關(guān)于實(shí)現(xiàn)“共同富裕”的階段性分析與探究

王珂

（中共中央黨校 研究生院 北京 100091）

實(shí)現(xiàn)共同富裕是我國(guó)改革開(kāi)放的根本目標(biāo)。當(dāng)前，改革開(kāi)放走過(guò)了整整40年的歷程，取得了舉世矚目的成就,全國(guó)人民正朝著全面建成小康社會(huì)的新階段邁進(jìn)。當(dāng)然，實(shí)事求是地說(shuō)，在離實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)更近一步的今天，依然存在著一些不和諧的現(xiàn)象，例如：兩極分化嚴(yán)重、城鄉(xiāng)發(fā)展失衡、地區(qū)貧富差距拉大等。這些難免會(huì)引起人們的困惑和對(duì)共同富裕理論的質(zhì)疑，有人甚至開(kāi)始懷疑改革開(kāi)放的正確性。對(duì)于前者，可以予以包容和理解；對(duì)于后者，應(yīng)該堅(jiān)決抵制這種開(kāi)歷史倒車的行為和思想。因?yàn)椋?dāng)前我國(guó)出現(xiàn)的貧富差距問(wèn)題，并不是共同富裕理論所致，反而更加有力地證明了貫徹落實(shí)鄧小平共同富裕理論的迫切性。[1]與此同時(shí)，新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)也擺在了我們的面前，即如何在充分理解共同富裕理論的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中各個(gè)（發(fā)展）階段的差異性和特點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代，關(guān)于未來(lái)中國(guó)的發(fā)展，鄧小平曾提出過(guò)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，描繪了未來(lái)中國(guó)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖：“第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比一九八〇年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”。[2]（P14）那么，就共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，也可以劃分為三個(gè)階段：共建、共享、共富。黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，突出了“共享”發(fā)展在我國(guó)現(xiàn)階段建設(shè)和發(fā)展中的重要性，也為共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中“三個(gè)發(fā)展階段”的劃分提供了理論依據(jù)和實(shí)踐來(lái)源。

當(dāng)然，必須說(shuō)明的是，“三個(gè)發(fā)展階段”的劃分與鄧小平“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略在邏輯上并不完全相同。后者在時(shí)間上具有明確的階段性，在空間上具有交叉性——“后一步”是建立在“前一步”完成的基礎(chǔ)之上；而前者的劃分，在時(shí)間上和空間上都具有重合性——三個(gè)階段之間沒(méi)有明確的時(shí)間界限，共同存在于“共同富裕”這一根本目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程之中，只是在某一階段其中一個(gè)特點(diǎn)比較突出。

一、“共建”是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提和基礎(chǔ)

改革開(kāi)放發(fā)展到今天，我們創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，“共建”的熱度和激情似乎告一段落，然而過(guò)去并不代表“遺忘”。現(xiàn)階段“共建”雖然已經(jīng)不再是社會(huì)發(fā)展中的重點(diǎn)，但正如前文所言，它仍然存在并繼續(xù)發(fā)揮重要作用，貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化、貫穿于共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的始終。所以，現(xiàn)在來(lái)討論“共建”的發(fā)展問(wèn)題，至少具有兩個(gè)方面的含義：首先是對(duì)過(guò)去幾十年發(fā)展成就的一個(gè)回顧與總結(jié)，當(dāng)然更多的是對(duì)“共建”所取得的成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；其次是完成現(xiàn)階段發(fā)展重心的一個(gè)轉(zhuǎn)換，即從“共建”向更加注重“共享”發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)換。

（一）共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)

過(guò)去40年改革開(kāi)放的發(fā)展，就是一個(gè)“共建”的過(guò)程。顯而易見(jiàn)的是，“共同富裕”不僅涉及“切蛋糕”，也關(guān)系到“做蛋糕”，社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。[3]因?yàn)楣餐辉Ｒ⒃谖镔|(zhì)財(cái)富極大豐富的基礎(chǔ)之上。共同富裕的實(shí)現(xiàn)必須有充分的物質(zhì)基礎(chǔ)做保障，否則就只能是空中樓閣。正如馬克思所言：只有社會(huì)集體物質(zhì)財(cái)富充分涌流之后，我們才能在自己的旗幟上寫下：各盡所能，按需分配。

