靜守的禹跡山大佛

葉水胡

四川多名山大川，也多風景佳勝、名剎古跡。川中的峨眉、青城、樂山大佛、大足石刻，川西北的人間仙境九寨溝、巴東蘭峽、西昌邛海，處處令人神往。即便是川北險峻雄奇的大巴山里，也有觀賞不盡的美景勝跡。川北門戶廣元，有著名的千佛崖石窟和武則天的祀廟皇澤寺。劍閣蜀道，有天險劍門關和千年古柏夾道綿延數公里的“翠云廊”奇景。從劍閣、蒼溪到古城閬中，多處有蜀漢勝跡，漢墓唐碑、摩崖石刻和唐宋詩人李白、杜甫、陸游的詩跡游蹤。然而，川北最令人嘆賞的勝跡，是南部縣禹跡山的大佛。

南部大佛是一座稀世罕見的碩大立佛，為摩崖石刻造像巨制。它是四川十大名佛之一，與樂山坐佛、大足臥佛并稱“巴蜀三大佛”。只因地處大巴山腹地南部、閬中兩縣交界處的禹跡山上，交通險阻，路僻人稀，這座大佛遠不及樂山大佛和大足石刻知名于世，湮沒無聞幾近千年。

南部是川北一個百萬人口的大縣，早年與保寧府（閬中）和順慶府（南充）同為嘉陵江上游的水運中心，曾是大巴山的原木、藥材、井鹽、生絲、桐油集散地。蜀道公路、鐵路暢通后，山區的水運衰落，人們也很少注意到地圖上的這個縣。然而，正如宋代古文大家王安石在《游褒禪山記》里所說：“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。”在這個偏遠縣的邊上，距縣城20余公里的碑院鄉禹跡山大佛，是當今摩崖石刻吉佛中形制、體貌、衣飾保存最為完好的大佛，確具“奇偉瑰怪非常之觀”。大佛全身高17.5米，連腳下基座平臺，高約20米，在禹跡山坡那寬到數百丈，壁立如斧削的峭崖上依山鑿刻。佛像面南站立，身披袈裟，腰系長及腳踝的寬大裙裾，袒胸裸肘，雙足赤露，右手平舉胸前，拇指與中指相扣成環，左手曲肘，掌心向上。佛面方正豐碩，耳輪垂肩，眉彎且長，眼簾略垂，目光微微俯視，整個面容莊嚴慈藹，笑意永恒。大佛肌體豐腴平滑，若有質感，佛頂螺狀發紋和通身裙褶衣紋細密流暢，不見刀斧斫痕。佛身涂飾的寶藍袈裟，赭色衣裙，邊飾紋彩未褪落，極為工細精美。從遠處看，佛像頭部和上身偏大，站在平臺前仰視巍然站立的大佛，通身比例卻十分均勻適稱，讓人不能不嘆服古代匠師掌握物體視角和透視原理之嫻熟，構想設計和刻工之高妙。他們的神工鬼斧，賦予險峻森冷的崖石以活力和生命，大佛那法相莊嚴、俯視眾生的神態，流動自然的衣紋，呼之欲活，他俯瞰腳下莽莽蒼蒼的山野、江流，凝眸塵寰，掐指為偈，似在為蒼生祈福。

轉到大佛身后，只見佛像頭部、上背及四肢都與山石相離，僅腰部緊連著山崖。身后腳下有一股清泉潺潺流出，從佛腳兩側自然成形、被稱作“左青龍、右白虎”的兩座山石隙縫中流出，匯成貯滿泉水的小池，常年不竭。

南部大佛能夠保存得這樣完好，是因為他同樂山大佛一樣，鑿建后原有佛殿護持。樂山大佛本來有建于唐代的古凌云寺七層重檐的殿堂覆蓋，毀于宋元亂世，才露出在青衣江、岷江、大渡河三江合流處摩崖刻鑿、坐鎮江流的身軀。經數百年風雨侵蝕，樂山大佛早已褪盡佛身涂飾的丹彩，苔痕莠草也毀損著大佛形貌。而南部大佛原來覆蓋佛身、高與山齊的五層密檐重閣的大佛寺，10多年前才在“文革”的浩劫中被拆毀，雖然袒露在荒山野嶺中，體貌衣飾猶然可見刻鑿雕飾的精工雋美。可惜拆毀佛樓時，大佛右手拇指和左手也被損壞，還待修復。

這座造型奇偉的大佛，鑿建的年代已無可稽考。拆毀大佛寺佛樓后，僅僅剩下清光緒八年（1882）重修佛寺時立的一塊石碑，上面稱“創修不知何代……明時香煙漸興”，清嘉慶初年（1796）“重修殿宇，再塑金身。凡后泉池四季不竭，號曰十丈明樓，九丈佛身”。據說原來的大佛寺拆毀前，還保存了明嘉靖八年（1529）重修佛寺時題寫鐫刻的一副楹聯：

來自天竺國，丈六金身，化著九丈佛像，巍巍乎，山石為體，清泉為宅，龍虎為鄰，久居此十丈明樓之內；

重修嘉靖年，方圓臺閣，共結四方人緣，朗朗然，廟貌永新，香火永盛，日星永照，長立于萬方瞻仰之中。

據歷次前來參觀考察的文物、考古工作者根據大佛的形制、刻工和藝術風格推斷，這座摩崖石刻立佛，當是晚唐作品，極可能與縣城附近嘉陵江右岸的回龍寺唐大歷四年（769）所刻佛像和碑文同時。那么，這座碩大奇偉的石刻立佛，已經在巍巍大巴山綿延起伏、浩浩嘉陵水盤曲遠去的禹跡山上屹立1217年了。

