芻議山崎豐子作品中的生態女性意識

姚 琴

南昌大學 江西南昌 330031

上世紀五、六十年代的日本，處于復雜矛盾的急速成長期。期間，經濟快速發展，而舊的社會惡習卻仍有殘留。正是在這樣的社會背景下，山崎在報社工作的同時，于1957年出版了她的第一部小說《暖簾》出版后，幾乎以一年一部的速度，一直持續到1969年寫出《続白い巨塔》。在1973年完成《華麗なる一族》后，山崎作品的創作主題和視角從關西逐漸指向了全日本甚至全世界，展開了獨具特色的氣勢恢宏的敘事創作，同年著手“戰爭三部曲”之一的《不毛地帯》的實地采訪和創作，1983年第二部《二つの祖國》出版，1991年出版遺孤主題的長篇小說《大地の子》；1995年開始航空主題的長篇小說《沈まぬ太陽》連載，2009年涉及政壇主題的《運命の人》開始連載，可謂是碩果累累。2011年著手《約束の海》的取材，并于2013年開始期刊連載，本預期2014年1月完成共20回的連載。可惜的是，在第6回連載之后的9月29日，山崎豐子不幸辭世。山崎小說中，人性和戰爭是不變的兩大主題，不遺余力地揭露資本主義社會的黑暗，暴露人與人之間互相傾軋的赤裸裸的利害關系。

回顧山崎早期的幾部作品，大阪商人的拼搏、努力、堅守精神貫穿其中，而且男人與女人之間的博弈和糾纏也是重要主題。本文將分析《花のれん》《女の勲章》作品中的女性形象塑造，重點通過《女の勲章》的文本分析，嘗試性地探討山崎作品中的女性意識和立場。

一、《花のれん》中的多加

《花のれん》創作于1958年，延續了第一部作品《暖簾》的主題，描寫了一位大阪船場女性在曲藝界打拼的故事，獲得了第39屆直木獎。主人公——多加，由于丈夫沉迷于曲藝而不務正業，導致從父輩手上繼承下來的服裝店倒閉。為了挽救丈夫，于是多加把丈夫癡迷的曲藝當做生意來做，開了一家曲藝場。無奈丈夫仍舊游手好閑并沾花惹草，最終竟然死在了情婦家里。在丈夫的葬禮上，多加神差鬼使地穿上了以表“不事二夫”決心的白色喪服，從此走上了大阪女實業家的創業之路。多加性格隱忍、堅毅，即使被丈夫背叛，仍卻為了經營好曲藝場，費勁心思且竭盡全力。即便是碰上有點心動的男性——市議員伊藤友衛，也是因為體格像丈夫。只可惜，伊藤因承受不了被關押一夜的恥辱，在拘留所自殺孤寂地離去……。與此相對，多加如愿地在眾藝人的陪同下熱熱鬧鬧地咽下了最后一口氣。

多加丈夫的不作為、伊藤的軟弱，和多加的隱忍、拼搏、堅毅，形成了鮮明的對照。多加經歷了波瀾起伏之后，依舊勇敢面對。可是，我們不禁會想：在眾多藝人的守護下熱熱鬧鬧離去的多加幸福了嗎?在男權統治的社會中，多加的獨立中有了自我嗎？這或許也是山崎想要留給我們去思考的一個問題。

二、《女の勲章》中的女性意識與自然

《女の勲章》寫于1961年，主人公是一位出身于大阪船場名門之家的小姐。大阪的船場，形成于江戶時期，是一條由特殊階層所組成、既有牌號又有資產的巨商們所聚居的城堡。為顯示自己的尊嚴和保護自家的財產，這個階層有著商家封建家庭的嚴厲而獨特的家規。成長于船場的式子顯得清高孤傲，雖不批判但也覺得這些船場規矩過于古板、無聊。于是為追求一種歡快秀麗的美感，式子開辦了一所圣和服裝學院，走上了西洋服裝設計師之路。由于當時的日本設計師行業幾乎全是女人，妒忌之類風氣盛行，爾虞我詐、互相傾軋。

