有機馬克思主義對我國社會主義生態文明的啟示

崔艷紅

(廣東外語外貿大學 馬克思主義學院，廣州 510420)

近年來，有機馬克思主義在國外馬克思主義研究中異軍突起，盡管這一理論尚處于形成之中，但其追求人與自然共同福祉的馬克思主義理論為國內外學者研究馬克思主義生態文明的理論與實踐提供了一個新范式。以小約翰·柯布、菲利普·克萊頓、賈斯廷·海因澤克、王治河、樊美筠、楊志華等人為代表的國內外學者將中國傳統智慧、懷特海的過程哲學思想和馬克思主義三者相互融合，形成有機馬克思主義理論，為解決世界性的生態災難和為資本主義發展走向提供一種替代性的選擇。在菲利普·克萊頓和賈斯廷·海因澤克的著作《有機馬克思主義——生態災難與資本主義的替代選擇》中，作者正式提出了“有機馬克思主義”的概念和系列理論，為解決全球生態危機提供指導，進而指出走向社會主義生態文明的發展道路和一系列的原則綱領與政策思路，為應對全球生態危機提供了建設性方案。有機馬克思主義核心思想即生態文明理論對我國新時代中國特色社會主義生態文明思想有何借鑒意義呢？本文探索有機馬克思主義對我國社會主義生態文明建設的啟示，求教于大方。

一、有機馬克思主義的生態文明思想

有機馬克思主義的核心思想是：“我們所有的人都應該對生命的地球共同體負責，沒有地球，我們無法幸存。”[1]149通過對現代性價值體系的批判，提出建設性后現代性的主張，認為生態文明將會超越現代工業文明，成為人類文明發展的新方向。[2]有機馬克思主義的生態文明觀可以概括為以下幾個方面：

(一)地球生態危機不可逆轉

柯布在1972年發表的生態哲學著作《是否太晚？》一書中指出生態危機的嚴重性，提出要適當調整國家事務的優先順序。柯布認為，全球資本主義正在走向自我毀滅，到了放棄對它的修修補補而努力尋找一個新起點的時候了。克萊頓的《有機馬克思主義》一書對當今世界生態危機的現狀、生態危機發生的根源及如何解決生態危機進行論述，認為環境災難已經到來，而且僅僅是個開始，未來幾十年我們這個星球的居民將會面對毀滅性的風暴肆虐、沿海城市被淹沒、數十億人沒有淡水可飲用、動物大規模滅絕，以及由于糧食作物歉收而導致的饑餓等生態災難。關于生態危機的根源，克萊頓認為，最近幾十年來，人類第一次遭遇到地球增長的極限，這是生態危機和一系列社會問題產生的主要原因，無論是政治還是經濟模式的調控都不足以扭轉這種局面。

當今世界面臨的資本主義制度的經濟體系核心是實現財富創造和增值，在這個體系中，富人對窮人進行無情的剝削，跨國公司對發展中國家進行最大限度的資源掠奪，這不僅對人類社會，而且對生態系統造成巨大的破壞，“資本主義自身各種過分行為的危機和人類社會發展導致的全球性的環境氣候災難使得他們面臨著根本沒辦法解決的危機”。[1]14-15有機馬克思主義認為資本主義制度是反生態的，并造成人類生態災難。造成現代生態危機的根源除了制度因素以外，人的現代性即現代世界觀和現代思維方式也是重要因素。[3]當今世界，無論資本主義國家還是社會主義國家，都同樣面臨嚴重的生態危機，有機馬克思主義者對于資本主義挑戰生態帝國主義和反生態的消費主義進行批評，提倡惜物主義。

(二)第三條道路——有機社會主義構想

克萊頓在批判資本主義和現代性是造成生態危機的根源的同時，認為資本主義市場經濟“看不見的手”和“守夜人”的政府已經無法解決一系列的經濟和社會危機，只有有機、生態和社會主義原則相結合的有機社會主義才是人類發展的方向。他們認為有機社會主義是一種能避免現代性種種弊端的社會主義，是一種為人類共同福祉而不是僅僅追求財富獲取的社會主義，是一種追求人類新的文明形態——生態文明的社會主義。

