大眾文化的認識及其消極影響哲學反思

段坤言

（天津師范大學馬克思主義學院 天津 300387）

在市場經濟的作用下和大數據時代的背景下，人們對于生活品質的追求越來越高，特別是精神需求。文化不再是傳統意義上的純理論，而是體現在人們的日常生活中。文化為適宜人們生活需求而轉變，開始具有消費性，文化消費進而演變成商品出現，逐步形成大眾文化。隨著人們對文化需求的增多，大眾文化對于人們日常生活的影響也與日俱增，特別是對人們在自我價值實現和認識世界、改造世界的價值取向等方面有很大影響。

一、文化及大眾文化

（一）文化的認識

文化是什么？不同的學科對其的解釋和定義各不相同。關于文化的概念，英國文化研究奠基人之一的雷蒙德·威廉斯，提出了一個較為全面的梳理?！俺匀豢茖W之外?！幕g語主要在三個相對獨特的意義上被使用：藝術及藝術活動（文化意義之一）；習得的、首先是一種特殊生活方式的符號的特質（文化意義之二）；作為發展過程的文化（文化意義之三）。”[1]

關于文化的研究，文學家、藝術家多關注于藝術；社會學家傾向于用“社會化”來表述特殊生活方式的符號特質；歷史學家則更注重文化的發展過程。哲學作為一種高級統籌，要鉆研其根本。文化是社會歷史范疇，它概括了人類社會一切時代的文化現象，并不是局限于威廉斯所說的文化意義中的其中一項。哲學將文化全面概括起來，而不是將其單獨看作一種藝術活動、習得的生活方式或者是一種發展的過程。馬克思主義哲學認為文化的實質與人的發展是相統一的。文化的發展過程，其實是人類的發展過程，“是人類在改造自然，社會和人本身的歷史發展過程中，賦予物質和精神產品全部總和以及人的行為方式以人化的形式的特殊活動。文化范疇概括的是每一種文化都具有的不以地域、民族、時代為轉移的一般性東西，是任何一種歷史的具體的文化形態都不可或缺的那些因素?！盵2]

（二）大眾文化的認識

隨著經濟的快速發展，現代工業社會高度發達，在市場經濟的基礎上，產生了一種文化消費現象，即大眾文化。這一概念最早出現在西班牙哲學家奧爾特加的《民眾的反抗》中，主要是指在某個區域范圍內新近涌現的，一種被大眾所廣泛接受的文化。大眾文化的傳播途徑往往是借助于大眾化媒體。在互聯網時代里，網絡超過了傳統媒體（報紙、廣播、電視）占據主導地位，通過這種途徑所傳播的文化，迅速、簡潔，在最大程度上滿足了人們在物質生活之外的精神需求，一定程度上擺脫了所謂的城市孤獨感和迷茫。

大眾文化最先興起于西方資本主義社會是普通大眾在物質生活滿足之后，對于精神世界的一種自我追求。有西方學者提出，大眾文化是一種世俗化的過程。從某種意義上說，是文化主流對象擺脫了傳統的學者精英而向普通市民轉化。文化的受眾不再局限于傳統的上流社會，普通受眾對于文化的質量和需求也隨之增大。

大眾文化不同于官方主流文化和學界精英文化，主要是以大眾傳播媒介為傳播形式所形成的文化消費現象，它更具有通俗性和包容性，更容易讓普通大眾在其中找到歸屬感和認同感。與之同時產生的是大眾文化的批量復制和文化消費。馬克思主義認為人類改造世界和改造人本身的活動是文化的源泉和基礎。大眾文化中所提及的世界更注重于“小世界”，人們為追求歸屬感和認同感，只關注與自己有關的人和事，形成自己的文化個性，這種文化追求過于簡單化和物質化。大眾文化是隨著工業社會和市場經濟發展而產生的文化現象，具有濃厚的商業色彩?，F代都市大眾為主要受眾，大眾文化是都市大眾快節奏、高效率生活中的一種消費品。

二、大眾文化的消極影響

任何事物的都要從兩方面來看，大眾文化的影響有其積極的一面，也有其消極的一面。大眾文化的積極影響較為顯著，這里主要從消極方面來談大眾文化的影響。一是對社會的影響，也就是宏觀影響；二是對個人生活的影響，也就是微觀影響。兩者之間互相制約。大眾文化在發展的過程中，忽視了文化本身所具有的社會功能，即文化在社會存在和發展中的作用。

（一）對社會的影響

文化所反映的是人類歷史發展過程中的物質和精神力量所達到的程度和方式。文化作為人類社會特有的現象，貫穿于人類社會的各個領域，體現了人的本質和發展。文化即人化，人是社會發展的主體，馬克思主義的文化理論是歷史唯物主義的重要組成部分，是立足于唯物史觀基礎上闡述文化與社會和人類相互關系及其一般規律的理論。

改革開放以后，大眾文化在中國興起。受到了市場經濟的影響，也是科學技術快速發展下各種傳播途徑增多的結果。大眾文化關注的側重點多是以輕松快樂為基調，用以滿足大眾放松和娛樂消遣的需要，緩解大眾身心疲憊，但是缺乏深度和思想內涵。

