《大魚·海棠》中角色“古韻味”與“古造型”動畫創意

劉衛紅 黃瑜琪

2016年7月8日上映的《大魚·海棠》是近年來中國動畫電影的又一部“標志性”作品。自上映以來，盡管在劇情、臺詞等方面飽受爭議，但是整部影片在角色形象設計、場景構建等方面所具有的強烈的“中國風”的視覺風格贏得了觀眾的喜愛，同時也引起了動畫界的廣泛關注。《大魚·海棠》表現了當下國產動畫所進行的創作探索，創作者把中國傳統文化藝術元素與現代動畫藝術表現方式交織融合，使影片展現出區別于歐美同類神幻題材動畫作品魔幻風格的具有本土民族文化特色的視覺風格。

關于“中國風”的概念，黃曉亮認為當下流行的“中國風”的音樂作品具有“三古三新”的特點：古辭賦、古文化、古旋律、新唱法、新編曲、新概念。①筆者參照這個說法，歸納出動畫角色造型的“中國風”特點為：古文化、古韻味、古造型、新概念、新風尚、新設計的“三古三新”。具體到角色創作，就是如何用“技”（動畫的藝術表現手法）進行“新法釋古”，使得角色的“形”（角色造型）、“意”（角色的文化內涵）兩個方面展現出古意今用、古韻猶存的民族傳統藝術風格。在《大魚·海棠》所營造的“其他人”的奇幻世界里，創作者設計了百余個神幻角色。這些角色在角色屬性、功能設定和造型設計上，凸顯出對中國傳統文化藝術審美意境的匠意追求，使得影片呈現出濃郁的“中國風”。

一、 影片神幻角色創意：“古文化”中“意”的借用與整合

《大魚·海棠》除了主角之外的神幻角色可以分為“神靈”和“異獸”兩大類型。角色的文化創意大部分來自于中國古代神話典籍中各種神靈異獸的形象描述。創作者在角色創意中或直接借用《山海經》等神話中已有的、獨立的神靈異獸形象；或對多個不同神靈異獸形象進行文化借鑒與整合，創建了新的神幻角色形象。

影片角色概念設計之初對“古文化”的“意”（傳統文化內涵）進行了借用與整理，賦予了《大魚·海棠》角色造型“中國風”的文化背景。創作者給予了“神靈”類角色超越自然生命形態、掌管神秘自然力量、掌控生命生死權力等神仙特有的超自然狀態的文化概念。在影片設定的十二位神靈形象中有“后土”“祝融”“句芒”“赤松子”“蓐收”“嫘祖”“鹿神夫諸”共七位屬于《山海經》《列仙傳》中已有神靈形象的直接借用。“蓐收”“句芒”“赤松子”“祝融”“后土”分別代表金、木、水、火、土的五行之力。這五個神靈原型的文化背景源自《左傳·昭公二十九年》言：“木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土?！盵1]影片中的“赤松子”取代“玄冥”的位置處理尤其體現了“意”上面對傳統文化的再詮釋?！靶ぁ钡膫鹘y外在形象較為模糊，幾無文字直接描繪，最接近的可能是水神“禺強”（據說其字玄冥）。《山海經》中禺強的造型記述：“……人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇……”[2]與“句芒”“蓐收”在鳥、蛇的造型元素上分別有重合之處，為了避免過多的形象重復，創作者選取了與“玄冥”同樣有“雨師”神話背景，且更為人所熟知的“赤松子”?！昂笸痢钡男詣e根據劇情由女性原形變更為男性，作為“其他人”中的長者與首領形象的需要，具有老者形象所表現出的穩重氣質的“后土”明顯要比原形“大地之母”的形象更加符合傳統主流文化認知。

十二位神靈中的另外五位角色，即“靈婆”“鼠婆”“胤母”“蛇祖”和“害怕之神”是基于劇情的基礎之上，綜合傳統文化中已有的各種神靈形象后進行的動漫概念下的創造性構建。二者雖然沒有詳細可考的傳統文化原型，但細看又會發現在角色屬性的概念設定上體現出了中國神話文化的影子；如“靈婆”和“鼠婆”的形象概念，就如傳統神話中的“閻王”，掌管著生命的善惡生死輪回。但“靈婆”和“鼠婆”在外形設定中舍棄了傳統閻王形象的神威，反倒如地方小吏和市井老太，完全不似掌握生死大權的神官。

