漢英兩種語言的教學(xué)思想比較研究

【摘 要】 本文認(rèn)為語言教學(xué)思想是語言教學(xué)的本質(zhì)和中樞，反映了民族文化的一個分支思想。在英語教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識是為了培養(yǎng)聽，說，讀，寫，譯的能力和掌握實(shí)用英語技能。但同時，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生接受，消化和理解課本文章中的文化觀念，培養(yǎng)全方面的人卻是是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。本文回顧了英語的文化淵源和西方的教學(xué)模式，并將其與中國傳統(tǒng)的教學(xué)思想進(jìn)行了對比，認(rèn)為在文化交流過程中，英語和漢語分別代表著西方文化和東方文化，由此英語教學(xué)思想和漢語教學(xué)思想也體現(xiàn)了兩種截然不同的文化思維和觀念。教師如何正確把握教學(xué)思想是語言教學(xué)實(shí)踐中的關(guān)鍵問題。

【關(guān)鍵詞】 教學(xué)思想；漢語熱；個性化精神；微學(xué)分精神

一、民國時期我國教育思想探索

自明末清初至民國晚期，一個堪稱中國現(xiàn)代版的“三國時期”。中國社會巨變，西學(xué)東漸，西方的軍事思想、政治體系、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)思想、教育觀念等被逐步傳入我國，在這個過程中，這些思想精華逐漸被中國各行業(yè)的精英們納入實(shí)踐，付諸行動，或?qū)崢I(yè)救國，以張謇等為主要代表人物；或教育救國，以黃炎培、陶行知為主要代表人物；或變法救國，以“戊戌六君子”為主要代表人物；或君主立憲救國，以嚴(yán)復(fù)，康有為，梁啟超，楊度為主要代表人物；或民主革命救國，以孫中山和他的“三民主義”為主要代表，等等。然而，機(jī)械移植這些西方思想的結(jié)果是：這些運(yùn)動均沒有達(dá)到預(yù)期的效果。

從當(dāng)時的社會實(shí)踐可知，西方的各種思潮和思想對中國社會幫助之大，影響之深，觸及面之廣達(dá)到了空前，但沒有從根本上解決當(dāng)時中國的國內(nèi)外矛盾。文化與教育相互依存，相互制約，文化是教育制度成長和成熟的土壤。由此，我們質(zhì)疑：英語文化孕育下的教學(xué)思想是否適合以漢文化為正統(tǒng)的中國國情？國人對待異域文化思想是否須甄別真?zhèn)危容^優(yōu)略，取其精華，提倡創(chuàng)新，探索出適合中國民族文化的英語教學(xué)思想。

二、國際上興起“漢語熱”

在二十一世紀(jì)初，中國經(jīng)歷了由傳統(tǒng)封建社會，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，現(xiàn)代工業(yè)社會，繼而向后工業(yè)社會轉(zhuǎn)型的歷史時期，傳承民族文化，續(xù)接國家文脈，學(xué)術(shù)教育當(dāng)責(zé)無旁貸。回顧歷史是為了明確未來的方向和道路。如今，令人欣喜的是，我們國家的漢語教學(xué)取得了世界矚目的成績，例證了我國漢語教學(xué)的“軟實(shí)力”。

俄羅斯衛(wèi)星網(wǎng)報(bào)道，“俄羅斯總理德米特里-梅德韋杰夫建議年輕人不僅可以學(xué)習(xí)英語，還可以學(xué)漢語，漢語對年輕人在未來取得成功大有裨益……因?yàn)闈h語中蘊(yùn)含著完全不同的世界觀”。 [1]

從學(xué)校到官方，“漢語熱”走進(jìn)政府機(jī)構(gòu)。在全球漢語學(xué)習(xí)中，歐洲走在前列。據(jù)中新社報(bào)道，全球孔子學(xué)院數(shù)量最多的是歐洲，其中又以英國、俄羅斯、法國、德國和意大利開辦的數(shù)量最多且規(guī)模最大。在歐洲各國的學(xué)校里，中文也不再邊緣化。”[2]

法國：學(xué)習(xí)漢語成為“全國性現(xiàn)象”。據(jù)法國教育部人員介紹，法國的漢語教育近幾年來發(fā)展迅速，已經(jīng)不僅僅局限于個別幾個學(xué)校或者城市，而是一種“全國性現(xiàn)象”。 [3]

