《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言研究綜述
——紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年

王浩浪 王 科

（電子科技大學(xué) 四川 成都 610054）

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量”、“一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”[1]。恩格斯曾說(shuō)，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維”[2]。如何學(xué)習(xí)好、掌握好、運(yùn)用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、理論思維呢？認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作就是重要的方法和途徑。《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《宣言》）的發(fā)表是馬克思主義發(fā)展史上的大事件，不但標(biāo)志科學(xué)社會(huì)主義的誕生，也是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的“圣經(jīng)”。由此可見(jiàn)，研讀《宣言》的意義就十分重大。作為《宣言》的有機(jī)組成部分——七篇序言，高放先生曾有過(guò)形象的比喻，“把《共產(chǎn)黨宣言》的七篇序言形象地概括比喻為七把金鑰匙，有助于開(kāi)啟《共產(chǎn)黨宣言》這座真理庫(kù)。”[3]理解和把握七篇序言的內(nèi)容是打開(kāi)《宣言》真理庫(kù)的金鑰匙，綜述目前學(xué)界對(duì)七篇序言的研究情況，將有助于我們更加透徹的把握《宣言》中的本真精神和序言的內(nèi)在思想和歷史地位。

一、《宣言》的七篇序言基本情況和歷史背景

1847年11月，馬克思、恩格斯在倫敦受共產(chǎn)主義者同盟委托起草一個(gè)詳細(xì)的理論和實(shí)踐綱領(lǐng)。1848年2月，馬克思、恩格斯三易其稿最終以《宣言》的形式在倫敦出版。《宣言》一經(jīng)出版，就得到廣泛的傳播、翻譯，正如1872年德文版序言中所說(shuō)“《宣言》最初是用德文出版，它用這種文字在德國(guó)、英國(guó)和美國(guó)至少印過(guò)12種不同的版本。”[4]從1848年2月到1895年8月恩格斯逝世，“《宣言》共有過(guò)130個(gè)左右的版本（含手抄本），覆蓋了18種語(yǔ)言文字。”[5]《宣言》得到如此廣泛的傳播，證明了其內(nèi)在原理的科學(xué)性和真理性，也與七篇序言有直接的關(guān)聯(lián)。七篇序言分別為，1872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言，其中原文分別采用德文、英文、法文撰寫(xiě)，前兩篇是馬克思、恩格斯共同完成，剩余五篇由恩格斯獨(dú)立完成著。馬克思、恩格斯對(duì)每一篇序言的態(tài)度都是極其嚴(yán)肅的，1876年4月4日馬克思致信左格爾說(shuō)，“我們想著手審閱《共產(chǎn)黨宣言》，但作補(bǔ)充的時(shí)機(jī)還不成熟”。[6]每一版的序言都是對(duì)當(dāng)時(shí)情況的變化做出新的總結(jié)，因此了解序言當(dāng)時(shí)的歷史背景就顯得十分必要。

19世紀(jì)30年代，西歐工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，1831年法國(guó)工人大罷工，1836年英國(guó)工人憲章運(yùn)動(dòng)，1844年德國(guó)紡織工人起義。三大工人運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)工人階級(jí)的偉大力量，運(yùn)動(dòng)的失敗表明了需要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立堅(jiān)強(qiáng)的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)40年代至50年代，歐洲大陸爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，如德國(guó)革命，法國(guó)二月革命。1948年巴黎工人六月起義遭到了失敗，但是表明了工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量在革命運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了主力軍作用。19世紀(jì)60年代起，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，主要資本主義國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，歐洲工人運(yùn)動(dòng)和民主運(yùn)動(dòng)重新高漲。發(fā)生了一系列大事件，1864年第一國(guó)際的成立，1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1871年發(fā)生巴黎公社起義，1872共產(chǎn)國(guó)際在海牙代表大會(huì)召開(kāi)，1875年哥達(dá)代表大會(huì)召開(kāi)，1889年第二國(guó)際建立。

