有機馬克思主義對我國社會主義生態(tài)文明的啟示

崔艷紅

(廣東外語外貿(mào)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣州 510420)

近年來，有機馬克思主義在國外馬克思主義研究中異軍突起，盡管這一理論尚處于形成之中，但其追求人與自然共同福祉的馬克思主義理論為國內(nèi)外學(xué)者研究馬克思主義生態(tài)文明的理論與實踐提供了一個新范式。以小約翰·柯布、菲利普·克萊頓、賈斯廷·海因澤克、王治河、樊美筠、楊志華等人為代表的國內(nèi)外學(xué)者將中國傳統(tǒng)智慧、懷特海的過程哲學(xué)思想和馬克思主義三者相互融合，形成有機馬克思主義理論，為解決世界性的生態(tài)災(zāi)難和為資本主義發(fā)展走向提供一種替代性的選擇。在菲利普·克萊頓和賈斯廷·海因澤克的著作《有機馬克思主義——生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代選擇》中，作者正式提出了“有機馬克思主義”的概念和系列理論，為解決全球生態(tài)危機提供指導(dǎo)，進而指出走向社會主義生態(tài)文明的發(fā)展道路和一系列的原則綱領(lǐng)與政策思路，為應(yīng)對全球生態(tài)危機提供了建設(shè)性方案。有機馬克思主義核心思想即生態(tài)文明理論對我國新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想有何借鑒意義呢？本文探索有機馬克思主義對我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)的啟示，求教于大方。

一、有機馬克思主義的生態(tài)文明思想

有機馬克思主義的核心思想是：“我們所有的人都應(yīng)該對生命的地球共同體負責(zé)，沒有地球，我們無法幸存。”[1]149通過對現(xiàn)代性價值體系的批判，提出建設(shè)性后現(xiàn)代性的主張，認為生態(tài)文明將會超越現(xiàn)代工業(yè)文明，成為人類文明發(fā)展的新方向。[2]有機馬克思主義的生態(tài)文明觀可以概括為以下幾個方面：

(一)地球生態(tài)危機不可逆轉(zhuǎn)

柯布在1972年發(fā)表的生態(tài)哲學(xué)著作《是否太晚？》一書中指出生態(tài)危機的嚴重性，提出要適當(dāng)調(diào)整國家事務(wù)的優(yōu)先順序。柯布認為，全球資本主義正在走向自我毀滅，到了放棄對它的修修補補而努力尋找一個新起點的時候了。克萊頓的《有機馬克思主義》一書對當(dāng)今世界生態(tài)危機的現(xiàn)狀、生態(tài)危機發(fā)生的根源及如何解決生態(tài)危機進行論述，認為環(huán)境災(zāi)難已經(jīng)到來，而且僅僅是個開始，未來幾十年我們這個星球的居民將會面對毀滅性的風(fēng)暴肆虐、沿海城市被淹沒、數(shù)十億人沒有淡水可飲用、動物大規(guī)模滅絕，以及由于糧食作物歉收而導(dǎo)致的饑餓等生態(tài)災(zāi)難。關(guān)于生態(tài)危機的根源，克萊頓認為，最近幾十年來，人類第一次遭遇到地球增長的極限，這是生態(tài)危機和一系列社會問題產(chǎn)生的主要原因，無論是政治還是經(jīng)濟模式的調(diào)控都不足以扭轉(zhuǎn)這種局面。

當(dāng)今世界面臨的資本主義制度的經(jīng)濟體系核心是實現(xiàn)財富創(chuàng)造和增值，在這個體系中，富人對窮人進行無情的剝削，跨國公司對發(fā)展中國家進行最大限度的資源掠奪，這不僅對人類社會，而且對生態(tài)系統(tǒng)造成巨大的破壞，“資本主義自身各種過分行為的危機和人類社會發(fā)展導(dǎo)致的全球性的環(huán)境氣候災(zāi)難使得他們面臨著根本沒辦法解決的危機”。[1]14-15有機馬克思主義認為資本主義制度是反生態(tài)的，并造成人類生態(tài)災(zāi)難。造成現(xiàn)代生態(tài)危機的根源除了制度因素以外，人的現(xiàn)代性即現(xiàn)代世界觀和現(xiàn)代思維方式也是重要因素。[3]當(dāng)今世界，無論資本主義國家還是社會主義國家，都同樣面臨嚴重的生態(tài)危機，有機馬克思主義者對于資本主義挑戰(zhàn)生態(tài)帝國主義和反生態(tài)的消費主義進行批評，提倡惜物主義。