近日，美國宣布到2020年要實(shí)現(xiàn)100萬名學(xué)生學(xué)習(xí)中文……英美兩國不約而同的制定“2020年計(jì)劃”，無不顯示出各國對漢語學(xué)習(xí)的重視。”[4]

英國，法國，俄羅斯和美國曾分別在17世紀(jì)，18世紀(jì)，19世紀(jì)和20世紀(jì)作為世界霸主，影響了世界格局的發(fā)展。英語作為世界45個國家的官方語言，聯(lián)合國的六大工作語言之一，社會科學(xué)的一個分支，有自己深厚的文化根基。在教學(xué)實(shí)踐中，英語文化體現(xiàn)出與漢語文化截然相反的教學(xué)思想。

三、英語的文化淵源和西方國家的“個性化”英語教學(xué)

1、英語文化中“個性化”思想的淵源

英語文化多承自歐洲，而古希臘文明是歐洲文明的源頭。古希臘文化富有冒險(xiǎn)精神，崇尚英雄。赫西俄德是現(xiàn)代人所知的第一個希臘人，也是第一位在自己著作里表明身份的歐洲人，他如此描述古希臘：“這地方冬季寒冷，夏季酷熱，風(fēng)和日麗之日猶如鳳毛麟角。”[5]

古希臘歷史學(xué)家希羅多德借斯巴達(dá)國王戴瑪拉托斯之口寫道：“希臘的國土一直是貧窮的。”[6]到了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時期，希臘半島連造船的大木頭都沒有，雅典的船隊(duì)要靠劫掠和貿(mào)易才能找到足夠的木頭。不僅是木頭，糧食也要靠貿(mào)易和掠奪。在惡劣的環(huán)境中，為了生存，古希臘人表現(xiàn)出吃苦耐勞和富于冒險(xiǎn)的精神，遺留下來崇尚英雄的風(fēng)氣和傳統(tǒng)。

古希臘的經(jīng)典史詩大部分都有相似的故事結(jié)構(gòu)體系，一般是講述一個或幾個英雄們歷盡艱難，戰(zhàn)勝一切困難，最終取得勝利的故事。例如：著名的《荷馬史詩》，上下集分別為《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，英國的經(jīng)典史詩《坎特伯雷故事集》《貝奧武甫》《神曲》《亞瑟王之死》《尼伯龍人之歌》《熙德之歌》《埃涅阿斯紀(jì)》《力士參孫》等等。這些神話具有相似結(jié)構(gòu)的故事體系，反映了古希臘文化中潛隱的崇尚英雄的情結(jié)。西方人重視個體力量，看重個體英雄的影響力，大概可以從上述始祖文化中找到起點(diǎn)。

2、英語文化體現(xiàn)出的“個性化”教學(xué)思想

美國文化是英語文化的典型代表。美國人主要由本土印第安人和歐洲移民組成，亞裔和非裔移民屬于少數(shù)邊緣群體。

（1）美洲移民中的“個性化”精神思想。公元16世紀(jì)，歐洲受重商主義、民族主義和社會階層結(jié)構(gòu)變化等影響，出現(xiàn)了海外探險(xiǎn)活動。歐洲移民作為第一代開拓者，要面對印第安人的反抗，地理環(huán)境差異，疾病，饑荒，氣候，移民之間觀念的不同，多元文化價(jià)值理念的迥異等不利因素，他們在美洲早期殖民地的生活艱苦。為了改善生存環(huán)境，美國早期移民中盛行個人主義觀念。美洲早期殖民地地域廣袤，給予了美國個人或家庭巨大的機(jī)遇，促使他們嘗試著改革生活中不理想的方面，最終正面促進(jìn)了美國國家的發(fā)展。因此，當(dāng)時的殖民地社會產(chǎn)生了一種個人主義精神摻雜著樂觀精神的新氣象。美國教師在教育和塑造年輕人方面富有個性和活力的特點(diǎn)大概可以從其歷史文化中找到淵源。

