習近平對馬克思主義生態思想的繼承與發展

楊 莉 陳思思

（蘭州理工大學馬克思主義學院 甘肅 蘭州 730050）

生態興則文明興，生態衰則文明衰。隨著時代的發展和社會的進步，人們對生態問題的關注度越來越高，對美好居住環境的要求愈來愈高。習近平總書記在繼承馬克思主義生態思想的基礎上，審時度勢，提出了一些新觀點，賦予了馬克思主義生態思想新的生命，對我國生態文明建設具有重大的指導意義。

一、習近平生態思想提出的現實背景

（一）全球性生態危機的警示

人類從古代的農業文明到近現代的工業文明，現在正處于歷史的轉折點。工業文明以來，一方面生產力得到了極大的發展，人們改造自然的能力日益提高，物質財富空前增長。另一方面，由于人們對自然資源的過度開采、對所擁有資源的浪費、資本主義的逐利本性，人們的生存環境遭受到越來越多的破壞，早已不堪重負，甚至面臨著生與死的挑戰。正如美國學者霍爾姆斯所言：“我很久以來都以為自然界的存在是理所當然的事，可這曾經非常遼闊的自然界，現在都在人類發展的浪潮中走向消亡。”[1]當前，自然災害頻發、能源資源稀缺、水、土壤、空氣污染加重等現象已成為全球性的發展難題，在這場危機中，中國也未能幸免，作為最大的發展中國家，我們必須肩負起保護環境的使命，作全球生態文明建設的倡導者和引領者。

（二）全面建成小康社會和和諧社會的需要

十八大以來習近平總書記將生態文明建設納入到公共事務管理的范圍之內，將生態文明建設融入到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四個方面。十八屆五中全會更是明確提出“生態環境質量總體改善”是全面建成小康社會新目標的要求之一，力求滿足人民對良好環境的需求，“小康全不全面，生態環境是關鍵”更是體現了生態文明建設對全面建成小康的重要性。除此之外，和諧社會的構建同樣也需要以良好的生態環境作為基礎。社會主義和諧社會主要包括人與人的和諧、人與自然的和諧、人與社會的和諧，但由于我國在早期發展的過程中對生態環境缺乏保護，再加之后來的現代化建設，人與自然的矛盾愈來愈尖銳。在當前的狀況下，務必把生態文明建設放在突出地位，為人們創造一個舒適的生存環境，提高人民的生活質量，有效促進人與自然和諧相處，并且努力實現代際和諧。

（三）實現中華民族偉大復興的呼吁

中華民族的偉大復興是我們每一個中國人的夢，它承載著千千萬萬中國人對祖國美好未來的期待。實現中華民族偉大復興就是要讓國人接受更好的教育、擁有更穩定的工作、享受更高水平的醫療衛生服務、居住更舒適的環境等，總之就是要讓人民過上更加富裕、更有尊嚴的生活，而優良的生態環境則是實現這些的基礎和前提。“生態夢”是“中國夢”的重要組成部分，只有先圓了“生態夢”中華民族偉大復興的“中國夢”才能得到進一步實現和發展。真正的中國夢不是空中樓閣，我們每個國人都應具備實現中國夢的能力，在黨中央的領導下，從自身做起，保護環境，積極參與生態文明建設，為子孫后代負責，留下優美的生存環境。

二、馬克思生態思想的概述

（一）人與自然辯證統一的思想

馬克思人與自然辯證統一思想是在超越黑格爾派的唯心主義自然觀和批判繼承費爾巴哈舊唯物主義自然觀基礎上形成的。第一，馬克思強調自然界的先在性和客觀存在性。他認為自然界是物質世界的具體形態，是客觀存在的，不以人的意志為轉移的。同時自然界先于人類而存在，它為人們提供物質生活資料和生存環境，沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創造，[2]所以人必須尊重自然、保護自然、順應自然。第二，馬克思還從人類實踐的角度去理解人與自然的關系，強調人的主觀能動性。他認為實踐是將人與自然統一起來的中介，人通過實踐將自在自然改造成人化自然，但在整個過程中人不能違背自然規律，必須在尊重和順應自然的基礎上改造客觀世界，不然就必然會受到自然的懲罰。這是馬克思人與自然辯證關系思想內在統一的、必不可少的兩個部分，缺少其中任何一個部分都是對馬克思生態思想的偏離。