雖然已經看不到昔日那種繁華景象……。八年前，式子正是生活在這種濃厚的氣氛中，一直到遭到戰爭破壞為止。當時，在這條街上，商人們殘酷而強悍，金錢是判斷、衡量和推動一切事物的中軸。式子原本對此有反感，才擺脫出這種環境的。但在她的體內似乎還奔流著商家姑娘的血液。雖說外表上是被銀四郎牽扯著，可實際在她身上還蘊藏著想要成就一番事業，積蓄一筆財產的素質。由于銀四郎的出現，這種素質被招了出來，并迅速膨脹了。

式子為了在時裝界立足，一失足受控于身邊的美男子銀四郎。銀四郎出身名校，擁有強烈的自信和男性的貪婪，他想方設法操控身邊的四個女人，將她們玩弄女人于股掌之間，并逐漸掌控了服裝學院及其分校的實權。式子不幸卷入了銀四郎與四個女人（式子、倫子、葛美和富枝）之間的利益爭奪戰中。式子雖然害怕、孤獨卻無力掙脫。

初夏的川面，在強烈的日光照射下騰起一層薄薄的白霧，江面上飄浮著發黑的垃圾和稻桿。每當船只到來，垃圾便被水浪撥向兩邊，拖出一條污穢的水帶。一種無法擺脫的孤獨感頓時攫住了式子。她想，難道自己真的會象銀四郎所說的那樣，不知哪一天，猶如這被稻桿和垃圾所蒙塵的川面，也會被葛美和富枝們所玷污？

式子看到被垃圾等污染的江面，聯想到了自己遭受的玷污和恥辱。可見在作者山崎眼中，女性的遭遇和自然遭受的破環是類同的。山崎作品中生態女性意識已初見端倪。式子看到發白的水泥路面長出的黃色小花，頓感孤獨無力；她也不喜歡分校的混凝土攪拌機發出震耳欲聾的聲普和鉛灰色混凝土；置身于大自然中，式子覺得無比平靜、滿足和幸福。如此種種，在山崎作品中能感受到一種對于大自然的向往，可以讀出作者對于在男權社會中想要追求獨立自我卻又無力的女性的同情。

二號女主人公——倫子，同樣是一位有事業心的典型職業女性，她不滿足于一生只同尿布、鍋臺打交道，連結婚都要仔細盤算、權衡是否對自己的事業有促進作用或者是否有益。當倫子看到富枝得到了附屬服裝工廠時，內心無比惱怒和嫉妒。她在算計著如何把銀四郎拴在自己身邊加以利用，實現自己成為名服裝設計師的執著追求的目標。前男友野本憨厚、樸實、善良、簡單，令人感到溫暖柔和，跟他在一起使人能得到寧靜的休息和幸福。富枝說：“倫子的前男友野本，不是那種會說甜言蜜語的人，他憨厚，樸實，有男性的特點，他是個心地善良的男子漢。”

野本看穿了倫子追求行樂和虛榮的心，仍對倫子充滿真摯的愛情和始終如一的誠懇的心，倫子不止一次地被他篤厚和誠實的為人所感動。但是與其享受平凡的幸福，她更渴求虛榮和欲望而取得的更大的幸福，更渴望獲得充滿著榮耀的轟轟烈烈的事業的成功。她遠離了粗野的鄉下佬野本，選擇了滿嘴的欺騙、冷酷和刻薄的銀四郎，即便是和銀四郎在一起，心里油然感到一種無法排遣的煩惱。

和倫子類似，式子最初并不接受銀四郎建立分校和規模擴展的建議，不喜歡從大阪城遠眺到了眼前雜亂無章的街道展。“天守閣昔日的那種輝煌壯麗，如今卻感覺不到它的遺風了，完全失去當年的面貌了，更沒有留下特別值得白石頭教授光顧的文物！”

式子一見到白石教授那種孜孜不倦專心求學問、謹慎、克制、嚴肅而沉默的生活態度，總有一種從超凡脫俗中得到陶冶的感受，白石教授對于城堡的釋義、對于愛情的執著、對于文學的素養等精神境界，讓式子著迷并深陷其中而無法自拔。

“人，不管是誰，都希望別人以某種形式承認自己的存在但是，如果被承認的方式發生了哪怕是些微的偏：差或失常，那么，她(他)的人生甚至也會失常起來。比如說，一個人想把聲望和財富像勛章一樣懸掛在胸前，但如懸掛的方式失去常態，還有什么意義可言？”