馬克思、恩格斯在這一時(shí)期實(shí)現(xiàn)了從革命民主主義到共產(chǎn)主義的立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。兩人參與了現(xiàn)實(shí)的革命的運(yùn)動(dòng)，從法國(guó)六月起義的失敗，到共產(chǎn)主義者同盟的解散，再到巴黎公社革命失敗，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)為兩人的理論研究提供了新的思考。在《1848年—1849年的法蘭西的階級(jí)斗爭(zhēng)》中，首先使用了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”概念，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的理論與策略，還提出了“革命是歷史的火車(chē)頭”的論點(diǎn)；在《路易·波拿馬的霧月十八日》，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須獲得農(nóng)民的支持，才能形成合唱。在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，馬克思指出“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單的掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的”[7]，必須建立自己的政權(quán)機(jī)構(gòu)來(lái)代替統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家機(jī)器。以上這些歷史背景，都為馬克思、恩格斯創(chuàng)作序言提供重要的支撐，也反映了序言是對(duì)革命理論和實(shí)踐的總結(jié)，是對(duì)《宣言》中的基本原理的繼承和發(fā)展。

二、當(dāng)前《宣言》的七篇序言研究概況

（一）對(duì)《宣言》單篇序言的研究

對(duì)1872年德文版序言的專(zhuān)門(mén)研究。有學(xué)者指出，馬克思、恩格斯為德國(guó)社會(huì)民主工黨的中央機(jī)關(guān)報(bào)《人民國(guó)家報(bào)》編輯部出版《共產(chǎn)黨立言》新的德文本，聯(lián)合寫(xiě)了序言。此版序言具有十分重要地位，檢驗(yàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。集中論證了“這個(gè)原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[8]。比如，對(duì)《宣言》第二章末具體革命措施沒(méi)有意義的論證；闡明工人不能現(xiàn)成掌握的國(guó)家機(jī)器的緣由；對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義文獻(xiàn)的批判的不完全性，比如后來(lái)又出現(xiàn)了拉薩爾主義、工聯(lián)主義、巴枯寧主義。[9]

對(duì)1882年俄文版序言的研究。有學(xué)者分析了此版序言的寫(xiě)作原因、經(jīng)過(guò)、發(fā)表。認(rèn)為，序言是應(yīng)查蘇利奇和圣彼得堡委員會(huì)對(duì)關(guān)于俄國(guó)公社的命運(yùn)這個(gè)問(wèn)題的回復(fù)。闡述了馬克思對(duì)俄國(guó)問(wèn)題的研究與《序言》的關(guān)系，認(rèn)為在《給<祖國(guó)紀(jì)事>編輯部的信》、《致查蘇利奇信》兩封信中的對(duì)俄國(guó)革命跨越西方資本主義道路的可能性這個(gè)思想和《宣言》保持了連貫性，只是在《宣言》中得到明確的表達(dá)。最后，論述了序言的歷史地位和當(dāng)代意義。[10]

對(duì)1883年德文版序言的研究。有學(xué)者認(rèn)為《宣言》中第一章結(jié)束的“兩個(gè)必然”（即資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的）和此版序言思想的高度一致。具體闡述：第一，資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。封建社會(huì)是資產(chǎn)階級(jí)賴以產(chǎn)生的條件，新生資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展起來(lái)的生產(chǎn)力與封建所有關(guān)系的矛盾必然導(dǎo)致資本主義全面代替封建主義。第二，資本主義的發(fā)展帶來(lái)的世界面貌的變化。生產(chǎn)工具的改進(jìn)、生產(chǎn)力急劇發(fā)展；統(tǒng)一民族國(guó)家形成；世界市場(chǎng)的開(kāi)拓；農(nóng)村屈服于城市，東方從屬于西方。第三，資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者的對(duì)立。實(shí)質(zhì)為階級(jí)社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)。第四，“兩個(gè)必然”必然實(shí)現(xiàn)。[11]

