從《坎特伯雷故事集》中巴斯婦形象看喬叟的女性觀

劉星　姚連兵

摘 要：在中世紀的英國，受社會主流思想——基督教思想的影響，民眾有著根深蒂固的男尊女卑思想。在《坎特伯雷故事集》中，通過喬叟對巴斯婦的多方面描寫，比如巴斯婦的著裝打扮、五次婚姻、“大膽的”女性主義言辭以及作為資產階級的自由貿易者的身份，自主掌控自己的經濟等等，都體現出喬叟在受到社會變革以及文藝復興思想的影響之后，女性觀不斷覺醒，于是借助巴斯婦這一形象來抨擊社會上的厭女主義。

關鍵詞：《坎特伯雷故事集》 巴斯婦 中世紀 喬叟 女性觀

一、引言

在文藝復興初顯端倪的14世紀末，英國的“詩歌之父”杰弗里·喬叟也深受文藝復興、人文主義的影響。在杰弗里·喬叟晚年時，他嘔心瀝血創作的詩體短篇小說集作品《坎特伯雷故事集》為英國文藝復興拉開了序幕，并在英國文學發展史上有著舉足輕重的地位。

在《坎特伯雷故事集》中，喬叟對充滿歡樂與矛盾的朝圣之旅的生動描寫給后人留下了深刻印象。在作品中，“巴斯婦”的人物形象被喬叟刻畫得十分逼真，這也充分地體現了當時正在興起的新興資產階級富裕的特點。但是關于喬叟的《坎特伯雷故事集》中所反映的女性觀，學者們卻各執一詞。有的學者認為喬叟的作品批判了當時社會上的女性主義，例如羅林在《喬叟的性別詩學》（1989）中提到：“喬叟式反語在《坎特伯雷故事集》里得到了展現。喬叟在巴斯婦人的序言和故事里他是代表‘受排擠的女性發聲的。”{1}并且，邁克爾·馬西在其2005年的著作《喬叟和性別》中認為，喬叟的作品展示了一個“性別問題更微妙復雜的圖景，在這圖景中作者顯然清楚傳統的性別觀念，在這傳統的觀念基礎上作者能脫離它而對它進行諷刺性批判”。不過，喬叟的處理方式是顯而易見的：他“一貫地對女性角色抱有同情，而沒有束縛于傳統偏見和歧視”{2}。但另外一些學者卻認為：“喬叟對反女性主義文學傳統和對女性的諷刺性描寫文體運用嫻熟。”{3}例如，漢森并不認為巴斯婦在作品中表面上的強勢膽大的言辭及在家庭中的支配地位是喬叟女性觀的改變或是女性地位應該被提高。她認為正是因為喬叟對像巴斯婦這樣的女性的厭惡，才將巴斯婦描寫成一個與男性較勁、不守婦道的女性形象。漢森認為巴斯婦完全是一個厭女主義的典型代表，這意味著喬叟對女性不具有真正的同情。不僅如此，喬叟還將自己的焦慮投射在巴斯婦的身上，將自己的聲音隱藏起來，“以保持盡量不受語言的約束，不受政治的影響，無聲，不可理解，無言，不可言喻”④。

而我們認為，唯有將喬叟所描寫的女性形象放在當時的社會背景中，才可能更準確地探究他對這些形象的真正看法。巴斯婦一開始就留給我們一個非常深刻的印象，她先介紹了自己的五段婚姻，主張男婚女嫁不應該受人干涉，并且妻權應該高于夫權。她與五位丈夫之間的沖突暗示了女權對男權的抗爭，沖突的結果都以巴斯婦人的勝利告終，這也暗示著女權的勝利。所以，從喬叟對巴斯婦形象的描寫，可以看出他批判社會對女性的歧視，呼吁解放婦女。

二、當時社會背景對喬叟作品中女性主義觀的影響

（一）那是一個社會變革的時代，喬叟的思想受到社會政治、經濟、宗教因素的影響。

在政治方面，《坎特伯雷故事》創作于14世紀末期，那時的英國社會正經歷著巨大的歷史性變革。比如不斷興起的農民起義使封建主義的社會基礎受到了猛烈沖擊，不斷涌現的宗教改革也使封建主義的思想堡壘受到了強有力的沖擊。