(三)后現代文明——生態文明

有機馬克思主義者柯布認為，“如果我們這個物種和其他所有物種要想繼續在這個星球上生存和繁榮的話，生態文明建設就是迫切需要的。”[4]9柯布從建設性后現代的視角出發，認為生態文明是現代文明轉型的唯一出路，并畢生致力于對生態文明理論與實踐的執著追求。有機馬克思主義者提出的生態文明并不是狹義的環保主義，而是一項巨大而艱巨的系統工程，生態文明不僅要和諧人與自然的關系，也要和諧人與社會、人與人的關系。不把經濟增長作為改善生態環境的法寶，而是注重資源、環境、人口、貧困以及公民參與的內在聯系。將社會公正和人的尊嚴與自由看作是生態文明建設的重要一環。[5]

生態文明的主要內容包括生態農業、生態經濟學、地方共同體經濟、民主與人權觀念和生態正義五個方面。生態文明是建立在農業基礎上的，因此首先關注農村社會。[6]通過大力發展低碳生態農業，發展小型、高效、多樣化的有機家庭農場，將城市的好處和便利帶到農村，建設一個資源節約型、環境友好型、農民尊重型、社區繁榮型、審美欣賞型的后現代的五型新農村；生態經濟學就是以一種自然的方式通過可持續的經營來為共同體服務的經濟。它將最廣大人民的利益、全社會的利益和環境的利益放在優先考慮的位置。經濟的發展為共同體服務是有機馬克思主義發展觀的核心特征；他們認為自給自足的地方共同體經濟對于應對即將來臨的生態危機具有重要價值。有機馬克思主義強調，在即將來臨的大災難中，相對自足的本地社區存活的幾率更大。放棄發展不可持續的全球經濟，鼓勵發展自足的地方經濟是造福本國人民乃至整個人類的最佳選擇；[7]西方資本主義民主需要根本性變革，首先必須變革權力關系。只要權力不是真正與人們共享，就沒有真正的民主存在。其次，社會價值觀必須成為政治和經濟制度的基礎，而不是讓追求個人財富和享樂成為國家發展的驅動力；有機馬克思主義將馬克思的正義理想作為其終極目標：“各盡所能，按需分配。”[8]中國學者李惠斌用“生態正義”一詞描述了有機馬克思主義生態文明的正義理論，認為只有在個人、家庭、社區、國家等各個層面上保護人們需要的不可侵犯的生態權利，維護全社會的生態公平與生態正義。

二、有機馬克思主義者對我國社會主義生態文明的認識

有機馬克思主義者對中國生態文明非常關注，大加贊賞，深受啟發，也提出了問題和建議。

首先，有機馬克思主義認為，中國是當今世界最有可能實現生態文明的地方。[9]柯布認為在中國實現生態文明的可能性要大于西方。[10]中國領導人把生態文明的建設作為優先發展的任務，“建設生態文明的目標內含于中國的馬克思主義傳統中，它是中國和世界馬克思主義思想自然演進的一部分”。[1]13中國的政策沒有追隨歐美模式，中國正在世界舞臺上迅速起到引領作用，中國把生態文明與物質文明、精神文明、政治文明、社會文明并列，并且中國最有可能引領其他國家走向生態文明。[1]8-9柯布認為，中國在引領全球生態文明的建設方面有三大優勢：具有巨大影響力的中華傳統文明和文化；中國的農村土地和農民數量是世界上最多的；共同治理國家治理結構。[11]柯布一方面充分肯定中國生態文明建設的重要意義，將生態文明上升至國家戰略和基本國策的高度，另一方面也看好中國生態文明建設的前景，認為生態文明的希望在中國，因此，有機馬克思主義欣賞和認同中國的生態文明建設，認為中國能夠解決生態危機，建設生態文明，無疑是對中國特色社會主義的肯定，對中國特色社會主義生態文明充滿期待。

