《頭責子羽文》藝術特色探究

摘 要：《頭責子羽文》是西晉張敏的一篇諷刺文章，雖篇幅短小，但極具特色。文章由幽默的對話構成且擅用典故，在幽默的行文中添加深刻的寓意，對當時社會黨爭激烈、官場腐敗的黑暗現象進行了無情的揭露，所以該文固然詼諧，但絕不是單純的游戲筆墨。其語言是滑稽的，寓意卻是深刻的。

關鍵詞：《頭責子羽文》 張敏 藝術特色

魏晉之際，“諧隱”類文章很是盛行。《文心雕龍》：“潘岳《丑婦》之屬，束皙《賣餅》之類，尤而效之，蓋以百數。魏晉滑稽，盛相驅扇。”劉勰認為創作這種作品的目的是“內怨為徘”，即作者內心有了某種怨怒之情而用嘲諷的形式來表現，《頭責子羽文》便屬這類文章。劉師培在《中國中古文學史講義》中這樣描述：“晉人之文，如張敏《頭責子羽文》、陸云《嘲褚常侍》、魯褒《錢神論》，亦均諧文之屬。”雖然魏晉時期這類諧隱文章不在少數，但出類拔萃之作不見得很多。基于《頭責子羽文》立意深刻、諷刺大膽且視角獨特，洪邁在《容齋隨筆》中夸其“極為尖新，古來文士，皆無此作”，也屬實至名歸。

一、在對話中塑造人物形象

《頭責子羽文》的創作特色首先體現在文章用“頭”與主人對話的形式來闡明道理。若作者采用第一人稱，難免礙于秦子羽為其姐夫的關系，很多話語不好表達，達不到直截了當敘事的目的。作者也沒有站在旁觀者的角度以第三人稱敘事，免于有指手畫腳之嫌。作者索性將主人公的“頭”作為與其對話的角色，一方面論述可以更加直接且不乏幽默詼諧之辭，另一方面闡述者“頭”是子羽身體的一部分，借此也表明了作者的立場：雖對秦子羽一事無成有極大不滿，甚至很多觀點相悖，但最終無論出自同情也好，嘲諷也罷，還是會支持他的選擇。

該文除第一段內容交代了作者撰文的緣由，文章主體便是“頭”與秦子羽的三段對話。運用對話體行文的寫作方法頗為久遠，在先秦時期的《詩經》中就已經出現。例如《鄭風·女曰雞鳴》是夫婦間的一段日常對話，再如《齊風·雞鳴》講述的也是一夫一婦的對話，這里的對話有烘托氣氛的作用，讓很平常的早起之事變得格外溫馨。同樣，“頭”責子羽的對話也是為了烘托氣氛，營造一個幽默的對話氛圍。另一作用便是在對話中塑造了眾人物的形象，在輕松幽默的言語間表達其隱晦的內涵。這個特點尤其體現在“頭”對子羽的一批朋友的形容上：“太原溫 、潁川荀宇、范陽張華、士卿劉許、南陽鄒湛、河南鄭詡，此數子者，或謇吃無宮商，或 陋希言語，或淹伊多姿態，或喧嘩少智 ，或口如含膠飴，或頭如巾齏杵，而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，并登天府。”在“頭”的描繪中，這些人雖身居高位，卻并不優秀，雖然取得功名，但都是依靠阿諛奉承、攀附權貴爭取來的，雖然“頭”將這些人描繪得極不得體，但是這段描繪卻充滿了滑稽搞笑的意味。這些人在“頭”的描繪下，有的口吃而發音不準，有的瘦弱且相貌丑陋，有的只有一副阿諛奉承的嘴臉，更有一朋友因頭小而尖被形容為戴了頭巾的倒齏杵。假若真的如“頭”所講，連口吃、發音不準或者只是擅長阿諛奉承的人都可當官，那么當時官場選拔人才的標準也是值得懷疑的。