這或許是對式子眼下的一切最好的解釋。聽著白石教授的一番話，一陣強烈的茫然而孤寂的情緒襲向了她。自己當初懷著大阪名門小姐式的風度、自信、以及服裝設計上才華踏入時裝界，慢慢地在銀四郎的影響下執迷于顯身揚名的事，成了銀四郎那種精于算計的人。自從她接觸了白石教授后，仿佛昨日前那以往的繁忙和喧囂，是那么遙遠而飄渺。在大自然的懷抱中，她感到安閑和滿足，心里有了真正的充實。她想遠離那服飾界的激烈競爭和徹底擺脫銀四郎的操控。

式子對銀四郎這種不擇手段的態度，以及他的種種苛酷和無情，感到無法形容的厭惡。被銀四郎奪去自尊心和自信心后，曾經為自己的成功而升騰起的那種幸福感瞬間消失和因失去自尊心而產生的憤恨，變成了一種暗淡的冰冷的東西。這種表面的幸福背后，那無邊的被欺騙的恥辱感，讓式子陷入更深的受辱的泥坑。

式子對銀四郎如此的厚顏無恥深惡痛絕，想要果斷切斷和這種厚顏無恥之徒之間的一切聯系。可是遭到銀四郎一番奚落和恐嚇，斥責式子自己追名逐利，他只不過利用了女人們的瘋狂野心和虛榮心而已。

其后，式子竟然因為擔心失去名聲和財富，在銀四郎溫柔的撫愛和引誘下，在深深地感受到污辱和對他的無比憎恨中，聽從了銀四郎的擺布。她沒有做到像自己的母親一樣清白高傲，一種無以名狀的敬畏和痛苦包圍了她。式子的母親是大阪商家名門的小姐，家業繼承人。她為了區別入贅作養子的父親的身份，從衣飾、日常用品到餐具無不標上華麗的泥金畫紋章。式子模仿母親，無論在甲子園校，還是在大阪本校，都嵌上了華麗的彩色玻璃，作為學校的飾章。可是如今，自己失去了名門閨秀的尊嚴，失去了一個女人的自尊心，為了保住自己的名聲和富有，甚至違背自己的良心，置身于內里骯臟而表面堂皇的榮華富貴中。

式子成了銀四郎手中的提線木偶。為保住名氣和富有，繼續違心地忍受過著齷齪生活的那種丑態。式子雖然在服飾界取得了成功，卻發自內心渴望得到伊東歌子那樣戀愛、成家帶來的平靜的有情的幸福。生平第一次愛上了一個人的式子接受到了靈魂的洗禮，渴望擺脫沽名釣譽和追慕虛榮的生活，她主動一步一步靠近白石教授，大膽地追尋白石教授的足跡。

同時，又一想起在日本時和銀四郎的那種齷齪關系，以及和三個女職員蒙受了同樣的污辱時，便陷入了一種可怕的絕望中。而今，身背著這種沉重的十字架，從絕望的深淵中爬上來，希望得到白石教授的愛……。她為自己過去和銀四郎的關系而感到羞愧、痛苦、悔恨，她覺得今天能繼續愛白石教授，是自己靈魂的自救辦法。

式子在夕陽殘照的沙灘上，看到一群蒙頭蓋腳地披著黑色披風的婦女，蹲在沙灘上，面向大海一心在作著禱告祈求丈夫的平安歸來，覺得她們是迄今見過的最使她感動的美好形象了。她滿以為自己如今也已找到了值得等待的人，從而感到了慰藉并享受著這種癡情。

可是，女人的勛章，還在深深地吸引著式子。忽然，前面出現一抹光亮，抬眼尋去，原來正面的窗戶上嵌著一塊圓形的彩色玻璃。它，在夕陽的光照中，如同一輪燃燒著的火球。……這樣的光彩和情景，似乎更為絢麗地反映出了自己于學校創辦之初特意嵌在校部墻上那塊彩色玻璃所顯示的華麗與純貞的自豪氣概。這塊太陽似的閃耀著奪目光彩的圓形玻璃深深地吸引著她。銀四郎自信地認為：抓住了式子名利熏心、追逐名利、充滿虛榮的特點。可是他算計錯了，式子不再是當初乖乖地做自己的俘虜的那個式子了。她遇見了純潔的、沒有欺騙和恥辱的愛情，她開始憧憬美麗和溫馨的生活。她悔恨自己落進了一個頗有經營能力的年輕男人的誘惑圈中，悔恨被銀四郎虛情假意所感動，后悔成了虛偽柔情的俘虜，后悔不該同他一起踏進一個充滿虛榮和追逐名利的世界……。