第二，有機馬克思主義對中國農業、經濟體制、教育體制、民主化等問題的看法。柯布認為，中國農業正處于模仿西方資本主義而犯嚴重錯誤的危險之中，他反對從有機農業到機械化農業的轉型。他們在“拯救地球的十個觀念”中提到農業應該能夠使土壤再生，鼓勵古老智慧和新農業技術的結合，如家庭農場、有機農耕或糧食生產本地化已成為人類社會幾千年來基本的生產模式。主張回歸傳統的農業生產模式，中等規模農業的作物輪作、用生物方法防治病蟲害、免耕農業、利用植物固定土壤中的氮等傳統的耕作方法。柯布認為中國需要深刻反思經濟體制，中國的市場社會主義有發展為成熟的資本主義的趨勢，他希望中國領導人認識到這種危險，并有計劃地控制這種發展方向。中國政府已經意識到政府銀行在控制財政方面的優勢地位，并看到控制是馬克思主義社會的關鍵。他們相信中國是真正的馬克思主義者，社會主義市場經濟也必將代替資本主義。

三、有機馬克思主義對中國特色社會主義生態文明建設的啟示

我國學術界對于中國特色社會主義生態文明思想的研究呈現出百花齊放、異彩紛呈的局面，有機馬克思主義對于生態文明的論述豐富了我國的生態文明理論研究，“取其精華，去其糟粕”，使其“洋為中用”，一來有機馬克思主義是社會主義生態文明的有益補充；二來也要辯證看待有機馬克思主義這一國外馬克思主義學說，批駁西方學者對我們的誤解；最后要擴大對新時代中國特色社會主義生態文明的宣傳，讓世界了解中國，以正確態度對待西方馬克思主義者的批評意見，有利于進一步豐富和發展中國特色社會主義生態文明這一馬克思主義中國化的理論成果。筆者認為有機馬克思主義對我國社會主義生態文明建設有四點啟示。

(一)有機馬克思主義與中國特色社會主義生態文明思想自成系統互為借鑒

其一，有機馬克思主義關注地球的生態危機、社會危機、文化危機，以全球生態危機為主要切入點，圍繞生態危機、資本主義現代性和社會公平等問題，提出了一系列的理論主張和政策建議，其中不乏閃光點，為我國建設社會主義生態文明提供有益補充和借鑒：如改變以GDP為中心的經濟發展方式，限制富人的權利，改變傳統工業發展模式，實現金融改革，將政府管理和自由市場競爭有機結合、倡導以生態和正義為導向的教育理念等。其二，有機馬克思主義在其形成和發展過程中，有效吸收了中國化馬克思主義理論和中國傳統思想文化的成果，認為生態災難與資本主義的替代選擇只能是社會主義生態文明。他們認識到資本主義制度剝削的本質在今天依然存在，資本無限擴張的內在需求不僅導致了全球范圍內的生態危機，也導致了資本主義社會發展中嚴重的貧富分化現象。有機馬克思主義探索了消除貧富分化、兩極分化和社會不公、實現共同福祉的對策建議。

(二)有機馬克思主義是當代西方馬克思主義的一個流派，它并沒有“超越馬克思的馬克思主義”

雖然國內學術理論界對有機馬克思主義尚未達成一致的認識，但學界爭論的總體看法是積極肯定的，大部分學者認為其作為西方馬克思主義流派對推進我國生態文明建設和發展21世紀的中國馬克思主義具有重要的啟示意義。但也有部分學者質疑有機馬克思主義的哲學理念和他們對經典馬克思主義的現代性批判，認為有機馬克思主義并沒有超越經典馬克思主義，也不是“超越馬克思的馬克思主義”。