在塑造人物形象時，作者不斷強調其長相氣質如何，這樣的想法在當時也不無道理。據《世說新語·容止篇》記述，魏晉時期人們對相貌、氣質十分看重。如其中一則記載：“周侯說王長史父：‘形貌既偉，雅懷有概，保而用之，可作諸許物也。”周侯評論長史王 的父親既身材魁梧，又擁有高雅的情懷和不凡的風度，保持并發揚這些優點，一切事情都是可以辦到的。貌美能增加發展的機會，所以若相貌端莊、氣質非凡，再稍加努力，便會前程似錦。《世說新語·容止篇》中的另一則故事更加突出了相貌的重要性：“石頭事故，朝廷傾覆。溫忠武與庾文康投陶公求救，陶公云：‘肅祖顧命不見及，且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下。于時庾在溫船后聞之，憂怖無計。別日，溫勸庾見陶，庾猶豫未能往，溫曰：‘溪狗我所悉，卿但見之，必無憂也！庾風姿神貌，陶一見便改觀。談宴竟日，愛重頓至。”從故事中可知庾亮原本因為庾家人挑起戰亂理應被殺死，卻因其非凡的風度儀表，使得陶侃不僅沒殺害他，反而設宴款待，對其愛慕和推重也達到了極點。在這種風氣下，魏晉之際曾涌現出一批名聞古今的美男子，如嵇康、潘岳、衛 等人。所以“頭”認為子羽“容貌之盛”且獨具才華，本該“行者辟易，坐者竦跽。或稱君侯，或言將軍，捧手傾側，佇立崎嶇”，而現實卻是子羽“冠冕不戴，金銀不佩，釵以當笄， 以代帶，旨味弗嘗，食粟茹菜，隈催園間，糞壤汗黑，歲莫年過，曾不自悔”。這樣的秦子羽不僅害得自己沒有出路，甚至讓“頭”認為其所具資本是一種浪費。所以“頭”更加生氣，發完牢騷后更加轉為厭棄：“子厭我于形容，我賤子乎意態。若此者乎，必子行己之累也。子遇我如讎，我視子如仇，居常不樂，兩者俱憂，何其鄙哉。”雖然文中“頭”大發議論和感慨，占了大部分篇幅，但子羽對“頭”的回應卻是十分關鍵的。他說：“今欲使吾為忠也，即當如包胥、屈平。欲使吾為信也，則當殺身以成名。欲使吾為介節耶，則當赴水火以全貞。此四者，人之所忌，故吾不敢造意。”子羽認為在當時的多事之年，殺身成仁、品德高尚等高貴的品質是行不通的，而且人人忌諱，所以他寧可窮困潦倒也不要出仕做官。子羽回應后，“頭”轉變了態度，從起先的抱怨、厭棄隨即轉為同情。

通過“頭”和子羽的對話，可見張敏筆下的秦子羽是一個求官不得，求利無成，既不能追慕古代圣賢之德，也不能成就高人隱士之名，且容易患得患失，進退不定的人。所以他就像張敏比喻的那樣，像“檻中熊”“井中虎”那般，飽受困局之苦，至老都無所作為。

二、引經據典增加話語說服力

《頭責子羽文》中特別善于引用經典事例來論述。文章僅九百余言，但多處引用典故來為自己的說辭佐證。典故的引用往往可以使論事更加簡明扼要，觀點更加清晰明了，同時也使論證更加具體化形象化。這種敘論結合的方式充分顯示了論辯中語言表達的張力和說服力。

首先作者對比了子羽與其好友們的境況，借此心生不滿，遂發出“曾無伐木嚶鳴之聲，甚違王貢彈冠之義”的哀怨之聲。“伐木嚶鳴”語出《詩經·伐木》，此章以鳥與鳥的相求比人和人的相友。鳥兒嚶嚶叫是為了尋找朋友，而人比鳥更加有情感，卻不把朋友交。作者在此引用《詩經》中這一典故，表達了他們曾經的好友有了更好的出路后都重新尋找了志同道合的朋友，更加表達了作者對溫 等人冷落子羽不引薦其出仕為官的失望。另外，“王貢彈冠”也說明了同樣的道理。此典出自《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱‘王陽在位，貢公彈冠，言其取舍同也。”《漢書·蕭育傳》：“少與陳咸、朱博為友，著聞當世。往者有王陽、貢公，故長安語曰‘蕭、朱結綬，王、貢彈冠，言其相薦達也。”王即漢代王吉字，子陽；貢乃貢禹；“彈冠”即拂去冠上的塵埃，寓意將來出來做官，好朋友進退相隨，取舍一致。顯然，眼下的場景未能達到理想的一人得官、同類相慶的效果，作者難免失望與感嘆。