（二）對(duì)《宣言》七篇序言的方法論、創(chuàng)作背景及在中國(guó)的傳播歷史研究

有學(xué)者認(rèn)為，序言的創(chuàng)作歷史就是把握正確方法論的過(guò)程，具體運(yùn)用了實(shí)事求是方法、歷史主義方法、社會(huì)矛盾分析方法、階級(jí)分析方法、創(chuàng)新思維方法，從而也證明了馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。[12]有的學(xué)者從具體的歷史情境視角來(lái)分析認(rèn)為，每一篇序言的創(chuàng)作都有其特定的歷史背景，都是根據(jù)歷史的推進(jìn)和演變以及各國(guó)具體的理論宣傳需要來(lái)決定是否為《宣言》起草新的序言。其中，當(dāng)時(shí)歐洲大陸以及世界各地所發(fā)生的重大歷史事件和馬克思、恩格斯在同一時(shí)期所撰寫(xiě)的其他著作和研究手稿、讀書(shū)筆記是兩個(gè)重要的維度。[5]有的學(xué)者以序言在中國(guó)的傳播歷程為依據(jù)，對(duì)序言的解讀分為三種模式，第一種模式是序言碎片化譯介，初步確立了文本地位，起到了解讀和宣傳《宣言》的作用；第二種模式是序言呈現(xiàn)附屬式解讀，生成了文本意蘊(yùn)。比如，序言對(duì)《宣言》的內(nèi)容進(jìn)行了肯定和修正、注釋和說(shuō)明，并升華了正文的文本形象和地位。[13]

（三）以序言中包含的某一種特征來(lái)研究

有學(xué)者認(rèn)為，要完整把握《宣言》中的全球化思想，必須將序言與《宣言》作為一個(gè)有機(jī)的整體。其中，全球化思想在序言中具體表現(xiàn)為三個(gè)維度：首先是《宣言》的不同文本及其全球性傳播；其次是《宣言》的序言中的資本主義全球化視域；最后是《宣言》的序言中的社會(huì)主義全球化視域。[14]有的學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義的理論創(chuàng)新精神貫穿了七篇序言的全過(guò)程，理論創(chuàng)新精神在序言中的具體表現(xiàn)為：及時(shí)修改《宣言》中某些已過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)、不斷補(bǔ)充《宣言》中不夠完善的內(nèi)容、緊密聯(lián)系各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐。理論創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是繼承和發(fā)展，序言堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理和密切聯(lián)系實(shí)際。[15]有的學(xué)者認(rèn)為，《宣言》及其序言展現(xiàn)了馬克思、恩格斯對(duì)實(shí)踐智慧的三個(gè)維度，即歷史、空間、批判；同時(shí)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐主體、辯證法和歷史情境三者的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)踐智慧是對(duì)辯證法的運(yùn)用與超越；實(shí)踐智慧及其內(nèi)在規(guī)定性豐富了辯證法的社會(huì)本質(zhì)。[16]還有學(xué)者認(rèn)為，實(shí)事求是精神貫穿了序言的一條主線，必須實(shí)事求是地理解馬克思主義、發(fā)展馬克思主義及認(rèn)識(shí)馬克思主義的科學(xué)性。[17]

（四）對(duì)《宣言》的七篇序言作整體性的研究

有的學(xué)者對(duì)七篇序言的具體內(nèi)容作了初步的比較分析與總結(jié)。比如，對(duì)七篇序言篇幅長(zhǎng)短、作者、寫(xiě)作地點(diǎn)、出版地、所用語(yǔ)言進(jìn)行了說(shuō)明。對(duì)序言的內(nèi)容總結(jié)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展、回顧《宣言》譯本的傳播歷史、說(shuō)明資本主義的發(fā)展脈絡(luò)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題、《宣言》的任務(wù)和對(duì)其的科學(xué)評(píng)價(jià)、恩格斯治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)與為人原則及對(duì)反面人物客觀而全面的認(rèn)識(shí)。[18]有的學(xué)者對(duì)序言的主要思想觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有重大的啟示意義。比如，用科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義、堅(jiān)持歷史唯物主義、理性看待資本主義的發(fā)展、深化認(rèn)識(shí)落后國(guó)家跨越資本主義“卡夫丁峽谷”、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線。[19]同時(shí)，序言中的思想也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨有重要啟示，比如黨的綱領(lǐng)建設(shè)、黨的性質(zhì)建設(shè)、黨的思想建設(shè)、黨的組織建設(shè)、黨的學(xué)風(fēng)建設(shè)、黨的執(zhí)政能力建設(shè)。[20]還有學(xué)者認(rèn)為，序言中包含了以下幾個(gè)重要的問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政問(wèn)題，落后國(guó)家能否跨越“卡夫丁峽谷”，關(guān)于堅(jiān)持歷史唯物主義基本原理問(wèn)題，關(guān)于民族獨(dú)立與國(guó)際聯(lián)合問(wèn)題。[21]以及序言中體現(xiàn)了馬克思、恩格斯堅(jiān)持真理、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是精神。[22]

