年命字，完成后，青年要以“成人禮節”來拜謝嘉賓親人。冠禮的目的是教導青年改掉小時候任性的脾氣，開始按成人世界的規矩辦事。青年在盛大而莊嚴的儀式下使情感得到強化，認識到自身的責任。冠禮是一個人走向成熟的標志，學會承擔社會責任的開始，在自尊自重的過程中，也學會尊重他人。

在當今高校校園中，作為接受了十幾年教育的青年人，一切以自我為中心的現象在大學生群體中屢見不鮮。比如，餐廳里設置了收餐臺，卻很少有人主動在飯后將餐具放回去。責任意識淡漠，還以此標榜個性。如果使每個青年接受成人儀式，使其被莊嚴的氛圍所感染，將是一堂生動的思想道德教育課。在高校，成人禮可以在大一年級舉行，這時學生告別中學時代，剛開啟新生活篇章，是學會承擔責任的重要時機。時間可以選在開學，也可以在一些有特殊意義的節日里舉行。“舉行集體成人儀式應該選擇一位德高望重的長者來主持，他不僅需要掌握儀式的進程，更重要的是要引導受禮者去完成‘成年’這一過渡。有聲望的長者具備精神上的信服力和感染力，這對儀式的成功有很大作用”。[6]同時家長代表也應該出席。為了保證效果，可以系為單位來舉行，把三次加冠儀式設計得更貼近生活，分為父母發言、教師致辭、學生宣誓三個部分，強調儀式的莊嚴性和教育意義。

（二）春節與感恩教育 春節是我國最隆重的節日，從臘月初八開始一直延續到正月十五。“春節最原始的意義便是感恩，感謝大自然的恩賜、感謝諸神的幫助以及祖先的庇佑，再輔之以全民狂歡，以此調節人們身心以及人際關系，這使春節一開始便具有道德倫理教育的意義”。[7]

對于感恩教育，應該嘗試新的方法，讓學生在過春節的情境中接受感恩教育也許會是一種很好的教育方式。學生可以參與到家庭大掃除、年貨的準備及春聯的書寫等活動中，體會家的氛圍、家的溫暖、家的意義。通過叩拜先祖和父母的儀式強化感恩意識。通過拜年活動，在喜慶熱鬧而又溫暖的氛圍中，教育學生學會如何更好地與人相處，樹立以和為貴的社交意識。春節作為我國最為隆重的傳統節日，除了感恩這一主題外，蘊涵豐富的人生道理，應該深入挖掘以春節為標志的傳統節日的文化內涵，以此作為高校德育課堂的生動教材。

（三）重陽節與孝、義觀念的培養 九月初九是重陽節，古人在這一天登高賞景、賞菊花、飲菊花酒、佩茱萸等等，以祈求健康平安、洪福長壽，也有辟邪、祛災的意思。1989年，我國把每年的九月九日定為“老人節”、“敬老節”，為傳統節日賦予了時代意義。在我國人口老齡化的情況下，尊老、敬老、愛老、助老、孝老凸顯出更為重要的意義。

在大學生群體中重新審視節日文化，重視孝義觀念顯得尤為重要。孝敬老人是中華民族的傳統美德，高校可以在重陽節組織學生去敬老院拜敬老人、給老人送溫暖等儀式和活動，增強學生對敬老、孝老的認同，讓學生自心中樹立起敬老、愛老的意識，并將之付諸行動。此外，旌表作為一種特殊的表彰儀式，自古即受重視，樓勁先生指出，孝一直是我國古代核心價值觀，南北朝時期提出旌表孝義，用精神獎勵加物質獎勵的方式來鼓勵這種行為以求鞏固。[8]學校可以通過開表彰會，頒發證書等形式，鼓勵并激發學生的敬孝意識，同時也可以強調榜樣的作用。

四、禮儀及節日教育教材的構想

高校的思想政治教育要挖掘傳統文化的內涵。古人強調知行合一，我們可以采用教學與儀式體驗相結合的方式，教學中增加以傳統禮儀、傳統節日為內容的必修課程，面向全校學生開設。在節日教材選擇方面，由于目前沒有系統的教材，學校可以組織教師編寫校本教材，以主要傳統節日的淵源及意義為基礎，在傳承儀式的同時，重點挖掘其中的深刻內涵及教育意義。如清明節踏青掃墓，懷念先人，祭祀祖先；端午節賽龍舟吃粽子是對先哲道德風范的緬懷，對愛國主義精神的弘揚；重陽節登高賞菊蘊含著對孝道的傳承；中秋節分享贈送月餅，家人團聚是祈求月神庇護，保家人平安的親情教育；七夕是中國最浪漫的節日，它更多的是表達忠貞不渝的愛情，是教導人們要有責任心。在編寫教材時要結合學生的特點，讓學生做到知其然，也知其所以然。

在禮儀教材的編寫中，要注重實用性。課堂上，教師要把我國傳統禮儀的內涵、儀式向學生講述清楚，培養其文化自覺意識和民族自豪感。課堂外，學校要組織活動讓學生積極參加，這是儀式教育的重要部分，這樣生動的教材勝過千言萬語。組織活動時要緊緊把握其內涵特征，精心設計活動方式。其次是要符合時代特征，要勇于探索新形式，讓傳統文化與時代氣息接軌。同時也要符合學生發展規律，活動設計要讓學生充分參與進來，才能發揮儀式教育的意義。

為了促進大學生思想政治教育工作的開展，建議將國學中的優秀禮儀和節日文化引入高校思想政治教育課，通過禮儀及節日教育進課堂、進教材、進生活的方式，把大學生的思想政治教育工作具體化、實踐化，使學生親自參與儀式，體驗節日的氛圍，在潛移默化中實現教育目標。將禮儀和節日文化寫進教材，是一種教育的手段，也是一種文化傳承的方式。

[1]張樹業.冠禮與成人之道——由冠禮釋義看儒家哲學的禮義詮釋特征[J].南昌大學學報(人文社會科學版)，2015(04)：01.

[2]周鳳梅，張 斌.儀式在優秀傳統文化傳承中的作用[J].沈陽大學學報(社會科學版)，2015(06)：02.

[3]尹耀樟.傳統節日視角下對高校思想政治教育建設的思考[J].湘南學院學報，2011(04)：01.

[4]馮莎莎.國學教育融入大學生思想政治教育研究[D].西安：西安建筑科技大學，2014.

[5](清)阮 元.十三經注疏[M].北京：中華書局，2009.

[6]蕭 放，李曉冬.成年禮的儀式傳統及其當代實踐[J].中原文化研究，2015（01）：03.

[7]趙麗娟.中國春節對青少年的道德教育作用研究[D].武漢：華中師范大學，2014.

[8]樓 勁.證圣元年敕與南北朝至唐代的旌表孝義之制——兼論S.1344號敦煌殘卷的定名問題[J].浙江學刊，2014(01)：03-07.