除了引用典故，文中還用名人的事跡來啟發子羽。先后列舉了皋陶、后稷、許由、蒯通、賈誼等人的事跡。皋陶是傳說中虞舜時代的司法官，其人做事剛正無私；后稷為傳說中虞舜時代的農官，善種谷物使人民都效法他；巫咸是商王大戊的賢臣，是筮卜的創始人。這些人物都是人中之寶，是具有開創意義的人杰。相對于這類人，許由因拒不接受堯的禪讓，曾在水邊洗耳明志；子臧不接受國人的擁立無奈逃而奔宋；卞隨的事跡傳說為商湯欲伐夏桀，曾同其商量，卞隨不答，后商湯欲以天下相讓，卞隨不受，投水而死；務光也不受商湯讓位，負石而死。這類人因其高尚的氣節做到了千載流芳。若之前這些名人都是傳說中的人杰、名仕，那么接下來這些人物的作為都是客觀存在的：陳軫為戰國時期楚國人，是著名的縱橫家，曾在韓、秦聯軍攻打楚國時，向楚王獻緩兵之計；蒯通即蒯徹，漢初范陽人，曾說范陽令徐公投降武臣，后又說韓信攻取齊國，并勸韓信背叛劉邦自立；陸生即陸賈，漢初的思想家，著有《新語》，因其口才突出，從而協助劉邦平定天下；還有鄧公即鄧先，武帝時出任九卿。文中用整齊的語句列舉了眾多名人的事跡，意在勸子羽無論追求哪種境界，都可以名垂千古，無論如何，也不該是現在的狀態，即“上不希道德，中不效儒墨，塊然窮賤，守此愚惑”。

聽了“頭”的勸說，子羽用包胥絕食而死、屈原無奈投江等悲劇論證了當時的社會環境和對人才需求的標準已不同于往昔。得知子羽的想法后，作者由責備轉為同情，用《莊子》中兩則故事暗諷如今的官場狀況和求取功名的方式，也借此安慰子羽，阿諛奉承所得來的官位不值得羨慕。“舐痔得車”和“沉淵得珠”均出自《莊子·列御寇》。“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。”莊子的這則故事強調為秦王治病的人越是用卑污的治療方法，受到的獎賞也就越多。引用此事，一方面是對子羽品質的贊同，另一方面也是對官場的不屑。“沉淵得珠”一典更說明靠不正當手段所得終究是不長久的。

文中多處引用典故、先賢事例，不僅為說理提供佐證，更重要的是充分表達了心中不滿。同時，典故的運用也使語言簡練、文字工整，這樣不僅使說理層次分明，還極具章法，從而在對話與抒情之間構成了縝密的邏輯。

三、幽默中披露現實

《頭責子羽文》表面是在敘述“頭”對子羽的責難，實則是對當時不良風氣的披露。文章反映出很多社會問題。在“居有事之世，而恥為權圖，譬若鑿池抱翁，難以求富”中，作者至少反映了兩個問題：其一是社會動亂，這和當時黨派斗爭激烈脫不了干系；其二則是官場腐敗嚴重，究其根本是賄賂之風盛行造成的。面對動亂的社會，許多文人雖懷有遠大的理想，但稍有不慎就卷入黨派斗爭，慘遭殺戮。最為悲慘的便數后來的多才文人潘岳，落得三族被滅的悲慘下場。另外，貪污受賄盛行，也使得有些文人即使滿腹經綸，也要被殘酷埋沒，文中的秦子羽便是典型。

魏晉時期朝代更迭十分頻繁，社會動亂不堪。根據史料的記載，這和激烈的黨派斗爭是不無聯系的，《資治通鑒》說：“以賈充為司空、侍中、尚書令、領兵如故，充與侍中任愷皆為帝所寵任，充欲專名勢而忌愷，于是朝士各有所附，朋黨紛然。”當時大致形成了兩大利益團體，一派是以賈充為代表，包括何曾、荀勖、王恂等人的逼魏禪晉的功臣，這一類人是司馬炎的得意心腹；另一派以山濤為代表，包括任愷、張華、王濟等當時名士，這些人仰仗自身名望為世人敬重。雖然出身不同，但都是在利益的驅動下結黨營私，他們的追求是一致的。《晉書·任愷傳》：“充既為帝所遇，欲專名勢。”為了達到目的，“充與荀勖、馮 承間浸潤，謂愷豪侈，用御食器”。在其陷害下，最終“愷既免而毀謗益至，帝漸薄之”。黨派之間不斷運用手段來陷害對方，在這樣的統治氛圍下，秦子羽定是看透了為官的險惡，因為其好友張華便屬山濤那一派，文中對六位朋友尖酸刻薄的形容，其中“或淹伊多姿態”句便是對張華的評價。基于子羽性格中的患得患失，加之他還心存忠信觀念，所以他不與那些朋友為伍也是意料之中。