在經濟方面，資本主義的發展需要大量的自由勞動力。然而，在14世紀席卷了歐洲大陸的黑死病奪走了歐洲大約四分之一的人口。在英國，僅牧師的死亡率就高達45%，普通百姓則更高，如劍橋郡的三大莊園中，佃戶死亡率高達56%。⑤ 在這樣的情況下，雖然女性在社會生活中依然受到歧視，但是她們在一定程度上能填補急需的勞動力，這使得女性享受了空前的自由，女性在社會上的地位也隨之提高。那時女性被允許從事很多事情，例如做生意、開工廠，甚至覲見朝廷。正如喬叟在《坎特伯雷故事集》“總引”中所述：剛巧有二十九位朝圣客，來自各行各業，大家結伴成行，要騎行去坎特伯雷⑥，而這二十九位朝圣客里就有巴斯婦人。又因為資產階級隊伍的不斷壯大，隨之不斷涌現出了更多的商業機遇，這使人們得以快速交換信息，獲得更多的財富。不少女性因此獲得了財富，經濟也得以獨立。比如巴斯婦人是手工藝人，她經營服裝、布匹的生意，不斷地財富積累讓巴斯婦人變得富有，所以她才有底氣勇于挑戰男性權威，她認為“男人可以在女人的控制之下”⑦。由此可見，資產階級的形成和不斷壯大打破了中世紀經濟方面的沉悶，女性地位也隨之不斷提高，這對喬叟作品中的女性觀有著顯而易見的影響。

在宗教方面，因為當時的政治、經濟結構改變，而疾病造成人口急劇減少動搖了宗教信仰。此外，歐洲宗教改革運動的先驅威克里夫及其擁護者猛烈抨擊天主教會，要求進行教會改革，也是宗教信仰動搖的主要原因之一。

（二）那是一個充斥著各種思想影響的時代，喬叟的女性主義觀也受到這些思想的影響。

在14世紀，基督教思想仍然占據社會主流，它對社會各個階層的影響是毋庸置疑的。在《創世記》里，耶穌用亞當的一根肋骨創造了夏娃，只是為了有人能夠陪伴亞當，這無疑界定了女人在社會中的從屬地位。然后《圣經》還說：“你們做妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭。”但是喬叟在《坎特伯雷故事》中塑造了巴斯婦這一形象來反對社會對女性的歧視，宣揚人文主義，呼吁解放人性，這是一個很大的進步。

但是，中世紀的西歐在基督教影響下產生的女性觀，除了占據主流地位的男權中心論，還存在另外一種觀點：提倡尊重女性。在騎士文學中，出現了對人格的愛護和尊重，以及為被壓迫者或被迫害者犧牲自己全部力量甚至生命的無畏精神；出現了把女性作為愛和美的代表及作為和諧、和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜；出現了追求個人興趣獨立的概念。騎士文學肯定了人們享受愛情、享受人世生活幸福的權利。但是，天主教會卻把人追求幸福的愿望視為人性墮落，與騎士文學中力求把人描寫為本性高尚、感情純潔的動物完全不同。所以，騎士文學對教會禁欲主義的否定是十分明顯的。這對喬叟的女性觀有著不可忽略的影響。

其次，14世紀的英國還受到了人文主義思想的影響。因此人們對女性的看法也因此可能走向更積極的一面。喬叟出生在倫敦的中產階級家庭，父親約翰·喬叟是一位富裕的酒商，一直為朝廷供應食品，在當時家庭算是比較富裕，所以他十分幸運，有機會受到傳統文化的教育與熏陶。不僅如此，喬叟后來又進入宮廷，再次受到了貴族青年的全面訓練。在那個多元化的時代，社會上充斥著各種思想，喬叟在那時所受到的教育自然也是多元化的，其中包含著神學和“自由學問”。他博覽群書，熟悉法語、意大利語、拉丁文、神學和音樂。除此之外，由于喬叟出生在貴族和平民之間的市民階層，他得以經常和各個階層的人交往。這些都幫助他了解了各個階層人的思想，開闊了他的視野。另外，喬叟還多次去一些工商業發達的地方，比如佛蘭德和意大利。這些地區不僅工商業發達，而且也正經歷著文藝復興，文藝復興的思想也對喬叟產生了不可磨滅的影響，所以他對女性的看法有可能走向更積極的一面。