（五）以其他視角研究序言

有的學(xué)者從序言中包含的理論思想論證馬克思與恩格斯思想的一致性。從恩格斯的筆記問(wèn)題研究，即1872年德文版序言與1882年俄文版序言的文獻(xiàn)簽名都是恩格斯個(gè)人筆跡與兩人共同署名看，并不能否認(rèn)兩人一致的革命理想；對(duì)俄國(guó)革命能否跨越資本主義“卡夫丁峽谷”，并不存在馬克思與恩格斯看法不一致的說(shuō)法；從恩格斯在1883年德文版序言和1888年俄文版序言總結(jié)《宣言》的基本思想與《宣言》正文的思想保持了一致性。[23]

三、當(dāng)前研究現(xiàn)狀取得的成績(jī)與不足

近年來(lái)，學(xué)界通過(guò)從多個(gè)視角對(duì)序言進(jìn)行了研究與探討，取得了一定的成績(jī)，有助于大家理解和把握序言的思想內(nèi)容、歷史地位等。研究取得的成績(jī)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)序言中包含的基本原理進(jìn)行了全面的梳理、闡述。比如，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、階級(jí)斗爭(zhēng)、跨越資本主義“卡夫丁峽谷”、民族獨(dú)立與國(guó)際聯(lián)合的關(guān)系、“兩個(gè)必然”（資本主義的必然滅亡與社會(huì)主義的必然勝利同樣不可避免）。第二，從多個(gè)視角研究序言中內(nèi)涵的精神。比如，序言堅(jiān)持了實(shí)事求是方法、歷史主義方法、社會(huì)矛盾分析方法、階級(jí)分析方法、創(chuàng)新思維方法，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新的品質(zhì)；展現(xiàn)了全球化維度；論證了馬克思、恩格斯思想的一致性；對(duì)當(dāng)代中國(guó)建設(shè)特色社會(huì)主義有重要的啟示等。第三，對(duì)序言的歷史地位做出了客觀的評(píng)價(jià)。認(rèn)為整個(gè)七篇序言是對(duì)《宣言》的繼承與發(fā)展，兩者是統(tǒng)一的有機(jī)整體。比如，序言中堅(jiān)持了《宣言》的基本思想與原則，發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、落后國(guó)家可以直接跨越資本主義“卡夫丁峽谷”等。

