京族文化保護與傳承

吳清哲 李林香 符慧藝

廣西民族大學相思湖學院 廣西南寧 530008

一、引言

京族是一個海洋民族，中國的民族聚居呈“大雜居，小聚居”的模式，而京族聚居的地域主要在廣西防城港東興市的萬尾、巫頭、山心這三島，被稱為“京族三島”。京族是一個古老的民族，其祖先大約是明代的時候就遷移來華；京族也是一個年輕的民族，1958年國務院才正式定名為“京族”。它的主要聚居地在防城港，與越南的民族同宗同源，是由古駱越部發展而來的一個民族，是民族融合、國家兼容并包的代表。

民族文化是一個民族的精髓和標志，具有區別于其他民族的獨特性。京族人民有著色彩斑斕的民族傳統文化以及大量的文化遺產，主要包括哈節，語言文字、獨弦琴、服飾等，其中獨弦琴和哈節成為京族文化的標志。隨著日新月異的時代發展，文化交流不斷的加強，少數民族不斷的漢化，在這樣的社會環境下，如何使具有傳統特色的京族文化得到完整的繼承并使之做到與時代接軌，迸發出更旺盛的生命力，是大眾共同關心的話題。

二、京族文化保護發展現狀

（一）節日

哈節是京族最重要的傳統節日，是京族人們祈求歲物豐成，國泰民安的精神寄托，類似于壯族的“三月三”歌圩。“哈”是京語的譯音，具有兩個意思：一是“吃”的意思，因此哈節也被譯為“鄉飲節”；另一個則是“歌”的意思，因此又稱“唱哈節”。在民間流傳著許多關于哈節的傳說，一說哈節是為了紀念海神公的誕生。京族人主要以海洋漁業為基本生產方式，故信奉海神，每年都將海神接到哈亭供奉，祈求風調雨順，五谷豐登。另一說則是有一位歌仙來到京族三島，以傳播歌曲的名義，動員群眾起來反抗封建壓迫。她的歌聲委婉動聽，充滿情誼，京族人民備受其感動，后人稱她為歌仙，建立了“哈亭”作為紀念，并定期在哈亭唱歌傳歌，漸漸形成節日流傳下來。“哈節”活動歷時三至五天，期間歌舞晝夜不斷，熱鬧非凡。“哈節”的活動過程大致分為四個部分：迎神、祭神、入席聽哈、送神。儀式主要有“唱哈”和“舞蹈”，都是以“哈妹”為主，他們所歌唱的有民間傳說、愛情故事等較為貼近生活的內容。哈節不僅是青年男女之間的以歌會友，聯絡感情的節日，而且也是京族人祭祀神靈祖先的節日，已于2006年成為首批國家非物質文化遺產，正式被列入我國第一批非物質文化遺產名錄。

但是隨著旅游和貿易的發展，哈節由原來的紀念傳說中歌仙的節日，變得越來越商業化和簡單化。以前京族人十分重視哈節，各項慶祝活動連續舉辦幾天幾夜，而現在人們為了獲取更大的商業價值，周邊的酒店、農家樂、海鮮市場、旅行社大肆攬客。因此哈節前后會迎來大批游客，原本蘊含傳統文化意義的節目演變成了海灘邊上的吃喝玩樂，使來觀賞過哈節的大部分游客對它的印象大多停留在迷人的海景以及美味的海鮮上，而真正感受到京族文化內涵，對京族文化感興趣的游客卻很少。

（二）語言文字

京語曾經是京族人民之間交流的主要語言方式，類似于越南語言，在語音和語法方面差異較小，大量向漢語借詞。京語不僅是京族情感發展的紐帶，而且也是京族的文化財富。隨著時間的推移，雖然有一部分的當地人依然在使用這個語言，但是有很多字詞的發音已經改變原來的語音面貌，并不斷趨近于白話和普通話。

京族沒有它自身通行的文字，但遺存有一種土俗字，被稱為“字喃”，又稱“喃字”。“字喃”的意思即吟唱的文字，在民間廣為流傳，是京族文化的另一標志，它的作用主要突出在記錄京族的歷史、保存京族的文化等方面。“字喃”是10至20世紀初在中國漢字的基礎上形成發展起來的，期間，“字喃”是記錄京族文化的唯一工具，它的形制與壯字相同，都是利用漢字或漢字的偏旁部首重新組成的新字，作為借用漢字的補充，既用漢字表音，也用漢字表義。哈節期間所念誦的迎神詞都是用“字喃”創作而成，民間還使用“字喃”記錄了許多傳說。在社會發展的大潮流下，京漢文化交流深化，教育事業發展，民族來往增多，京族人逐漸漢化，接受了本地白話、普通話，漢字也成為了京族人民日常記事的主要工具。在這些外來的文化和生活方式的沖擊下，“字喃”被越來越多的青年人所淘汰，使用的機會少之又少。如今懂“字喃”書寫、讀音及意義的人已經屈指可數，而且大多數都已超出花甲之齡。京族“字喃”面臨失傳危機，這意味著京族的傳統文化難以保全，甚至存在消失的可能！