大眾文化的興起象征著經濟的發展和社會的進步，更是思想解放和文化生活豐富的標志。文化的生存者和消費者不再是極少數人，而是大多數人。人們不再拘泥于傳統理念，開始接受新理念和新思想。在某種程度上，大眾文化的興起促使人們更快地摒棄腐朽的思想，提高了人們的現代意識。

大眾文化具有現實的娛樂性與消遣性，這種特質讓大眾文化變成追求即時情感的輕松表達的一種務實的文化精神?！盁o功利性”和“審美趣味性”被用作界定大眾文化的價值基點和美學水準。大眾文化本身是建立在市場經濟基礎之上的，受到商業文化的影響，大眾文化最初的“無功利性”開始改變。一些媒體為了謀取經濟利益，博取關注度和知名度，竭盡所能迎合大眾需求，大眾文化產品被功利化侵蝕，導致大眾文化中的娛樂性和商業性等特點日益突出。人們通過大眾文化所營造出來的虛擬世界，特別是網絡世界，來宣泄和釋放自己的壓力和負面情緒?？膳c此同時，人們的很多負面情緒被放大，當某些特定的情緒被放大，且引起部分人的共鳴時，負面影響也隨之而來，會對社會造成消極影響。

當代大眾文化模糊了生活和藝術的界限，人們從實踐中得來的一切認識都被大眾文化所接受，豐富了人們的精神世界，但同時也產生了一些消極文化，審美的低俗化和娛樂化日益明顯。文化娛樂變成占據市場的主要因素。

（二）對個人的影響

馬克思主義哲學以人類的自由和解放為歸宿，大眾文化沖破了原有的文化需求和審美模式，使得審美通俗化和多元化，文化需求也隨之多樣化。大眾文化的“審美趣味性”極大地改善了人們的精神世界，有效地實現了人的自然性、社會性和實踐性的結合統一。

大眾文化受眾廣泛，使其具有極大的包容性，人們在這種文化中更容易找到歸屬感和認同感，繼而來消除在都市生活中的孤獨感，也極大程度地發展了人的個性。馬克思主義認為人的社會關系的發展是文化發展的標志和準繩。而人們從大眾文化中所得到認同感，更容易讓人們進入某個團體，繼而來擴大自己交際范圍，同時改變自己的社會關系。

在這種大眾文化影響下所形成的個人觀，具有很大的不確定性，特別是青少年，他們容易隨著流行趨勢改變而不停改變他們對于世界的認識。久而久之，在面對人生追求和人生選擇時，容易迷茫和隨波逐流。在這種心態的驅使下，人們的正義感和同情心會被激發，在不明事實真相的情況下，大肆宣揚所謂的正義，而往往傷害了真正的受害群體。從而改變人們對社會的認識和人生態度。

大眾文化在利益驅使下，盲目追求娛樂性和趣味性，從而導致人們的審美出現諂媚性，即流行什么就欣賞什么或者追求什么。失去了自己的獨立判斷能力，忽視自己本質的追求和理性。面對社會現象失去了獨立思考的能力，一味地去迎合大眾的思想，從而引發其他類似于道德綁架等社會現象的產生。

與此同時，大眾文化內容的復雜性和多樣性充斥著人們的生活，人們開始被動地接受大眾文化中所傳播的內容，甚至直接吸收現成的文化產品，失去了創造力和想象力，從而大大降低了人的自主能動性。盲目地追求大眾文化中的流行趨勢，個性張揚，實際上是在認識世界的實踐過程中迷失了自我。

物質追求的豐富性多樣性與文化追求的簡單標準化構成了一個人類生存的悖論。這是大眾文化在社會影響和個人影響中所存在的問題。人們對物質文化的追求變成了對于利益多樣化和文化模板化的追求。

三、大眾文化消極影響的哲學反思

（一）大眾文化對人與社會關系影響的反思

大眾文化不同于“市民文化”，后者來源于市民社會，是市民階級興起的產物，馬克思認為市民社會是市場經濟中人與人的物質交往關系和由這種交往關系所構成的社會生活領域。而大眾文化是現代社會向后現代社會的轉型中，大數據時代信息社會的環境下，商品經濟發展的產物。

個人與社會的關系和問題在大眾文化的背景下，社會存在問題得到更迅速更廣泛的關注，人們所需求的公平、正義和權利都能得到重視。與此同時，呈現出的問題是，部分大眾在面對大眾文化中所顯現的利益誘惑時，會失去自我思考能力，為利益所驅使而偽造虛假的信息或夸大事實真相，以博得同情，謀取自身利益。致使社會同情心和社會正義感開始失衡，讓唯利是圖者有機可乘，大眾文化的積極作用開始降低，甚至在有些問題上有向反方向轉變的趨勢。