(二)第三條道路——有機社會主義構(gòu)想

克萊頓在批判資本主義和現(xiàn)代性是造成生態(tài)危機的根源的同時，認為資本主義市場經(jīng)濟“看不見的手”和“守夜人”的政府已經(jīng)無法解決一系列的經(jīng)濟和社會危機，只有有機、生態(tài)和社會主義原則相結(jié)合的有機社會主義才是人類發(fā)展的方向。他們認為有機社會主義是一種能避免現(xiàn)代性種種弊端的社會主義，是一種為人類共同福祉而不是僅僅追求財富獲取的社會主義，是一種追求人類新的文明形態(tài)——生態(tài)文明的社會主義。

(三)后現(xiàn)代文明——生態(tài)文明

有機馬克思主義者柯布認為，“如果我們這個物種和其他所有物種要想繼續(xù)在這個星球上生存和繁榮的話，生態(tài)文明建設(shè)就是迫切需要的。”[4]9柯布從建設(shè)性后現(xiàn)代的視角出發(fā)，認為生態(tài)文明是現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的唯一出路，并畢生致力于對生態(tài)文明理論與實踐的執(zhí)著追求。有機馬克思主義者提出的生態(tài)文明并不是狹義的環(huán)保主義，而是一項巨大而艱巨的系統(tǒng)工程，生態(tài)文明不僅要和諧人與自然的關(guān)系，也要和諧人與社會、人與人的關(guān)系。不把經(jīng)濟增長作為改善生態(tài)環(huán)境的法寶，而是注重資源、環(huán)境、人口、貧困以及公民參與的內(nèi)在聯(lián)系。將社會公正和人的尊嚴與自由看作是生態(tài)文明建設(shè)的重要一環(huán)。[5]

生態(tài)文明的主要內(nèi)容包括生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、地方共同體經(jīng)濟、民主與人權(quán)觀念和生態(tài)正義五個方面。生態(tài)文明是建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的，因此首先關(guān)注農(nóng)村社會。[6]通過大力發(fā)展低碳生態(tài)農(nóng)業(yè)，發(fā)展小型、高效、多樣化的有機家庭農(nóng)場，將城市的好處和便利帶到農(nóng)村，建設(shè)一個資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、農(nóng)民尊重型、社區(qū)繁榮型、審美欣賞型的后現(xiàn)代的五型新農(nóng)村；生態(tài)經(jīng)濟學(xué)就是以一種自然的方式通過可持續(xù)的經(jīng)營來為共同體服務(wù)的經(jīng)濟。它將最廣大人民的利益、全社會的利益和環(huán)境的利益放在優(yōu)先考慮的位置。經(jīng)濟的發(fā)展為共同體服務(wù)是有機馬克思主義發(fā)展觀的核心特征；他們認為自給自足的地方共同體經(jīng)濟對于應(yīng)對即將來臨的生態(tài)危機具有重要價值。有機馬克思主義強調(diào)，在即將來臨的大災(zāi)難中，相對自足的本地社區(qū)存活的幾率更大。放棄發(fā)展不可持續(xù)的全球經(jīng)濟，鼓勵發(fā)展自足的地方經(jīng)濟是造福本國人民乃至整個人類的最佳選擇；[7]西方資本主義民主需要根本性變革，首先必須變革權(quán)力關(guān)系。只要權(quán)力不是真正與人們共享，就沒有真正的民主存在。其次，社會價值觀必須成為政治和經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，而不是讓追求個人財富和享樂成為國家發(fā)展的驅(qū)動力；有機馬克思主義將馬克思的正義理想作為其終極目標(biāo)：“各盡所能，按需分配。”[8]中國學(xué)者李惠斌用“生態(tài)正義”一詞描述了有機馬克思主義生態(tài)文明的正義理論，認為只有在個人、家庭、社區(qū)、國家等各個層面上保護人們需要的不可侵犯的生態(tài)權(quán)利，維護全社會的生態(tài)公平與生態(tài)正義。

二、有機馬克思主義者對我國社會主義生態(tài)文明的認識

有機馬克思主義者對中國生態(tài)文明非常關(guān)注，大加贊賞，深受啟發(fā)，也提出了問題和建議。

首先，有機馬克思主義認為，中國是當(dāng)今世界最有可能實現(xiàn)生態(tài)文明的地方。[9]柯布認為在中國實現(xiàn)生態(tài)文明的可能性要大于西方。[10]中國領(lǐng)導(dǎo)人把生態(tài)文明的建設(shè)作為優(yōu)先發(fā)展的任務(wù)，“建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)內(nèi)含于中國的馬克思主義傳統(tǒng)中，它是中國和世界馬克思主義思想自然演進的一部分”。[1]13中國的政策沒有追隨歐美模式，中國正在世界舞臺上迅速起到引領(lǐng)作用，中國把生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明并列，并且中國最有可能引領(lǐng)其他國家走向生態(tài)文明。[1]8-9柯布認為，中國在引領(lǐng)全球生態(tài)文明的建設(shè)方面有三大優(yōu)勢：具有巨大影響力的中華傳統(tǒng)文明和文化；中國的農(nóng)村土地和農(nóng)民數(shù)量是世界上最多的；共同治理國家治理結(jié)構(gòu)。[11]柯布一方面充分肯定中國生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，將生態(tài)文明上升至國家戰(zhàn)略和基本國策的高度，另一方面也看好中國生態(tài)文明建設(shè)的前景，認為生態(tài)文明的希望在中國，因此，有機馬克思主義欣賞和認同中國的生態(tài)文明建設(shè)，認為中國能夠解決生態(tài)危機，建設(shè)生態(tài)文明，無疑是對中國特色社會主義的肯定，對中國特色社會主義生態(tài)文明充滿期待。