除了黨爭激烈影響社會穩定，官場、門閥士族的腐敗風氣也日益漸長，甚至滲透整個社會。西晉建國之初，官員行賄受賄現象十分普遍，受賄人員之多，歷代皆少見，這種貪污腐敗的案例在《晉書》中不勝枚舉。如《晉書·何曾傳》：“帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，擬于王者。”針對何曾的奢侈行為，一些正直之士也進行了上奏，從“劉毅等數劾奏曾侈靡無度，帝以其忠臣，一無所問”中可知，社會風氣敗壞是一方面，但最致命的是統治者對不法行為采取放任政策，這種現象只增不減。除了何曾，一樣揮霍無度的還有裴楷，“楷性寬厚，與物無忤。不持儉素，每游榮貴，輒取其珍玩”。據《晉書·裴楷傳》記載，裴楷雖性情寬厚，但從不知道節儉，每游玩于榮華富貴之處便拿走別人的珍寶古玩。除了仰仗自己是功臣的這些人貪婪成性，就連號稱“清慎”的司徒山濤也曾接受賄賂：“初，陳郡袁毅嘗為鬲令，貪濁而賂遺公卿，以求虛譽，亦遺濤絲百斤，濤不欲異于時，受而藏于閣上。”山濤即便不想接受絲百斤，但因不愿異于時人，也接受了。《晉書·山濤傳》又記：“后毅事露，檻車送廷尉，凡所以賂，皆見推檢。濤乃取絲付吏，積年塵埃，印封如初。”這雖然為其解釋了接受賄賂的行為不是山濤本意，是不得已而為之，但也折射出當時的官場若想潔身自好幾乎是不可能的。

西晉建國之時，統治者對待與之對抗的士人手段極其殘忍。在統治者強烈的鎮壓之下，整個西晉，不再出現像嵇康、阮籍那樣疾惡如仇的人物。取而代之的都是對新生政權積極合作的士人群體，他們為了生活過得安逸，難免改變自己的信念。文中六人能飛黃騰達，肯定對當時政權是擁護的，對上是積極取悅的。就像《晉書·賈充傳》中對賈充的描寫：“而充無公方之操，不能正身率下，專以諂媚取容。”從中可知賈充不具備正直公正的操守，不能端正自身為下屬做好表率，專門靠諂媚來取悅于人。所以“頭”認為這樣得來的成功無異于“舐痔得車”，最后引用的兩個典故顯然是對當下小人得志的犀利嘲諷。

《頭責子羽文》的對話，不同于《詩經》中每一句都有問有答，也不同于《論語》由后人搜集整理成對話結構來凸顯孔子的睿智，更不同于《孟子》與人對話時居高臨下的慷慨激昂，而是僅用簡短風趣的對話形式做到敘事議理靈活轉換。這種通過一物來責難主人并從中說明某種道理的創作方法雖不是張敏首創，但該文的寫作方法是一種全新的嘗試，借用“頭”之口來敘事也是對單一人稱方式講述的一種新突破。文中還多處引用古代圣賢的事跡，運用典故靈活自如，加上一系列的排比譬喻等手法，不僅增加了語言的說服力，更加體現了“諧文”的魅力所在。此篇文章雖篇幅簡短，但敘事層次分明，邏輯縝密，語言整齊流暢，特別是起先的大發牢騷與后期的隱晦抒情形成自然的對應，使得由勸說子羽轉入另一面更深層的寓意，使文章更加厚重，更有深度。

參考文獻：

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作 者：王月，廣西師范學院文學院中國古代文學專業2015級在讀碩士研究生，研究方向：先秦文學。

編 輯：趙 斌 E-mail：948746558@qq.com