對西方心理學自我同一性概念的探微

劉 鋒

（閩江學院 軟件學院，福建 福州 350011）

自我同一性在西方心理學領域是一種較為普及的概念，對于自我同一性的探討與分析，一直飽受爭議.不僅在西方心理學，甚至在社會學領域，同一性的概念已經成為對當代人類發展影響最大的重要概念.

1 自我同一性概念

1.1 自我同一性的本質

在心理學領域，自我同一性既是一種心理現象，也是一種心理學概念，關系到人的自我、人格及人的發展.自我同一性的概念可以從內在心理層面來加以理解，或從結構層面對同一性加以思考及把控，以此明確自我同一性的本質與特性.自我同一性所體現的是社會影響及自我建構，是內在自我之間以及自我及環境之間的有效平衡，體現了現實自我、真實自我及理想自我之間的結構一致性，可通過認知及自我綜合實現整體自我的組織及建構，以此實現統一整體自我的形成.自我同一性可視為心理結構，可實現自我調節，并以之實現個體及世界之間的有效互動，作為一種互動橋梁.同一性概念可作為個體描述、個體關聯及特征闡釋方面的理論與方法，作為個體經驗累積及行為選擇的基本原則.當個體產生新的經歷或面臨新的信息時，個體的同一性結構就會受到外界因素的影響，出現對外界因素的適應性，從而形成個體的生活參照及自身理解.個體在生活中，個體人格的形成、發展及變化的基礎及內核就是自我，自我同一性可實現對人格組成的有效整合，人格完善的重要標志及表現就是自我同一性，這也是個體發展成熟，心理健康的重要體現，基于此，個體的青少年階段追求與發展的核心主題就是自我同一性.

1.2 自我同一性的表現

從主觀表現上來講，自我同一性的內在結構可體現出同一感，或可將這種同一感作為自我同一性結構功能的外在表現.埃里克森認為，自我同一性的主管表現為自我一致性及連續性提供保障，可實現個體感知及個體經驗的深刻統一，則代表同一性可證實性.個體同一感的具體表現，可體現為存在感、一致性及連續性，具體表現為個體對自身存在及自身位位置的明確，個體人格具備跨域時間及空間的異質性.同時，同一感可外化體現為心理成熟感，可表現為生命的意義，以及個體的自我導向意識.對于自我同一性的研究可體現在結構及現象描述層面的有效融合，以實現對自我同一性的靜態及動態研究的統一，整合自我同一性的內容及過程，結合自我同一性的內在機理及環境影響因素，從整體及本質的層面實現對于自我同一性的理解[1].

2 自我同一性的內容與過程

學界對于自我同一性的框架及概念提出了不同的看法及觀點，比如在1985年，阿切爾認為，自我同一性概念具有排他性及主觀性，前者表現為整體層面上的同一性及不同領域的同一性，并體現為這兩種同一性的相互對立，表現為同一性及親密感次序等兩性同一性之間的相互對立，以及主客觀問題及研究之間的相互對立.另外，沃特曼等學者提出，對于同一性的研究與分析不應當僅僅從整體層面入手，還需要從更多的角度深化對于同一性內容的研究.格羅特文特對于同一性狀態的領域性變化加以關注，并提出了自我同一性的普適性問題.

沃特曼對自我同一性的內容及過程變動因素加以詳細界定，拓展自我同一性的研究領域，具體包括職業因素、宗教因素、政治因素、性別角色、性的因素、娛樂因素、情感因素、道德因素、原生家庭、家庭及工作關系、民族及種族等領域中，這推動了自我同一性在各種方面的深入研究，推動整體層面及不同領域中的同一性過程研究.從另一方面分析來看，有部分學者認為自我同一性的概念可以從多個不同的角度出發進行定義，從多個不同的層面出發綜合分析自我同一性概念，在此基礎上來分別強調不同的問題.在具體的課題探究過程中，自我同一性概念有時指的是同一性結構，有時指的是同一過程；有時代指某些特定的主觀經驗，有時也會特指功能；有時指的是不同個體之間呈現出來的獨特意識感，有時指的是經驗連續影響下的潛意識追求.在不同的時期和社會背景下，自我同一性會指集體理想存在的一種一致性，在社會發展到另一時期時，自我同一性又代表比較的差異性.

根據上文的論述，筆者將自我同一性具有的豐富且復雜的概念特征總結為以下幾點：第一，自我同一性具有發生學特征，即：自我同一性是兒童期的結果，同時也是處理早期發展任務的失敗或者成功；第二，自我同一性具有適應性特征，即：自我同一性對于社會環境存在一種特定的適應性反應；第三.自我同一性具有結構性特征，即：自我同一性是由生物、心理以及社會這三個方面共同組成，是多方面因素相互融合形成的統一體；第四，自我同一性具有動力學特征，即：自我同一性可以對自我與客體、本我與超我這兩方面的關系進行調節，代表的是一個主動發生的過程；第五，自我同一性具有主觀性特征，即：自我同一性是人內心自主表現出來的連續之感；第六，自我同一性具有心理交互的特征，即：與兒童時期呈現出來的依賴相比，自我同一性在發展過程中逐漸出現了自我與社會環境之間的交互作用，進而發展形成自我與他人之間的關系；第七，自我同一性具有實體性特征，即：自我同一性為自我與世界提供了一種意義感[2].