在改革開(kāi)放之前我們也曾走過(guò)彎路，“我們過(guò)去固守成規(guī)，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，搞了好多年，導(dǎo)致的結(jié)果并不好，……文化大革命中，四人幫更是荒謬地提出，寧要貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義。不要富裕的資本主義還有道理，難道能夠講什么貧窮的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義嗎？結(jié)果中國(guó)停滯了”。[4]（P223）鄧小平對(duì)過(guò)去失敗經(jīng)驗(yàn)的反思很深刻，“貧窮不是社會(huì)主義”，他深刻地認(rèn)識(shí)到建設(shè)社會(huì)主義如果沒(méi)有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，就只能是普遍的貧窮，而這絲毫不能體現(xiàn)出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。社會(huì)主義的優(yōu)越性正是體現(xiàn)在它比資本主義更有活力，可以創(chuàng)造出比資本主義更多更充足的物質(zhì)財(cái)富。

改革開(kāi)放，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，使中國(guó)走上了發(fā)展的快車道。毫不夸張地說(shuō)，我們用了數(shù)十年的時(shí)間走完了西方一些資本主義國(guó)家數(shù)百年的工業(yè)化發(fā)展道路，“自從1979年的改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的GDP增加了18倍之多，中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，……如果說(shuō)英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期，一個(gè)人的生活水平在自己生命周期里翻了一倍的話，那么在當(dāng)今中國(guó)這場(chǎng)現(xiàn)代化大潮里，一個(gè)中國(guó)人的生活水平在自己的生命周期內(nèi)可翻7倍”。[5]（P7）“中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開(kāi)放中重新煥發(fā)出蓬勃生機(jī)的客觀事實(shí)，中華民族再度崛起的巨大成就，無(wú)可辯駁地證實(shí)了這場(chǎng)社會(huì)變革的必要性和正確性。”[6]總之，改革開(kāi)放使社會(huì)發(fā)展的活力充分釋放，為共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的更是必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）“共建”是一個(gè)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程

如果說(shuō)前文論證“共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)”，是從靜態(tài)的角度來(lái)分析“共建”這一發(fā)展階段的話，那么講“共建”是一個(gè)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程，則更多的是從動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程來(lái)分析。在社會(huì)主義國(guó)家，財(cái)富的積累和物質(zhì)基礎(chǔ)的創(chuàng)造，不能走資本主義國(guó)家那種海外殖民擴(kuò)張、掠奪的罪惡之路，只能通過(guò)不斷促進(jìn)自身生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)完成。而改革開(kāi)放這40年來(lái)，恰恰就是一個(gè)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的過(guò)程，或者說(shuō)就是一個(gè)“共建”的過(guò)程。40年前，鄧小平就曾講過(guò)：中國(guó)不改革開(kāi)放，不發(fā)展生產(chǎn)力，就會(huì)被開(kāi)除球籍了。在談到改革開(kāi)放的動(dòng)因時(shí)，鄧小平曾說(shuō)到：“多少年來(lái)我們吃了一個(gè)大虧，社會(huì)主義改造基本完成了，還是‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’，忽視發(fā)展生產(chǎn)力。”[4]（P141）關(guān)于社會(huì)主義的論述，鄧小平認(rèn)為：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[4]（P373）經(jīng)過(guò)歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)，今天再回過(guò)頭來(lái)看，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的這一論斷更加具有科學(xué)性和指導(dǎo)性。