由此可見，正是因為14世紀社會變革和各種思維的碰撞，使得喬叟的思想一方面受基督教的影響，另一方面對當時處于萌芽狀態的新女性觀有著充分的理解，并可能走向更積極的一面。

三、《坎特伯雷故事》中女性主義的表達方式

自從古希臘以來，女性的地位就十分低下，沒有尊嚴可言，更被視為罪惡的化身。圣·保羅告誡女人不要拋頭露面，要處處小心謹慎。他把女人從屬于男人，建立在舊約和新約全書的根據之上。⑧ 在中世紀的英國，人們的思想都被禁欲主義和神權思想禁錮著，在這種社會氛圍的影響下，絕大多數英國婦女沒有自己選擇配偶的自由，婚姻多是由家庭決定。更無奈的是，無論是婚前還是婚后，女子都只是男子的附屬品。而喬叟卻能沖破傳統思想的桎梏，主張贊美女性和男女平等，這是非常了不起的進步之處。

比如喬叟作品中巴斯婦這一形象。從經濟上看，她本身是一名織布能手，屬于當時英國新興資產階級的隊伍。巴斯婦擁有自己的財產，自給自足，見多識廣，游覽各地。她有著清醒的獨立意識和不依賴于男性的經濟基礎。除了辛勤地經營著她的服裝布料生意，她也通過五次婚姻得到大量財富。從生活中看，她不斷提倡女性和男性地位的平等，否認傳統道德對女性設定的道德規范，也不愿意老老實實地扮演傳統的女性角色。她大膽質疑并否認男人把女人當作附屬品來看待的行為，也否認男人輕視女人；她奮起反抗并且敢作敢為，與對她不公的丈夫進行斗爭，并最終贏得勝利，獲得主導權。

首先，在故事中巴斯婦說：“告訴我，是誰畫獅子的？天哪，假如史書由女子編述，像教士們保藏在經堂里的那樣多，她們所寫的男子的罪惡，恐怕所有的子孫都還償不清呢。”⑨她就此提出了關于“誰畫獅子”的問題。試想，從古至今，在藝術作品中，獅子都是溫順地、馴服地蹲伏在人類的腳下，在這些作品中盡顯人類的偉大、了不起。相反，獅子卻非常的卑微低下。但是，試想獅子也能畫畫，那情況又會怎么樣呢？我們猜想畫中的人類肯定會在獅子的利爪下驚嚇不已。同樣的道理，一直以來很多文學作品都是由男性編寫的。在男權主義的影響下，這些作品大肆丑化婦女，并充滿了對于婦女的污蔑、歪曲。這些實質上是男性找的推脫的借口罷了。⑩ 就像巴斯婦所說的：“要書生來稱揚婦女是不可能的。”巴斯婦的話抨擊了社會上男權主義者對女性的不公平待遇。

然后，在巴斯婦所講騎士故事的末尾，那位亞瑟王的騎士必須履行他的諾言而和他的救命恩人結婚。婚后，當他面對又老又丑又微賤的妻子時，他總是成天嘆氣，心中抑郁，夜不能寐。后來，他妻子看出了他的心思，告訴他說：“只要你好好待我，事情在三天之內還可以補救。”然后，騎士的妻子又問道：“你要我丑、老而忠順呢，還是要我嬌艷而不忠？二者選擇其一。”騎士仔細思考后說道：“我的好妻子，我已經把我自己交托給你，我就聽你的調遣，請你決定。”于是妻子就此獲得了對他的主宰之權，于是答應騎士會兩者同時做到，所以她一下變得又美麗又溫順。這個故事的寓意十分清楚明了：因為丈夫服從妻子的意愿，所以丈夫也能得到自己想要的。