（2）教學(xué)中的“個性化”精神思想。美洲早期移民中的個人主義精神延續(xù)到了教學(xué)領(lǐng)域。19世紀(jì)初，美國殖民地時期的學(xué)院資金短缺，教師薪水微薄，人員不足，多數(shù)教師同時講授多門甚至全部課程。二十一世紀(jì)初，“美國的小學(xué)教師成天都和同一個班級呆在一起，一個人負(fù)責(zé)所有的課程。他們要教閱讀，寫作，數(shù)學(xué)，社會科學(xué)，科學(xué)，健康，美術(shù)，還有音樂。孩子們整天都和同一個老師呆在一起。”[7]“美國教師就是不斷的教啊教，他們很少花費(fèi)時間和其他教師交流合作。”

3、英語文化中的“個性化思想”在國家層面上表現(xiàn)為“微分學(xué)思想”

“微分學(xué)思想”是一種數(shù)學(xué)思想，是“無限細(xì)分”的意思。在國家決策中體現(xiàn)“微分學(xué)思想”的例子在西方國家比較多。例如：“公元840年，查理大帝去世……公元843年，查理大帝的三個孫子訂立凡爾登條約，分全國為三部分。”[8]“2016年6月23日，英國舉行公投……2017年1月17日，英國首相特雷莎·梅在倫敦蘭卡斯特宮發(fā)表演講，闡述該國具體的脫歐方案。”[9]“美國50個州鬧，據(jù)美國媒體14日報(bào)道，在美國總統(tǒng)大選結(jié)束奧巴馬獲得連任后僅僅一周時間，美國各地的50個州均有民眾紛紛簽署請?jiān)笗埱蟀讓m允許他們的州從聯(lián)邦中分離出去并成立新的政府。截至13日午夜，美國已有66萬民眾在發(fā)送到白宮"WethePeople"官方網(wǎng)站上的69份獨(dú)立請?jiān)笗虾炞帧薄?[10]“中新網(wǎng)6月27日電據(jù)外媒報(bào)道，英國政壇在脫歐公投后出現(xiàn)震蕩并持續(xù)惡化。蘇格蘭首席部長斯特金宣布蘇格蘭政府已開展立法準(zhǔn)備工作，尋求在兩年內(nèi)舉行第二次獨(dú)立公投。”[11]

上述事實(shí)表明了在西方國家，有相當(dāng)一部分人在思考問題時持“微分學(xué)思想”。持“微分學(xué)”思想的觀點(diǎn)認(rèn)為，國家越小越容易管理，這一觀點(diǎn)類似中國老子的“小國寡民”思想。從“個人主義思想”到“微分學(xué)”思想，這個過程驗(yàn)證了古希臘文明中“重視個人”思想的發(fā)展歷程。

四、英語教學(xué)在中國的發(fā)展

1、中國的漢語文化教學(xué)思想

中國作為農(nóng)耕國家在3000多年前的西周已經(jīng)建立了“學(xué)在官府”教育制度，目的是為國家培養(yǎng)人才。從西周初期《詩經(jīng)》出現(xiàn)到后來的“諸子百家卷”，我國國學(xué)經(jīng)典例如《老子》《墨子》《楚辭》《莊子》《周易》《荀子》《孟子》《論語》《莊子》《韓非子》等大多從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等八個條目平行指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范，灌輸儒家，道家，法家，墨家等傳統(tǒng)思想。

“與官學(xué)相對應(yīng)的還有民間發(fā)展起來的民俗學(xué)，如村寨民俗，競技民俗，等等……民俗文化具有群團(tuán)性，時代性，民族性，區(qū)域性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。”[12]民俗文化反映民間信仰，大眾觀念，時代趨勢，并且滲透到老百姓生活的方方面面。

在國學(xué)經(jīng)典、民俗文化等文化的指導(dǎo)和熏陶下，學(xué)子們在禮儀規(guī)范，為人處世，學(xué)習(xí)，養(yǎng)生，雜藝，勞動等諸多方面受教，大都具有“家國情懷”，“先國家而后己”，“先集體后個人”或“先大家后小家”的思想，這種情懷一直延續(xù)至今。

2、中國漢語文化環(huán)境中的英語教學(xué)思想

顯而易見，漢語環(huán)境中的英語教學(xué)思想與英語環(huán)境中的教學(xué)思想是大相徑庭的。我國英語教學(xué)發(fā)展史最早追溯到1862年，“同治元年（1862）7月29日，恭親王奕訢、李鴻章、曾國藩奏準(zhǔn)在北京設(shè)立同文館，附屬于總理衙門……美國傳教士丁韙良自1869年起任總教習(xí)。除漢文外其它課程多由外國人擔(dān)任教習(xí)。”[13]清代的英語教學(xué)由英國人赫德實(shí)際操縱館務(wù)，是附庸于總理各國事務(wù)衙門的，英文教學(xué)思想沿襲了英語文化思想。