“共建”是一個(gè)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的過(guò)程。首先，是對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤觀念的糾正。過(guò)去“一大二公”“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的發(fā)展觀念，錯(cuò)誤地認(rèn)為只要不斷提高所有制水平，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命，就可以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，朝著社會(huì)主義高級(jí)階段（共產(chǎn)主義）的方向前進(jìn)，這已經(jīng)被證明是完全錯(cuò)誤的；其次，突出了共同富裕的根本目標(biāo)。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力就是為了共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這既是社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，“共建”則為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)；最后，從社會(huì)主義發(fā)展的整個(gè)過(guò)程來(lái)看，它還是一個(gè)“量變”的積累過(guò)程。生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，會(huì)引起相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整與變革，而當(dāng)“共建”發(fā)展到一定程度，社會(huì)財(cái)富總量可觀，公平成為首要問(wèn)題，產(chǎn)生“質(zhì)變”，就會(huì)進(jìn)入下一個(gè)“共享發(fā)展”的階段。

（三）按勞分配是“共建”發(fā)展階段的突出特點(diǎn)

在馬克思主義理論的形成過(guò)程中，空想社會(huì)主義按需分配的思想產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。但是在生產(chǎn)力水平極其低下的情況下，按需分配的實(shí)現(xiàn)只能表現(xiàn)為平均主義或禁欲主義。因此，馬克思主義把物質(zhì)生活資料分配原則與社會(huì)主義發(fā)展的不同階段，以及生產(chǎn)力發(fā)展的不同階段聯(lián)系起來(lái)，指出：在共產(chǎn)主義的第一階段，由于在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面還帶有舊社會(huì)的痕跡，“每一個(gè)生產(chǎn)者，在做了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量”。[7]（P363）這就是“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬”，也被概括為“各盡所能，按勞分配”。

歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，在社會(huì)主義的發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，平均主義和嚴(yán)重“兩極分化”都會(huì)挫傷廣大勞動(dòng)者的積極性。因此，黨的十五大把“堅(jiān)持按勞分配為主體、多種分配方式并存”，正式確定為我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，這是結(jié)合當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段和生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際情況作出的科學(xué)判斷。因?yàn)樵凇肮步ā睘橹匦牡纳鐣?huì)主義發(fā)展階段，只有堅(jiān)持按勞分配為主，才能充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者建設(shè)社會(huì)主義的積極性，為最終進(jìn)入到共同富裕的發(fā)展階段提供保障。

隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，分配中也出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題：城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間和地區(qū)之間發(fā)展失衡，收入差距擴(kuò)大；居民收入在國(guó)民收入中的比重、勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重明顯下降；收入分配秩序不規(guī)范，大量灰色收入、隱性收入引起廣大群眾強(qiáng)烈不滿，等等。這就對(duì)我們?cè)谙乱浑A段的發(fā)展中正確處理分配問(wèn)題提出了新要求，黨的十八大提出，“初次分配和再次分配都要兼顧效率和公平，再次分配更加注重公平”的基本原則，這既是對(duì)“共建”發(fā)展階段分配方式的補(bǔ)充和完善，同時(shí)也是我們?cè)凇肮蚕戆l(fā)展”中需要討論的重點(diǎn)。

二、“共享”是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路

生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)并不能夠等同于共同富裕。“資本主義創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，但是由于生產(chǎn)資料的私有制，最后出現(xiàn)了‘富者愈富，窮者愈窮’的兩極分化。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力只是共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕”。[1]想要實(shí)現(xiàn)共同富裕，現(xiàn)階段還必須繼續(xù)貫徹落實(shí)“共享”的發(fā)展理念。以當(dāng)下流行的共享單車為例，在單車投放量已基本滿足市場(chǎng)需要的前提下，只有在技術(shù)上和理念上保障與貫徹“共享”，最終才能真正實(shí)現(xiàn)“人人共同享有單車”。

而事實(shí)上，在當(dāng)前中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的今天，有關(guān)于“效率”和“公平”應(yīng)該哪一個(gè)優(yōu)先的問(wèn)題，已經(jīng)不證自明。“共享發(fā)展”成為了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，或者說(shuō)是我們實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的過(guò)程中，一個(gè)具有承上啟下，又貫穿于發(fā)展過(guò)程始終的重要方面。

（一）“共享發(fā)展”理念的本質(zhì)