第二，有機馬克思主義對中國農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟體制、教育體制、民主化等問題的看法。柯布認為，中國農(nóng)業(yè)正處于模仿西方資本主義而犯嚴重錯誤的危險之中，他反對從有機農(nóng)業(yè)到機械化農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。他們在“拯救地球的十個觀念”中提到農(nóng)業(yè)應(yīng)該能夠使土壤再生，鼓勵古老智慧和新農(nóng)業(yè)技術(shù)的結(jié)合，如家庭農(nóng)場、有機農(nóng)耕或糧食生產(chǎn)本地化已成為人類社會幾千年來基本的生產(chǎn)模式。主張回歸傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，中等規(guī)模農(nóng)業(yè)的作物輪作、用生物方法防治病蟲害、免耕農(nóng)業(yè)、利用植物固定土壤中的氮等傳統(tǒng)的耕作方法。柯布認為中國需要深刻反思經(jīng)濟體制，中國的市場社會主義有發(fā)展為成熟的資本主義的趨勢，他希望中國領(lǐng)導(dǎo)人認識到這種危險，并有計劃地控制這種發(fā)展方向。中國政府已經(jīng)意識到政府銀行在控制財政方面的優(yōu)勢地位，并看到控制是馬克思主義社會的關(guān)鍵。他們相信中國是真正的馬克思主義者，社會主義市場經(jīng)濟也必將代替資本主義。

三、有機馬克思主義對中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的啟示

我國學(xué)術(shù)界對于中國特色社會主義生態(tài)文明思想的研究呈現(xiàn)出百花齊放、異彩紛呈的局面，有機馬克思主義對于生態(tài)文明的論述豐富了我國的生態(tài)文明理論研究，“取其精華，去其糟粕”，使其“洋為中用”，一來有機馬克思主義是社會主義生態(tài)文明的有益補充；二來也要辯證看待有機馬克思主義這一國外馬克思主義學(xué)說，批駁西方學(xué)者對我們的誤解；最后要擴大對新時代中國特色社會主義生態(tài)文明的宣傳，讓世界了解中國，以正確態(tài)度對待西方馬克思主義者的批評意見，有利于進一步豐富和發(fā)展中國特色社會主義生態(tài)文明這一馬克思主義中國化的理論成果。筆者認為有機馬克思主義對我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)有四點啟示。

(一)有機馬克思主義與中國特色社會主義生態(tài)文明思想自成系統(tǒng)互為借鑒

其一，有機馬克思主義關(guān)注地球的生態(tài)危機、社會危機、文化危機，以全球生態(tài)危機為主要切入點，圍繞生態(tài)危機、資本主義現(xiàn)代性和社會公平等問題，提出了一系列的理論主張和政策建議，其中不乏閃光點，為我國建設(shè)社會主義生態(tài)文明提供有益補充和借鑒：如改變以GDP為中心的經(jīng)濟發(fā)展方式，限制富人的權(quán)利，改變傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展模式，實現(xiàn)金融改革，將政府管理和自由市場競爭有機結(jié)合、倡導(dǎo)以生態(tài)和正義為導(dǎo)向的教育理念等。其二，有機馬克思主義在其形成和發(fā)展過程中，有效吸收了中國化馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)思想文化的成果，認為生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代選擇只能是社會主義生態(tài)文明。他們認識到資本主義制度剝削的本質(zhì)在今天依然存在，資本無限擴張的內(nèi)在需求不僅導(dǎo)致了全球范圍內(nèi)的生態(tài)危機，也導(dǎo)致了資本主義社會發(fā)展中嚴重的貧富分化現(xiàn)象。有機馬克思主義探索了消除貧富分化、兩極分化和社會不公、實現(xiàn)共同福祉的對策建議。

(二)有機馬克思主義是當(dāng)代西方馬克思主義的一個流派，它并沒有“超越馬克思的馬克思主義”