白石教授對式子是真心的，他原諒了式子和銀四郎之間的過往，和式子商量好：朗貝爾時裝展后，找銀四郎清算之前的一切，開始二人的幸福生活。

式子和白石教授置身于傍晚的寧靜中，面憧憬著即將到來的幸福：朗貝爾時裝展取得了成功，銀四郎得到了滿足，在這種時刻，給予他所希望得到的一筆財產，從此與他分道揚鑣。可是薄暮悄悄降臨，剛才白嵐裊裊的東山，此刻已被淡墨色的暮靄籠罩了。本來充滿信心的清理，遭到慘敗。……式子預感到無法從銀四郎設置的圈套里自拔出來，自己和白石教授的幸福遭到了破壞，……她所追求的賴以生存的希望已經失去了！……難以挽回的絕望和沉重的悲哀，襲擊著她的心。式子失去了一切，有的只是被白石教授拒絕后所產生的無法擺脫的絕望，以及由銀四郎強加給她的恥辱。式子只能嘲笑、憎惡自己的愚昧：自己出于強烈追求事業成功以取得更多的名利地位的勛章來裝飾自己的欲望，但這些沉重的勛章卻把自己和過去緊緊拴在一起，并無情地奪去了自己與白石教授結合的幸福。

彩色玻璃繼續微笑似地向她炫耀著明亮的光彩，最終自己被彩色玻璃勛章明亮的色彩給吞沒了。銀四郎的殘酷詭計把式子逼上死路，銀四郎雖感意外卻毫不自責。他會沿用曾根口中殘忍的“珍珠養殖法”繼續制造女人的勛章——名聲和財富，并殘酷地獲取珍珠佩戴到貴婦人的胸前，使女人的虛榮心得到了滿足以滿足自我私欲。試問：這場利益博弈、男女博弈中有真正的勝利者嗎？回到山崎的永恒主題——人性的貪婪來看待這個問題，答案立馬顯現。

三、山崎小說、女性、生態

作品中時而可見作者對于環境破壞的描述，大多出現在女性的眼里。能揭示出蘊含于小說中的生態意識、女性意識及其山崎對于一系列社會問題的深刻思考，展現了山崎作品的社會性和時代性。“為虛榮而偷竊……這也許是一種潛藏于女人體內的最為丑惡的東西……”——式子的話語，以及“用這珍珠的一生來比喻女人可悲的一生”——曾根的話語，又是那么地富含哲理。

“生態女性主義”這個術語，最早由法國女性主義學者Francoised’Eaubonne(1920-2005)于1974年首次提出來。此后，作為一股強勁的文化思潮，影響日益擴大。生態女性主義在二十世紀八十年代引入日本，雖然沒有得到很好的發展，但其倡導的人與自然、人與人、男女之間互相關愛，關懷和尊重，摒棄男尊女卑這種思想，力圖構建一種可以使人與自然、人與人平等互助、共同發展繁榮，這個理念值得我們倡導和踐行。生態女性主義關注受壓迫的人們，特別是受壓制的女性的命運。這一個個典型的悲劇女性形象和悲慘結局，為世人敲響了警鐘。并引發了我們對于這一切悲劇的根源、當前人們的生活方式等系列問題進行思考。不論是貪婪、傲慢的女性形象，抑或是堅毅、隱忍的大阪女商人，在男權社會中女性們的生存之道該怎么走，應該是作為賢妻良母，還是女權主義者？不論如何，男女之間的相互尊重，自然與社會之間的平衡和諧，是不可或缺的。這也正是山崎小說留給世人亟待解決的一個大課題。雖然總體來說，其筆下的女性并沒能真正做到完整意義上的自我和獨立，女性的幸福更過的還是依附于男性身上，但綜合當時的創作背景，山崎能有如此的眼界和視角，來審視女性經歷了急劇社會變革后，自我意識覺醒帶來的女性獨立精神的勇敢追求，謀求在男權社會中的解放，實屬先列并值得大家贊揚。山崎豐子中后期小說中的女性形象設定是否做出了改變？具有哪些形象特征？將在今后的研究中加以探討。