有機馬克思主義者關于生態文明的“三大宣言”和“四大原則”，即資本主義正義“不正義”、“自由市場”不自由、窮人將為全球氣候遭到破壞付出最沉重的代價三大宣言，以及為了共同福祉、有機的生態思維、關注階級不平等問題、長遠的整體視野四大原則。就其核心思想而論，有機馬克思主義并沒有超越馬克思的馬克思主義，因為馬克思早就認識到：(1)資本主義的理論主張：各盡所愿，按市場分配，政府不得以任何方式干預。馬克思認為“工人生產的財富越多，他的產品力量和數量越大，他就越貧窮。工人創造的產品越多，他就變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”[12]所以馬克思一向批判資本主義制度下的貧富分化和分配不公，他認為從人類社會的開始到現在都是階級斗爭的歷史，不可調和的階級斗爭和社會分裂最終導致國家的產生，它是人類社會發展階段上的產物。(2)關于人與自然關系的生態文明與和諧，馬克思考察了資本主義國家的情況，認為自然界遭到破壞的根本原因是資本主義的制度、生產方式的本質，當階級斗爭、國家還不能消失的時候，被壓迫的無產階級必須對其進行人工的政治革命斗爭即對現今的資產階級社會制度(包括生產方式)進行完全的變革，通過變革把私有制、階級、國家從社會中解放出來以實現人的自由全面發展，這種自由全面發展是完全的、自覺的而且是在繼承人類一切優秀文化的基礎上的自由全面發展。

(三)研究有機馬克思主義者對我國生態文明建設提出的批評與建議有助于推進我國的生態文明建設

有機馬克思主義對我國生態文明建設寄予厚望，指出我國在建設中應該注意的問題，并提出了具有建設性的意見，無論他們的意見是對是錯，都值得我們思考，在制定具體措施時可以避免從“只在此山中，云深不知處”的主觀角度出發，從外部視角看問題可以為決策者提供新的思路與解決方法。

在改革開放四十年，我國經濟體制改革進入深水區的時候，有機馬克思主義者對我國的農業轉型、經濟體制、教育制度等提出了他們的意見，提醒我們避免犯錯誤，這是好事，既然沒有經驗可供借鑒，傾聽國外馬克思主義學者的看法對我們更有利。

(四)生態文明是東西方馬克思主義者的共同追求，習近平生態文明思想是馬克思主義中國化的最新成果

有機馬克思主義代表人物菲利普·克萊頓認為生態災難與資本主義的替代性選擇就是社會主義的生態文明，他認為中國是全球最有可能實現生態文明的國家，中國也最有可能作為示范國家引領其他國家走向可持續發展的生態文明道路。中國已經成為世界第二大經濟體，在世界政治舞臺上發揮舉足輕重的重大作用。馬克思主義中國化理論日益成熟，在指導社會主義革命與建設的實踐中得到驗證。中國實現生態文明的所有必需的元素：可持續發展的生態思維；具有建設性后現代視野；在共同體內理解個人，在整個自然界中理解共同體的整體論；注重務實的解決方案而非靜態和永恒信條的過程思維；超越科學教育和社會的“價值中立”的神話；個人欲望必須受到約束，以使社會作為一個整體能夠得到繁榮；為共同福祉而治理。[1]8-9從以上論述中可見，有機馬克思主義者對中國特色社會主義生態文明建設充滿信心、寄予厚望。

2018年5月19日，在全國生態環境保護大會上的講話，習近平提出了新時代推進生態文明建設必須堅持的“六項原則”。這“六項原則”確定了習近平生態文明思想的主要內容，說明習近平生態文明思想日臻成熟，已經具備了完整的理論體系，主要包括“生態文明興亡論”“兩山論”“生態民生福祉論”“生命共同體論”“生態制度論”和“全球治理論”六大方面的內容。這些重要論斷構成了習近平生態文明重要思想的完整體系，揭示了生態環境與經濟發展的關系，為建設富強民主文明和諧美麗的中國指明了道路，把堅定不移走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路作為工作的方向和指針，是馬克思主義中國化的最新理論成果。