雖然國內(nèi)學(xué)術(shù)理論界對有機馬克思主義尚未達成一致的認識，但學(xué)界爭論的總體看法是積極肯定的，大部分學(xué)者認為其作為西方馬克思主義流派對推進我國生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展21世紀的中國馬克思主義具有重要的啟示意義。但也有部分學(xué)者質(zhì)疑有機馬克思主義的哲學(xué)理念和他們對經(jīng)典馬克思主義的現(xiàn)代性批判，認為有機馬克思主義并沒有超越經(jīng)典馬克思主義，也不是“超越馬克思的馬克思主義”。

有機馬克思主義者關(guān)于生態(tài)文明的“三大宣言”和“四大原則”，即資本主義正義“不正義”、“自由市場”不自由、窮人將為全球氣候遭到破壞付出最沉重的代價三大宣言，以及為了共同福祉、有機的生態(tài)思維、關(guān)注階級不平等問題、長遠的整體視野四大原則。就其核心思想而論，有機馬克思主義并沒有超越馬克思的馬克思主義，因為馬克思早就認識到：(1)資本主義的理論主張：各盡所愿，按市場分配，政府不得以任何方式干預(yù)。馬克思認為“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的產(chǎn)品越多，他就變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”[12]所以馬克思一向批判資本主義制度下的貧富分化和分配不公，他認為從人類社會的開始到現(xiàn)在都是階級斗爭的歷史，不可調(diào)和的階級斗爭和社會分裂最終導(dǎo)致國家的產(chǎn)生，它是人類社會發(fā)展階段上的產(chǎn)物。(2)關(guān)于人與自然關(guān)系的生態(tài)文明與和諧，馬克思考察了資本主義國家的情況，認為自然界遭到破壞的根本原因是資本主義的制度、生產(chǎn)方式的本質(zhì)，當(dāng)階級斗爭、國家還不能消失的時候，被壓迫的無產(chǎn)階級必須對其進行人工的政治革命斗爭即對現(xiàn)今的資產(chǎn)階級社會制度(包括生產(chǎn)方式)進行完全的變革，通過變革把私有制、階級、國家從社會中解放出來以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這種自由全面發(fā)展是完全的、自覺的而且是在繼承人類一切優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上的自由全面發(fā)展。

(三)研究有機馬克思主義者對我國生態(tài)文明建設(shè)提出的批評與建議有助于推進我國的生態(tài)文明建設(shè)

有機馬克思主義對我國生態(tài)文明建設(shè)寄予厚望，指出我國在建設(shè)中應(yīng)該注意的問題，并提出了具有建設(shè)性的意見，無論他們的意見是對是錯，都值得我們思考，在制定具體措施時可以避免從“只在此山中，云深不知處”的主觀角度出發(fā)，從外部視角看問題可以為決策者提供新的思路與解決方法。

在改革開放四十年，我國經(jīng)濟體制改革進入深水區(qū)的時候，有機馬克思主義者對我國的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟體制、教育制度等提出了他們的意見，提醒我們避免犯錯誤，這是好事，既然沒有經(jīng)驗可供借鑒，傾聽國外馬克思主義學(xué)者的看法對我們更有利。

(四)生態(tài)文明是東西方馬克思主義者的共同追求，習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國化的最新成果

有機馬克思主義代表人物菲利普·克萊頓認為生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代性選擇就是社會主義的生態(tài)文明，他認為中國是全球最有可能實現(xiàn)生態(tài)文明的國家，中國也最有可能作為示范國家引領(lǐng)其他國家走向可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明道路。中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，在世界政治舞臺上發(fā)揮舉足輕重的重大作用。馬克思主義中國化理論日益成熟，在指導(dǎo)社會主義革命與建設(shè)的實踐中得到驗證。中國實現(xiàn)生態(tài)文明的所有必需的元素：可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)思維；具有建設(shè)性后現(xiàn)代視野；在共同體內(nèi)理解個人，在整個自然界中理解共同體的整體論；注重務(wù)實的解決方案而非靜態(tài)和永恒信條的過程思維；超越科學(xué)教育和社會的“價值中立”的神話；個人欲望必須受到約束，以使社會作為一個整體能夠得到繁榮；為共同福祉而治理。[1]8-9從以上論述中可見，有機馬克思主義者對中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)充滿信心、寄予厚望。

2018年5月19日，在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上的講話，習(xí)近平提出了新時代推進生態(tài)文明建設(shè)必須堅持的“六項原則”。這“六項原則”確定了習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容，說明習(xí)近平生態(tài)文明思想日臻成熟，已經(jīng)具備了完整的理論體系，主要包括“生態(tài)文明興亡論”“兩山論”“生態(tài)民生福祉論”“生命共同體論”“生態(tài)制度論”和“全球治理論”六大方面的內(nèi)容。這些重要論斷構(gòu)成了習(xí)近平生態(tài)文明重要思想的完整體系，揭示了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，為建設(shè)富強民主文明和諧美麗的中國指明了道路，把堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路作為工作的方向和指針，是馬克思主義中國化的最新理論成果。