大眾文化以大眾傳播為媒介，而大眾傳播是社會輿論的載體。社會輿論是社會的合意，也是一種社會控制。個人所構成的受眾是社會整體性的重要組成部分，而社會輿論會影響個人的思維方式，看待問題的主觀性會增大，當量變達到質變時，大眾文化對社會輿論的影響力，會變成對社會的危害力。

文化消費是一種商品，大眾文化是一種文化消費，因此大眾文化必然受到經濟的制約和束縛。張揚個性和獵奇心理，是大眾文化在利益影響下所出現的一種特有現象。這種現象所造成的結果是盲目地追求獨特或者選擇大眾視野中的所謂的獨一無二，從而失去原有的自我個性，選擇當下的流行方向，來決定自我發展模式。個人崇拜是這種過度張揚個性的必然結果，而這種模式下形成的成功個案，更容易引起對于某個人或某個群體的崇拜感。這種崇拜感會將大眾文化的主流思想引向社會的主流思想，從而導致人們對社會主流思想的錯誤認識。

（二）大眾文化對人的價值認識的反思

大眾文化對于輿論自由的容忍性和個性追求的過度性，使得人們誤將社會輿論的某些自由，當成了人類的自由。將過度張揚個性，認為是個人自由實現的一種方式。

馬克思主義認為所謂人的價值即是人在社會生活中的價值或意義，它是人的社會關系的一個重要方面?！叭说膬r值在于創造價值，離開創造價值的活動就談不上人的價值?！倍蟊娢幕南麡O影響，使得部分人對于自我價值的定義并不明確，將價值的界定變得模糊。人在實踐的過程中，將不正確的價值取向當做自我價值實現的方向，最終會導致人在社會關系中無法實現自我應有價值，甚至還會有向錯誤方向發展的趨勢。

“價值評價是主體的觀念活動，是主體對于價值對象的價值功能的判斷。”任何評價都有其標準，“人的價值作為一種主體性價值，它的尺度就是人的活動及其結果是否實現和提高了人的主體性。”而大眾文化在價值取向上，對于新穎和不受約束的追求，形成人們對于張揚個性的盲目崇拜，對自我界定自由的盲目推崇。實質上，是大眾文化的文化消費產品在生產過程中，采取的標準化和模式化，導致人們盲目追尋原本不屬于自我個體或與其相背離的個性，最終是自我個性的泯滅。

大眾文化為追求經濟利益，文化產品必須要讓消費者易于接受，使得其表現形式具有直接性和具體性，針對不同的受眾，采取不同的文化傳播方式。在這種情況下，人們自然而然地接受現成的文化產品，不自覺地漠視自己擁有的思維方式和行為習慣。人們容易沉浸在大眾文化產品的娛樂消遣性之中，從而忽視自身的需求，逐步向大眾文化中的主流思想靠攏，改變自身應有個性，進而削減主觀能動性作用。最終導致的結果是，失去自我的價值評判標準，對自我價值實現也有了不正確的方向。

四、大眾文化需要先進文化的引導

隨著人們經濟水平的提高，對生活水平的需求增多，文化消費變成一種較為普遍的基本需求，而大眾文化是這種需求下的必然產物，也是社會發展趨勢的必然現象。法蘭克福學派認為大眾文化是一種“意識形態”。這種“意識形態”具有潛在的強迫性。而要改變其不良影響，必須要有一種先進文化作為引導，大眾文化的發展需要先進文化作為指導和約束。

先進文化是官方主流文化和精英文化中的精華，在當代中國，先進文化具體是指面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，也是文化自信的基礎。

大眾文化，具有商品屬性，它以文化為內容，以大眾傳播為媒介，極大開拓市場，以文化和審美去獲取利益為手段。在這種背景下，文化產品不再是個體所創造的產物，而是一種工業化產品。這種文化商品會以利益最大化為追求目標，從而喪失文化原有的屬性和使命，忽視了文化產品的社會效益。

文化建設要追求“先進性”與“大眾性”的統一。在當今社會的形勢下，全球化和經濟迅速發展，在這種基礎上，不能單純地追求精英文化。先進文化只有被廣大人民群眾接受時才能體現其功能和價值。只有讓先進文化深入人們心中，改變人們現有的不正確的認識和觀點，讓人們樹立起正確的價值觀，才能發揮出文化真正的作用。

從某個方面講，大眾文化的發展直接影響甚至決定了一個社會文化發展的整體水平，而大眾文化的發展程度取決于先進文化在大眾文化中的滲透度。要讓先進文化“世俗化”，而不是世俗文化“先進化”。大眾文化應遵循先進文化的發展，以先進文化為向導來引領大眾文化發展，既不能讓大眾文化產品脫離其消費者和受眾的需要，也不能讓充滿低俗惡意的大眾文化產品影響人們的文化意識。

我們要構建當代中國的大眾文化，必須以馬克思主義為指導，樹立正確的大眾文化觀，以促進人的全面發展為最終目標，建立具有較高文化品位的大眾文化。只有在先進文化引導下創造出來的大眾文化產品才能更好地滿足人們的文化需要，使人們養成良好的文化消費習慣。