（三）藝術

獨弦琴作為京族的一種樂器，制作材料分成竹子、木頭兩種，于公元八世紀盛行東南亞。獨弦琴是京族獨有的樂器，又稱獨弦匏琴、一弦琴，京語稱旦匏，歷史悠久，是京族文化的主要標志之一。京族獨弦琴藝術主要包括獨弦琴制作技藝和獨弦琴演奏藝術，這些技術大多是口口相傳，言傳身教。獨弦琴的琴弦只有一根，卻能彈奏出千變萬化的琴音來，有泛音、基音。富于靈動美妙的音色，在僅有的一根弦上緩緩流出，高低起伏，綿綿動聽。獨弦琴曾是詩人吟詩作賦的奏音，后有歌舞助興、伴奏其他樂器的作用，且獨弦琴也用于節慶以及豐收時彈奏助興。京族獨弦琴藝術在2010年被入選至國家級第三批非物質文化遺產，類名為傳統音樂。但在21世紀，會彈奏獨弦琴的人已經少之又少，即使有專人教學，由于各種原因的影響，能堅持學習的學生很少，因此對這一獨特藝術的保護、繼承和發展刻不容緩。

此外，別具一格的京族服飾也作為京族文化的代表之一，京族服飾質料多為舒軟的絲綢，如今的京族人多在盛大節日或特殊情況時穿京族服飾，平時不常穿。過去京族男子民族服飾的上衣樣式多為長于膝蓋、無領無扣、露胸袖窄，下身是闊長褲子，配有腰帶，這樣利于海上捕魚。現在京族男子的民族服飾多為無領、有扣的或者袖長有扣的上衣，褲子顏色豐富多彩，腰帶也會視情況而束。京族女子穿的民族服飾顏色多彩且會隨年齡的不同發生變化，上衣則為有扣、長度到腰間的短衫或是如旗袍狀卻從腰間開叉至小腿處的長衫，下裝是與京族男子一樣的闊長褲子，最具特色的是京族女子長衫多有“胸掩”。

三、措施和建議

以上提到的京族文化的標志性代表都面臨著不同程度的發展危機，京族最具代表性的哈節，在發展潮流中逐漸商業化和簡單化，舉辦活動主要是為了吸引外來游客，但對本族青年卻沒有很大吸引力；現如今，使用京語交流的京族人民越來越少，“字喃”面臨失傳危機；會彈奏京族獨有樂器獨弦琴的人也越來越少。而導致這些危機的原因有：（1）隨著時代的變遷，為了適應經濟的興盛與發展，改變了原本的生活模式；（2）繼承范圍的限制，如師徒之間的傳承，或存在傳男不傳女的觀念等，文化藝術的傳承形式大多也是口口相傳，言傳身教不利于保存，而且容易缺失。因此，對京族文化的保護需要廣大人民積極參與。

（一）加大基礎設施投入

促進建成傳統文化的基礎設施不能僅僅滿足于京族生態博物館，應該多角度多側面的的開發與保護。比如集中建設一些有京族特色的建筑，形成一條各具風格的京族文化一條街。在這條街道設置京族文化體驗館，有京族的特色小吃，京族服飾的商店，京族樂器和舞蹈的體驗室，然后再組成一支專業的導游隊伍，能把這些文化深入且簡單的介紹給游客，既然我們京族的文化和越南文化同宗同源那么也應該和越南的旅游團合作，打造一條與眾不同的跨國文化游，提升京族文化的知曉率，打造京族傳統文化品牌。

（二）利用學校力量宣傳京族文化

青年群體對于京族文化了解不多，有的甚至不重視京族文化，也不去過京族的傳統節日。所以為了京族文化的繼續傳承下去，必須從年輕的一代抓起。例如可以帶學生去參加“哈節”讓學生的以身臨其境去感受，舉辦京族飲食的美食節，開展“喃語”興趣班，請獨弦琴藝人進入學校教授和表演等等這些活動讓培養同學們的興趣。書是看世界的窗口，特別要閱讀更多關于京族文化的書籍，拓寬學生對自己文化的了解渠道，并且培養文化自信。

（三）加強保護京族文化遺產力度

持續增強京族文化遺產的保護力度，加強京族傳統文化的規范化信息化建設。對京族傳統文化遺產的普查、登記、認定、歸檔進行制度化建設，這是一個工作量非常大的工程，所以必須要加大人力物力的投入。同時還要加強對京族歷史中的傳統村落進行保護，對瀕危的京族物質文化遺產項目實施搶救性保護。對具有前景的京族文化遺產地區進行整體性保護規劃，鼓勵京族文化創作者創作出更加豐富多彩的，具有民族特色的文化作品。

（四）加強京族文化傳承人的培養

任何的一種文化的傳承都是靠一代又一代的薪火相傳，如果沒有人愿意學那么無論多彩美麗的畫卷也無法再現，再動聽的音樂也會沉寂，再曼妙的舞姿也會消失。所以必須要制定政策，特別是財政的支持給予物質支持加強傳統文化傳承人的保護，并且鼓勵他們把自己掌握的技術傳給下一輩，大力培養京族文化的人才，還要大力引進外來人才去學習和挖掘文化的內涵和技術，讓京族文化得以延綿不絕的傳承。另外還要用文字、錄音、照片、錄像等方式將文化保存下來，并且加入與時代發展相適應的因素，使這些文化有更深的主題，更鮮活的生命力。

四、結語

京族作為一個古老的民族，傳承與保護其民族文化尤為重要。獨具特色的“哈節”、富有趣味的“字喃”、優美的“獨弦琴”、別具一格的“京族服飾”等文化標志都作為京族文化永久不息的動力，也是京族的魅力瑰寶。

保護文化氣息、傳承文化底蘊是每個民族生生不息的神圣使命，對于京族而言也是如此，保護京族精神文明、物質文明具有重要意義。京族文化是其本民族的文化，也是全世界的文化，因而加強大家對于京族文化的保護意識是緊迫必要的。借助多種方面、多種渠道、多方支持合力保護與傳承“更美、更優、更長久”的京族文化，京族文化由此才會越來越好，歷史底蘊就愈豐富。