我曾訝異為什么要在這偏遠險峻的禹跡山鑿建這座大佛。它是深山里的奇跡。登上禹跡山，方明白這禹跡山也是大巴山脈眾山之中的一座奇山。它雄踞南部、閬中、儀隴三縣邊界，嘉陵江回環南流的高處。山下眾山環拱，山頂卻是一片坦蕩如底的平壩，四周峭崖陡壁，除了人T開鑿的四處石門、石徑，即東、南、西、北四座寨門，無路可以攀登。相傳太古時，大巴山九河橫流，大禹治水，在這里導流入河，嘉陵江自是疏通。山頂有兩塊形如雙腳的巨石，便是傳說中大禹“九河橫流一疏通”，在這里留下的腳跡，禹跡山也由此得名。山上原有一座千年古剎禹跡寺，建于何年已不可考。禹跡寺供有禹王神像，是一座有兩進殿堂與60多間僧房的大廟。直到1949年底川北解放前夕，禹跡寺還有主持和尚本蓮師徒八人，每年農歷正月和二月十九、四月初八、六月十九、九月十九，都有四方香客上山朝拜禹王和大佛。解放后，寺僧還俗星散，禹跡寺尚能保存完好，廟中柏木蓊郁，北坡上松林如海。山上和坡坎多奇峰怪石，除了禹跡石，還有“和合二仙”兩塊巨石，和西塞門附近危立在斜坡上的“飛來石”，其狀如碩大的靈芝，傳說是大佛作法，由山南的南天門飛來。可惜那柏木森森、規模恢宏的千年禹跡寺，也已在“文革”中拆毀大佛寺的同時被夷平了。禹跡寺原址，現在只有一戶農家，是原來廟里一個已經還俗的覺遠和尚，同老妻、子媳一家人在這里蓋房耕種。

禹跡山以奇險制高，扼守三縣邊界的地理位置，因山上有水有寺，平坦可耕，可以據守的條件，不知何年何代，修鑿了堅固的石寨、石門，扼守上山通道。我們從稱作雙寨門的南天門上山，競要爬上幾十級石悌，穿過兩道石門，門洞石壁上還可以看到封鎖石門加閂頂杠的洞痕。就在南部大佛兩側的陡壁懸崖上，我們看到高高低低多處散布的崖洞，大多形如窗洞，只有大佛兩側一處高可丈余、寬約數尺、僅容一人俯身爬行的洞口，踩出一條險陡的小徑，可以進身。我們屈身進洞，里面竟是一間間高2米的石室，或方正，或長網，由一道道直徑只有2尺多的洞道相連，有隨高就低的石級上下通行。這樣的石室共有40多間，全由石窟間蜿蜒曲折的小道連通，不遠處便有一處略略凹進的小室可以入廁，還有可供通風、采光的一處處通向崖壁的窗洞。我們帶著電筒穿行了幾間石室，只覺冷氣森人，未敢久留。據說，這石窟有一個“天洞”，可以上到禹跡山頂，還有一個“地洞”，可以通到禹跡山麓的安溪河。這石窟群的石洞、石室，鑿刻工細，但四壁蕭然，沒有字跡佛龕。據說，禹跡山石窟群開鑿于清嘉慶初年（1796），是清統治者為抵御白蓮教起事而鑿建的。這石窟、石寨，構成禹跡山又一勝景。

我是清晨由南部縣城動身，與縣文化館李本固同志一行，過嘉陵江輪渡，乘車直駛碑院鎮，去禹跡山觀賞大佛的。鎮政府所在的碑院鎮距縣城20公里，再沿去儀隴的公路行駛5公里許，到禹跡山前面一座山下，便開始攀登。一條形若黃山天都峰鯽魚背的山脊小徑，直抵禹跡山腳的南天門前，約有4公里山路，極是高險。山寨前有一方石坪，站在這里，視野頓覺開闊，可以看到南部、閬中兩縣的莽莽山野，大巴山峰巒起伏，如四面云涌。一派青蒼里，可以望見浩蕩奔流、盤曲如練的嘉陵江漸漸投入遠處云山。正是春深時節，山上山下層層梯田里，油菜已經結莢，小麥正在揚化，山坡、田塍上栽種的油桐樹，到處開著粉白紫蕊的桐子化。抬頭仰望禹跡山，南天門石寨聳峙，懸崖上怒放著一叢叢殷紅的杜鵑花。

我們由南天門穿過兩道巍峨的石寨門，拾級登山，過松林坡，到柏木森林，游竹樹蓊郁的禹跡寺遺址，在覺遠師傅家種了幾株柑桔的院壩喝茶小憩，到山頂的禹跡石坪壩，此時已過中午。再由西寨門下到南坡，才看到屹立山前的大佛。下午瞻仰大佛，攀登石室洞窟，歸程由禹跡山南麓下山。回望禹跡山，只見西斜的陽光正照到山崖前大佛頭部，莊嚴靜穆的面容更見清晰。漸行漸遠，禹跡山已被崇山峻嶺遮擋。鑿成佛像的堅硬的巖石已經風化、殘損，變黑了，但它令人震懾的非凡藝術魅力，大佛站立山前的偉岸形象，卻千年如是，令人油然生出一片寧靜心境的永恒微笑，仍將永存。