3 自我同一性的現象與結構

埃里克森認為，對于自我同一性的概念，可基于臨床實踐經驗加以功能性描述，而瑪西亞認為，可基于結構、現象等方面對同一性加以理解，從可描述的角度對同一性的操作加以定義.瑪西亞認為，同一性可作為個體內在動機，以及個體能力、信息及經驗的組織架構.申科爾表示，心理學層面上的同一性是對于相關個體特征、形象及經驗的關聯與解釋.亞當斯提出，同一性是對于自身心理與狀態的有組織化的自我調節，自我同一性需要分化個體的自我及外在世界，并對其自我及外在世界加以進一步推動與發展.基于建構主義的視角，可將自我同一性認為是一種個體及其生活環境與接收信息之間相互互動與溝通所產生的結構及框架，該同一性結構可個體產生新的經歷或形成新的信息實現對其他因素的同化與適應性，實現自我同一性的向好發展.就埃里克森而言，自我同一性的框架可憑借其一致性及連續性，促進個體感知及體會的深化統一.自我同一性結構的切實存在，可從主觀的自我體驗層面加以體會及理解，自我同一性結構可實現對于個體心理適應性的有效預測，并預估個體心理適應及個體之間親密度的提升.從心理結構的層面對自我同一性加以理解及把控，以強化對于自我同一性內涵及本質的清晰把控.自我同一性可外化體現為同一感，從結構層面，可整合自我同一性的動態及靜態研究，對自我同一性形成的內在心理機制加以充分了解.

4 創造及發現的同一性

自我同一性概念界定在學界一直存在爭論，主要觀點包括：（1）賦予及建構的同一性.（2）固定及選擇的同一性.（3）創造及發現的同一性.這三個觀點的是傳統心理學的繼承與發展，也是心理學在時代環境下對抗的重要表現，可沃特曼認為，個體追求自我同一性在于對自身努力的確認，自我同一性具有發現性的隱喻，而并非建構性的隱喻，這一觀點可通過同一性壓力來加以證明.布拉斯基及格羅迪斯認為，自我同一性概念的產生具有必然性，自我同一性的構成包括發現.西奧多·薩比爾認為，自我同一性的產生是基于創造而非發現，瑪西亞及格羅特溫特認為，自我同一性包括創造與發現，但將發現的同一性作為目前研究的主要對象.

現代同一性理論否認以上論點的科學性，認為可從更加復雜的遺傳及環境因素之間的互動層面來了解自我同一性，凱特·韋爾奇曼認為，自我同一性具備穩定性，而這種穩定性的存在，取決于個體的成長環境及生物遺傳，同時也受到外部因素的影響，自我同一性的存在，給予生活中的個體建構.自我同一性的內涵包括兩個層面，即創造與發現，從這兩方面強化對于自我同一性的理解，可更好地掌握自我同一性的形成[3].

5 自我同一性概念的新趨向

通過對自我同一性概念相關文獻的深入分析，可以發現主流是一部分學者在追求自我同一性實證研究的核心內容.從20世紀80年代末期以來，對于自我同一性的實證研究逐漸偏向于從內在心理結構或者現象學等層面把握同一性的努力，這一研究方向逐漸發展成為自我同一性概念的新趨向.從自我同一性研究的立場方面來看，企圖超越同一性狀態或者同一性類型的相關研究工作，主要體現在對自我同一性操作性定義的簡單化策略，同時也是對青少年在特定意識形態領域或者人際關系等領域表現出來的態度與選擇展開的描述.這一過程中，自我同一性是分離的而不是對心理現象整體的表述，與其他自我同一性概念存在相互矛盾，進而無法把握自我同一性的本質[4].

自我同一性作為一種重要的心理現象，屬于一個與自我、人格以及發展幾者存在密切關系的心理學概念范疇.首先，自我同一性概念的理解應該從內在的心理結構這一角度出發，從內在心理結構層面嘗試把握和理解自我同一性，才能真正看清自我同一性的本質.其次，自我同一性所反映的是社會影響與自我建構的一種心理社會結構，自我同一性所表現的是內在自我之間、自我與社會環境之間的一種平衡狀態，體現出現實自我、真實自我以及理想自我幾種結構之間的一致性關系特征.最后，自我同一性的核心是自我調節系統，作為一種心理結構，自我同一性逐漸發展成為個體與社會大環境產生互動的框架，也是人格形成、發展與變化的重要基礎，是青年期追求發展的核心主題.

自我同一性可作用于外部環境，并接受外部環境的影響，具備與環境之間的聯系.基于目前的社會環境中，對自我同一性概念的理解需要深入探索，以保證自我同一性概念可適應個體發展，并保證個體在環境中的人格統一，體現自我價值，促進自我發展.