（二）自然生產力的思想

馬克思對自然生產力這一概念的闡釋主要體現在《資本論》中，他通過分析自然生產力和社會生產力，肯定了自然在人類沒有介入之前本身就具有生產力，但自然生產力不是社會發展的決定因素，社會的進步是以自然生產力為基礎的，并從中獲取自己所需的物質生活資料，一旦向自然生產力的索取超過它所能承受的負荷，人與自然之間就會產生矛盾。因此，在這個過程中必須合理利用自然生產力，發揮它的積極作用。循環經濟主要是通過對人和自然之間的物質變換進行研究的，提到實現人與自然之間的物質轉換就必須提到人類勞動。勞動將人與自然聯系起來，進而人從自然界獲取自己所需的生產和生活資料，正是因為有了勞動自然史才變得豐富起來。在資本主義社會下，人與自然之間正常的物質交換受到干擾，造成了各種各樣的環境問題。因此，馬克思恩格斯提出了廢棄物的資源化、廢棄物的減量化和在農村城市、農業與工業間建立合理的閉路循環的思想。希望通過這些化解人與自然之間的矛盾，實現人與自然的和解。

（三）以人為本的生態關懷思想

以人為本的生態關懷思想以馬克思主義以人為本的哲學思想為指導，是馬克思主義生態思想中必不可少的部分。馬克思認為，人具有主體性，人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是物質財富的創造者，精神財富的創造者，一切創造活動都應該以人為前提，以人為動力，以人為最終目的。同時也強調以人為本中的“人”不是我們現實生活中所說的單個的人，而是一切社會關系的集合。正如《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯指出：“替代存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切自由發展的條件。”[3]這就需要我們在繁雜的社會關系中把握人的本質，實現“以人為本”的最終價值目標，即人的全面發展。以人為本的生態關懷思想體現的是一種全方位的生態關懷，認為世界是一個“人—社會—自然”互相聯系和互相作用的生態系統，在這個系統中，人處于主導地位，要尊重和順應自然規律，不能違背規律。

（四）生態危機制度根源思想

馬克思認為資本主義的生產方式是環境問題的根源。17世紀40年代到19世紀上半葉，英國、法國等西歐主要國家相繼發生了資產階級革命，推翻了封建專制制度，清除了資本主義發展的障礙，尤其到了19世紀中后期，在各國工業革命相繼完成的推動下，資本主義更是得到快速的發展，但它在不斷推進社會生產力發展的同時也帶來了一系列生態環境問題，主要從以下三個方面來分析。第一，資本主義制度是以私有制為根基的社會制度。在資本主義社會中，資本家具有逐利性，資本主義生產不是為了滿足人的需要而是為了無休止地追求利潤的最大化，在這一點上，他們從未停止他們的腳步，而這種盲目的生產本身就是對資源無節制的浪費。即使在出現許多產量過剩的行業內的情況下，資本家依舊不斷擴大生產，希望得到更大的利潤，從而在根源上造成了人與自然的對立。第二，在資本主義生產過程中伴隨著人的異化和勞動的異化。關于異化勞動馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中論述到，在資本主義社會中，人的勞動已經完全失去它本來的含義，人完全淪為機器的奴隸，并不能稱之為真正的勞動。異化勞動扭曲了人與自然關系，使人與自然產生了異化，把人和自然世界完全置于對立的局面，認為自然界認為是人征服和統治的對象。第三，資本主義機器大工業的發展，在發展生產力的同時還導致了資本主義固有的矛盾即生產的社會化和生產資料私人占有之間的矛盾尖銳化，這種矛盾從而又導致了周期性的經濟危機，而經濟危機的爆發同時伴隨著對資源和能源的浪費。總而言之，馬克思認為，資本主義的生產方式及其私有制是導致生態危機的罪魁禍首。