電影同時借用了《山海經》等神話古籍中描述的多個奇異生物的名字、非自然的生物性狀特點及造型特征，設計出了影片中眾多的神幻角色。他們有些如飛禽，有些似走獸，多具有神異能力，共同組成了一個奇異神幻的神秘世界。在這里將其統一歸納為“異獸”這類角色概念，其中主要有“鯤”（魚）“鳳凰”“帝江”“白澤”“貔貅”“雎鳩”等。原本古籍中作為“異獸”的它們在影片中增添了一份人性情感的表達與傳遞，成為了片中角色的重要組成部分。

二、“古造型”的新詮釋

電影前期的角色創意，為“中國風”角色造型設計做了較好的文化背景鋪墊，同時也指引了設計創作的方向。影片中出現了兩種角色造型：一種是對傳統神話形象的“原型演繹”，即借用神話古籍中已有的獨立神靈異獸形象描述或者已有的傳統造型樣式作為角色造型設計的基礎來進行現代動漫表現；另一種是使用傳統的造型手法、造型元素對影片神幻角色進行創造性構建。在以上兩種角色的造型手法上，創作者都采用了中國傳統繪畫的藝術手法，使角色形象富于中國傳統繪畫的線條韻律感和色彩裝飾感。

“帝江”和“鳳凰”兩個角色，是對傳統神話形象進行“原型演繹”的代表，凸顯了創作者借用“古造型”來以形傳神的目的。影片中扇著翅膀的神獸“帝江”，高度還原了《山海經》文本中的帝江形象的文字描述，同時角色造型基本套用了明、清時期《山海經》圖本造型，完全就是對“古造型”原汁原味的借用。另一個角色“鳳凰”是近“原型演繹”的設計。片中“鳳凰”的角色按照中華傳統文化中的“百鳥之王”進行定位，造型設計近乎于《山海經》中“有鳥焉，其狀如雞，五彩而文”[3]的瑞鳥形象描述，尤其是“五彩而文”描摹的非常傳神，基本將古籍《抱樸子》中“頭青曰戴仁，頸白曰纓義，嘴赤曰負禮，胸黑曰尚知，足黃曰蹈信也”[4]的敘述作為色彩基本架構，選取了鳳凰神鳥蹁躚若舞的動態瞬間進行設計，以紅色為主的羽毛設定符合《小學紺珠》中“五色而赤者鳳”[5]的色彩描述，整體造型體現了華美而風雅的中國風韻。

對于創造性構建型的角色，創作者在造型設計中以線條造型，嵌入傳統造型元素，給神幻角色造型打上“中國風”烙印，目的是以形傳“意”（傳統文化內涵）?！白Ｈ凇毕的戏交鹕?、具有炎帝的神話地位。在造型上以流暢細膩的線條塑造“祝融”上半身赤裸肌肉的起伏輪廓以及下半身黑袍的褶皺，嵌入火焰紋形狀的頭發，裝飾腰間的桃木小鼓，掛在頸上的猛獸爪牙項鏈這些傳統造型元素彰顯出“祝融”火神的傳統神話地位?！俺嗨勺印钡慕巧煨筒]有直白地按照《歷代神仙演義》中的描述的“上披草領，下系皮裙，蓬頭跣足，指甲長如利爪，遍身黃毛覆蓋，手執柳枝”[6]的固有形象進行設計，而采用了傳統國畫中強調人物曲線與自然相結合的“吳帶當風”的造型，外形設計更加從意境上體現出角色的文化內涵。看似柔弱的身體都與強壯的火神“祝融”外貌形成對比，青藍色的色調隱晦的表明角色水屬性和神話身份?！俺嗨勺印边@類秀雅的青年神靈形象，角色的整體造型仍然遵從傳統中國畫人物造型的規律。

角色色彩設計注重中國古代傳統色彩的文化象征性。在整體畫風上體現出力求單純、概括、明艷的中國傳統造型藝術的色彩表現風格。創作者根據中國古代色彩的社會倫理象征性、自然季節及地理方位象征性為角色造型賦色，體現了中國傳統色彩觀中“以色明禮”“以色證道”的豐富文化內涵。影片中“祝融”造型色彩以紅黑為主，除了其火神的神話背景之外，也借鑒《周禮》中“皇帝冕服，玄（黑）衣，纁（紅）裳”[7]的描述對“赤帝”（一說祝融為赤帝）服飾予以著色。影片在角色造型的色調處理上也體現了中國傳統造型藝術強調色彩對比，講究色彩統一，追求明艷亮麗的用色風格。角色造型色彩設計中大膽使用了大面積純色色塊、對比色色塊，給觀眾于強烈的視覺沖擊?！熬涿ⅰ钡拇竺娣e綠衣與小面積紅白相間包袱的處理；“祝融”紅色火焰與黑袍中間以赤裸肌肉顏色的做間色，明快的紅色外加黑色水墨的厚重對比，讓角色形象愈發飽滿充實。