在中國，不管是年輕教師還是資深教師，都會在一起工作，互相聽課，互相討論，從教學(xué)實(shí)踐中研究和總結(jié)教學(xué)方法，教學(xué)心得等等。聽公開課，開教學(xué)研討會和集體備課是中國英語教師教學(xué)的特色，老師們集思廣益，取長補(bǔ)短，用集體的力量完成教學(xué)任務(wù)，避開了單獨(dú)備課的弊端，體現(xiàn)出“集體主義”的教學(xué)思想。

3、漢語文化教學(xué)中的“集體主義”教學(xué)思想在國家層面體現(xiàn)為“大一統(tǒng)”思想

從民間學(xué)子的“家國情懷”和英語教學(xué)中的“集體主義”思想，再上升到國家層面是國家的“大一統(tǒng)”思想。例如：中國歷史上大約有十三次“大一統(tǒng)”事件發(fā)生：秦滅六國，完成統(tǒng)一；楚漢戰(zhàn)爭，誕生西漢王朝，隋王朝結(jié)束了幾百年的南北分裂，……解放戰(zhàn)爭，推翻國民黨統(tǒng)治。”[14]在歷次的新勢力推翻舊集團(tuán)統(tǒng)治的過程中，新勢力的最終目標(biāo)均是建立一元式新集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治，這個目標(biāo)體現(xiàn)了漢文化中的“大一統(tǒng)”思想。

五、英語文化教學(xué)應(yīng)立足本民族文化，并在此基礎(chǔ)上吸收和傳播異域文化

“南方水土柔和，所以他們的語音清脆急切，不足之處在于膚淺，其言辭多鄙陋粗俗；北方山高水深，所以他們的語音低沉遲緩，優(yōu)點(diǎn)在于質(zhì)樸勁直，其言辭多古代詞匯。”[15]

地理環(huán)境決定了民族文化的獨(dú)特性，復(fù)雜性和穩(wěn)固性。“據(jù)前蘇聯(lián)科學(xué)院民族學(xué)研究所1975年統(tǒng)計(jì)材料，世界上約有2000個大小不同的民族……”，[16]在不同的民族文化中，英語教學(xué)傳播的思想各式各樣，豐富多彩。我國英語教師應(yīng)立足于中國民族文化，在英語教學(xué)中傳播正確的適合本民族文化特點(diǎn)的教學(xué)思想。

【注 釋】

[1] http：//blog.sina.com.cn/s/blog_6015b6140 102wb1m.html.

[2] http：//www.oushinet.com/news/qs/qsnews/2014 1027/169829.html.

[3] http：//zqb.cyol.com/html/2012-05/15/nw.D110000zgqnb_20120515_6-04.htm.

[4] http：//finance.chinanews.com/hr/2015/10-14/7568979.shtml.

[5] 赫西俄德.工作與時日[m].北京：商務(wù)印書館，1991.7.10.

[6] 莫懷平.試論古希臘大殖民運(yùn)動的根本原因[j].重慶師范學(xué)院學(xué)報(bào).

[7] （美）南茜.派恩，《中美基礎(chǔ)教育大碰撞 美國教育專家跨國調(diào)研實(shí)錄》，北京，新華出版社，2015.

[8] https：//zhidao.baidu.com/question/38267249.html

[9] http：//finance.ifeng.com/a/20160624/ 14523198_0.shtml.

[10] http：//opinion.china.com.cn/event_1857_1.html.

[11] http：//news.21cn.com/world/guojisaomiao/a/2016/0627/07/31207747.shtml.

[12] 王平.明清小說與民俗文化研究[m].山東：山東教育出版社，2016.

[13] http：//www.baike.com/wiki/%E5%90%8C%E6%96%87%E9%A6%86.

[14] http：//www.360doc.com/content/16/0520/ 16/1241083_560749473.shtml.

[15] https：//shici.chazidian.com/wenyanwen56370/.

[16] https：//zhidao.baidu.com/question/1672 323772584193907.html.

【作者簡介】

谷學(xué)儒（1975-）女，河北保定人，碩士，講師，研究方向：英美文化.