三、習近平對馬克思生態思想的繼承與發展

（一）構建人類生命共同體

習近平總書記的生命共同體思想是對馬克思主義人與自然辯證關系的繼承與發展，他在繼承自然是人類的物質基礎和肯定人主觀能動性的思想上創造性提出了生命共同體的觀點。生命共同體是指“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”[4]在這個生命共同體中，森林是最主要的構成部分，總書記還在十九大報告中提出：“要完善天然林保護制度，擴大退耕還林還草。”[5]山水林田湖都是自然界的主要組成部分，它們彼此之間是相互依存、休戚與共的關系，為了保證它們的平衡發展，必須加大對生態系統的保護力度，要像愛護自己的身體一樣愛護自然、重視自然，才更好地促進人與自然和諧發展。

（二）保護環境就是保護生產力

習近平總書記從我國實際情況出發，在繼承馬克思自然生產力的基礎上，全面論述了發展生產力和保護環境之間的辯證關系，提出：“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力”的生態生產力思想。[6]他認為自然本身就是一種生產力，可以為人類生存提供物質資料，而先進的生產力有助于人類更好的改善自己的生存環境；要“金山銀山”“綠水青山”兩頭抓，處理好經濟發展和環境保護之間的關系，實現兩者有機統一；同時要改革生產方式，加快建立綠色生產和消費的法律制度和政策導向，建立健全綠色低碳循環發展的經濟體系。只有這樣才能既保護人類的生存環境又促進生產力的發展，反之則會受到大自然的懲罰和報復。

（三）生態民生觀

習近平總書記在馬克思以人為本的生態關懷思想的基礎上，把民生問題跟生態問題相合，更加關心和重視人民的生態訴求，進一步豐富和發展了馬克思以人為本的生態思想，提出了生態民生觀。所謂生態民生觀就是從生態的角度出發解決人民生計，努力改善人們生存和生活的環境，滿足人民對優良生活環境的需求，推進新時代生態文明建設，促進人與自然和諧相處。2013年習近平總書記在海南考察時曾指出：“良好的生態環境是最公平的公共產品，是最惠普的民生福祉。”[7]安全的食物、清新的空氣、干凈的水源等，都是百姓對優良生存環境最直接的向往，良好的生態環境是人們身心健康的重要前提，也是人民提高生活質量必不可缺的重要條件。2015年在十二屆人大三次會議時，習總書記再次強調生態民生的觀點：“環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。”[8]隨著社會的不斷發展，由于我們過度追求GDP的增長，從而忽略了對環境的保護，水污染、大氣污染等事件層出不窮，優良的生態環境是人們在新時代下的新需求，為了順應人們的新需求，必須大力推進生態文明建設，改善人民的生存環境，提高人民的生活質量，滿足人民的新需求，為子孫后代留下一片綠水青山。

（四）生態法制觀

社會主義生態文明建設是一項艱巨的、長期的工作，需要建立和完善一套相應的法制管理系統。習近平總書記在馬克思生態危機制度根源思想的基礎上提出了將“最嚴格的制度”與“最嚴密的法治”相結合的生態法制思想，[9]發展和完善了馬克思主義的生態思想。自十八大以來，習總書記一方面修改了現行法律中與生態建設不符的條例，如《大氣污染防治法》《土地管理法》等；另一方面健全了相應的制度體系，從“牢固樹立生態紅線觀念”、完善責任追究制和社會經濟發展考核體系到構建國土空間開發保護制度，完善主體功能區配套政策，建立以國家公園為主體的自然保護地體系，無不體現著對生態環境的重視，同時也推進了生態文明建設的法制化進程。

四、結語

習總書記的生態思想一方面堅持和發展了馬克思主義生態思想，另一方面也豐富和拓展了我黨生態思想的內涵，既具有深厚傳統文化底蘊，又具有現代生態科學基礎，為我國生態文明建設提供了理論指導和行動指南。當然，對習總書記生態思想的研究和探析，不僅僅是為了單純的闡述其思想本身，更重要的是深刻領會思想的內在本質，以我國的具體的國情為出發點，以實現人們對美好生活的期望為落腳點，彰顯它的時代價值，發揮其在我國現代化建設過程中應有的作用。漫漫生態路，壯哉中國夢，我們要深入學習和貫徹習總書記的生態思想，只有堅持不懈的推進生態文明建設，才能實現美麗中國的美好愿望，才能實現中華民族偉大復興的夢想。大自然是人類賴以生存和生活的地方，保護環境是我們每個人的義務和職責，我們必須為實現人與自然雙重和解和人類文明貢獻出我們這代人的力量。