學(xué)界關(guān)于序言的探討、研究，有助于我們加深對(duì)其的理解與把握。在研究的過(guò)程中也存在一些薄弱之處，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。第一，對(duì)序言的研究整體上不重視。筆者在知網(wǎng)上以《宣言》序言為主題查詢，只有76篇文獻(xiàn)，其中還存在不相關(guān)的文獻(xiàn)，以序言為主題的專(zhuān)著更少（目前筆者還沒(méi)有找到一本專(zhuān)著）；對(duì)比而言，研究《宣言》的文獻(xiàn)、專(zhuān)著汗牛充棟，每年各種類(lèi)型的學(xué)術(shù)研討會(huì)、紀(jì)念會(huì)都有召開(kāi)。第二，對(duì)序言的研究總體上不充分。七篇序言中，只有1872年德文版、1882年俄文版、1883德文版以專(zhuān)題的形式發(fā)表了論文，剩下的四篇都是在相關(guān)論文中提起、闡述。事實(shí)上每一版的序言都是值得認(rèn)真研究的。現(xiàn)有的文獻(xiàn)對(duì)序言的版本、歷史背景、傳播情況做了一定的考證，但仍有深入的空間。以傳播情況為例，學(xué)界重點(diǎn)研究了序言在中國(guó)的傳播情況，卻鮮有研究在前蘇聯(lián)、俄羅斯、東歐國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家、西方發(fā)達(dá)國(guó)家、第三世界發(fā)展中國(guó)家中的傳播情況，而只有研究這些地區(qū)的傳播情況，才能更加全面得出序言及《宣言》在歷史地位及現(xiàn)實(shí)意義。第三，對(duì)序言的研究局限在和《宣言》的關(guān)聯(lián)。《宣言》是1848年發(fā)表的，而序言的發(fā)表時(shí)間從1872年到1893年，兩種文本的時(shí)間跨度有45年之久。所以，應(yīng)該把這一段時(shí)間反映馬克思、恩格斯的著作、書(shū)信、實(shí)踐活動(dòng)關(guān)聯(lián)起來(lái)。比如，著作可以關(guān)注《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)主義原理》、《關(guān)于波蘭的演說(shuō)》、《危機(jī)與反革命》、《資產(chǎn)階級(jí)與反革命》、《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》、《共產(chǎn)主義者同盟告中央委員會(huì)同盟書(shū)》、《德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》、《路易·波拿馬的霧月十八日》、《國(guó)際工人協(xié)會(huì)成立宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作；書(shū)信可以關(guān)注《致弗·阿·左爾格》、《給<祖國(guó)紀(jì)事>雜志編輯部的信》、《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》等；實(shí)踐活動(dòng)可以關(guān)注馬克思、恩格斯參與的法國(guó)大革命實(shí)踐、指導(dǎo)第一國(guó)際、與蒲魯東主義、無(wú)政府主義、工聯(lián)主義、拉薩爾主義的斗爭(zhēng)等。第四，研究序言的思想對(duì)中國(guó)的啟示缺乏時(shí)代性。學(xué)界一般都把對(duì)中國(guó)的啟示總結(jié)為，堅(jiān)持唯物史觀、實(shí)事求是的方法、與時(shí)俱進(jìn)的精神等。這當(dāng)然是應(yīng)該堅(jiān)持的，那么是否能夠更進(jìn)一步結(jié)合當(dāng)下的中國(guó)。十八大以來(lái)，中國(guó)取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的成就和深層次和根本性的改革。十九大的順利召開(kāi)，中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。偉大的時(shí)代呼喚偉大的理論。我們能否從理論與實(shí)踐的維度來(lái)論證黨的十九大報(bào)告就是新時(shí)代的《共產(chǎn)黨宣言》。

四、對(duì)序言進(jìn)一步研究的思考

為了進(jìn)一步客觀、全面的把握和評(píng)價(jià)序言的歷史地位與現(xiàn)實(shí)意義，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面著手。第一，加大研究序言的力度。補(bǔ)齊單篇序言的專(zhuān)題研究、出版以序言為主題的專(zhuān)著、開(kāi)展序言的學(xué)術(shù)研討會(huì)。全面梳理每一篇序言的歷史背景、傳播情況、翻譯版本等。從馬克思主義發(fā)展史的視角來(lái)研究序言與相關(guān)文獻(xiàn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。第二，借鑒相關(guān)學(xué)科的研究范式。從歷史學(xué)、傳播學(xué)、翻譯學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科，研究《宣言》序言的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)以及為什么傳播范圍廣、影響大？是否對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作存在借鑒意義?第三，進(jìn)一步發(fā)掘《宣言》序言對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)意義的啟示。比如，論證黨的十九大報(bào)告是新時(shí)代的《共產(chǎn)黨宣言》，探討中國(guó)智慧、中國(guó)道路、中國(guó)方案、人類(lèi)命運(yùn)共同體與《宣言》序言中包含的思想關(guān)聯(lián)；“兩個(gè)必然”的時(shí)代意義、民族革命與國(guó)際聯(lián)合的關(guān)系等。第四，突出序言內(nèi)在思想的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。面對(duì)各種資本主義思潮泛濫，社會(huì)熱點(diǎn)，主動(dòng)出擊，增強(qiáng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。