三、“古韻味”的動畫表現

動畫與靜態造型藝術的最大不同，體現在運用動漫技術對角色進行的動態表現。影片通過對神幻角色的表情動態、動作動態等方面的中國式審美的動畫處理表現出了角色形態的陰陽互生并存、內在智慧的神妙莫測、運動狀態的逍遙自在、風貌細節的氣韻生動，氣質表達的婉約含蓄等中國古典審美韻味。

電影創造了“祝融”和“赤松子”兩個陰陽互生共存的角色，“祝融”的陽剛與“赤松子”的陰柔形成鮮明對比。在兩角色的動態造型設計上，“祝融”動作幅度較大、動作較為劇烈，極富張力，呈現出動作大開大合、神態英挺傲氣的陽剛之美；而“赤松子”多文弱靜謐的體態，面態常露安寧之色，如水面波瀾不驚，動作也較為含蓄內斂，頗有陰柔儒雅之風。二神仿佛傳統戲劇中塑造的文武將相的典型形象，個性鮮明，互為襯托，和諧并存。

“靈婆”和“鼠婆”兩個角色動作神態的刻畫更充分體現了中國傳統文化中人物內在智慧的神妙莫測。蒲劍先生就評論：“靈婆和鼠婆是兩個特別棒的設計……這樣的形象在中國以往的動畫片中是沒有的。他們的語言和行為都有他們的意思?！盵8]“靈婆”的神態無時無刻不展示出一種高深莫測的氣度，舉手投足間不徐不疾，尤其是細長如枯槁的手配合的拈花指法，給人莫名的威嚴與神秘感，狹長的眼神，微翹的嘴角露出的是一副看透世事、精于算計、甚至有點不近人情的商人嘴臉?！笆笃抛印贝蟠筮诌?、不拘小節的行為看似滑稽可笑，甚至是有些神經質，從出場到結束，這個角色都是面露笑容，從來沒有出現過其他表情神態的變化，與傳統文學作品里“笑里藏刀”典型奸猾人物神態描述一脈相承。

運動動態飄逸逍遙的古典美學展現最顯著的莫過于貫穿全片的大魚“鯤”的動態形象，“鯤”的角色創意就源自《逍遙游》：“鯤之大，不知其幾千里也。”[9]并且將“鯤鵬”視為一種生物的不同形態。曹小卉先生對于這個角色評道：“……它只是一條魚，一個符號?！盵10]這個“符號”更多地取了《逍遙游》中“鯤”之宏大之意，和“鵬”之“其翼若垂天之云”[11]的描述，除了夸張了的魚形體，更是在其動態設計上給予雖體型碩大行動卻逍遙靈活的自在動態，順應了海豚流線型線條的順暢律動，使其在空中的飛行姿態依舊如在水中游弋，其“出游從容”的氣度表達出《逍遙游》中恢弘、逍遙、浪漫的意境。

整體上，影片中神靈異獸角色與西方動畫中的同樣類型角色相比，動作幅度小，寫意性強；神態表情更加婉約、含蓄，符合中國傳統文化對于角色的“溫文儒雅、謙虛內斂”的品質的欣賞和對仙怪“似幻似真、虛無縹緲”的幻想；同時也出現了融入現代動漫流行風格整體偏向夸張飽滿，生動直接的表演形式，富有激情與張力，這種古今文化交融的設計表現較好地體現了創作者對于新、古融匯的“中國風”的探索與追求。

結語

《大魚·海棠》神幻角色造型所呈現的“中國風”的視覺風格，表現了當下國產動畫的可貴探索。運用現代動漫藝術的“技”，通過“三古三新”相融合的方式，對動畫神幻角色造型的“形”“意”兩個方面進行中國特色的塑造，創作出了一批較好地詮釋了中國傳統文化的內涵，傳達出了本土民族文化的審美意境的角色造型。

參考文獻：

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