所以，根據巴斯婦在經濟和生活中的種種行為和態度，我們可以把巴斯婦視作現代女權主義的代表，這同時也體現了喬叟沖破封建主義桎梏的人文主義思想。

四、喬叟女性觀的局限性及原因

在《坎特伯雷故事集》中，喬叟描繪了一個和男人一起吃飯喝酒、談天說地并且能言善辯的巴斯婦形象，這是相較于當時社會中流行的厭女主義的女性觀的進步。然而，他所描寫的巴斯婦形象仍然有著一些局限。比如：巴斯婦人取得的勝利只是個人意義上的，比如她在家庭愛情方面所占的主導地位。而她在社會、政治、經濟、受教育方面仍然是與男性不平等的。換言之，喬叟的這部作品中體現了他的人文主義，但是主流的基督教思想仍然深深地影響著喬叟。具體原因如下：首先，喬叟作品中女性主義的局限性也是由社會原因的局限所導致的。資本主義剛剛開始萌芽，社會結構改變也處于初期，根深蒂固的父權主義無法在短時間內徹底廢除。其次，女性主義解放是一個前途光明而又道路曲折的過程。第一次有組織的婦女運動發生在19世紀50年代，其特點是目標明確，側重于立法；第二次發生在20世紀20年代，女權主義者發現，盡管女性在政治經濟領域爭取平等的努力取得明顯的成果，但是婦女在社會生活中的不平等地位并沒有得到根本性的改善，至此女權主義大致分為三派。后來又進行了大大小小多次女權運動，直至今日，很多地方的女性還不能和男性獲得完全平等的地位。綜上所述，讓喬叟在中世紀提出讓婦女在經濟、政治上和男性的平等是不太可能的。

五、結語

在喬叟的《坎特伯雷故事集》中，雖然他幾乎從未對婚姻觀和女人的地位做出過定論，但是我們通過對巴斯婦形象的分析看出喬叟希望提高女性地位的人文思想。但是，不可否認的是喬叟的作品也有一定的局限性。他所描寫的巴斯婦取得的勝利只是個人意義上的家庭和愛情方面的勝利；而她在社會、政治、經濟、受教育方面仍然是與男性不平等的。當然，我們從這部作品中仍然看到了喬叟女性觀的進步，這對后來的文學作品產生了不可估量的影響，也為英國文藝復興拉開了序幕。

① Dinshaw， Carolyn. Chaucer's Sexual Poetics. Madison： U of Wisconsin ，1989：52.

② Masi， Michael. Chaucer and Gender. New York： Lang， 2005：78.

③ Weissman， Hope， phyllis.“Anti-feminism and Chaucers Characterization of women.”Critical Essays on Chaucers Canterbury Tales Ed.Malcolm Andrew.Milton Keynes：Open University Press，1991：111.

④ Hansen， Elaine Tuttle.Chaucer and the fiction of Gender.University of California Press，1997：27—28.

⑤ Boitani， Piero and Jill Mann， ed. The Cambridge Chaucer Companion.New York：Cambridge University Press， 2003：1.

⑥ Chaucer，Geoffrey.The Riverside Chaucer.Ed.Larry D.Benson Boston，Mass：Houghton Mifflin Co.，1987：23.

⑦ 朱慶之：《佛典與中古漢語詞匯研究》，文津出版社1992年版，第338頁。

⑧ 〔法〕西蒙娜·德·波伏瓦：《第二性》，鄭克魯譯，上海譯文出版社2009年版，第113頁。

⑨ 肖明翰：《英國文學之父——杰弗里·喬叟》，社會科學文獻出版社2005年版，第228頁。

⑩ 朱立元：《當代西方文藝理論》（第二版），華東師范大學出版社2005年版，第352頁。

基金項目：本文系電子科技大學引進骨干教師科研啟動項目“亨利·雷馬克研究”，項目編號：ZYGX2015KYQD

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作 者：劉星，電子科技大學外國語學院在讀碩士研究生，研究方向：英美文學；姚連兵，文學博士，電子科技大學外國語學院副教授，研究方向：比較文學。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com