共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。共享理念，在我國(guó)具有深厚悠久的歷史基礎(chǔ)，最早可追溯到古代社會(huì)的“大同理想”。隨著歷史的發(fā)展和進(jìn)步，“共享”又被賦予了新的時(shí)代含義，具有了社會(huì)主義的性質(zhì)。黨的十八屆五中全會(huì)首次提出了“共享發(fā)展”的理念。作為發(fā)展理念的“共享”，其目標(biāo)是維護(hù)和增加廣大人民的根本利益；其宗旨在于“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”。共享的主體應(yīng)該是“全體人民”；共享的范圍是全方位的共享，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面；共享的方式是“共建、共享”，即共同發(fā)展建設(shè)，共同享有發(fā)展成果。

（二）“共享發(fā)展”的阻礙因素

共享發(fā)展的理念在實(shí)踐過(guò)程中并不是一帆風(fēng)順的，難免遇到一些阻礙的因素。1968年，美國(guó)學(xué)者哈丁在《科學(xué)》雜志上發(fā)表的《公地的悲劇》一文中曾寫到，“在所有人都認(rèn)為共享資源可以自由支配的社會(huì)，人人追求自己最大利益，結(jié)果，所有人的利益都會(huì)受到損害。共享自由將給所有人帶來(lái)厄運(yùn)”。雖然他對(duì)共享的理解有失偏頗，但他的觀點(diǎn)也恰恰證明了共享發(fā)展并非全無(wú)障礙。正如前文所提到的，當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的一些不和諧的現(xiàn)象，雖然是共同富裕道路上難免要經(jīng)歷的“陣痛”，但是我們也要給予應(yīng)有的重視和警惕。

關(guān)于共享發(fā)展的阻礙因素主要有以下幾點(diǎn)：首先，利己主義思想的泛濫。改革開(kāi)放這些年來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也滋生了一些不良的思想，例如享樂(lè)主義、金錢至上主義。過(guò)度的追求自身或者是自己小群體的利益與特權(quán)，逃避和推卸應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，這些都可以說(shuō)是一種利己主義至上的思想。優(yōu)先考慮自己，是人之本性所在，這本無(wú)可厚非，但如果整個(gè)社會(huì)利己主義思想泛濫，最直接的后果就是社會(huì)基本公德缺位，社會(huì)各階層間互動(dòng)缺失，進(jìn)而嚴(yán)重阻礙社會(huì)共享發(fā)展理念的貫徹實(shí)施；其次，社會(huì)發(fā)展理論和實(shí)際的差異。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展理論和實(shí)際的最大矛盾從理論上說(shuō)，社會(huì)發(fā)展代價(jià)的后果應(yīng)該由全社會(huì)分擔(dān)，但是實(shí)際上絕大部分卻由弱勢(shì)群體來(lái)承擔(dān)或主要承擔(dān)，這就是風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)上的不公平。同樣，社會(huì)進(jìn)步的成果應(yīng)該由全社會(huì)來(lái)共享，但實(shí)際上弱勢(shì)群體很難來(lái)共享”；[8]最后，阻礙共享發(fā)展的關(guān)鍵還是現(xiàn)階段發(fā)展的不平衡不充分。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，成為社會(huì)主要矛盾，也成為“共享發(fā)展”的阻礙因素。此外，雖然我國(guó)已經(jīng)躍居成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但人均GDP還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于一些發(fā)達(dá)國(guó)家，在社會(huì)福利、環(huán)境衛(wèi)生、教育醫(yī)療等方面也都還有很大的進(jìn)步空間。

（三）“共享發(fā)展”的出路

1.制度保障。在人們的思想境界沒(méi)有達(dá)到普遍較高的程度，在共產(chǎn)主義的理念和信念沒(méi)有在每個(gè)人的頭腦中扎根之前，必須有一套行之有效的分配制度。這一制度，既不能打擊到一些人的積極性，同時(shí)又能有效地兼顧各方的利益，在初次分配和二次分配時(shí)，可以起到“削峰填谷”的作用。有了合理的分配制度的保障，才能更好地將“共享發(fā)展”不斷推向前進(jìn)，讓每一個(gè)人都“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”，[9]（P48）進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕”的發(fā)展目標(biāo)。

我國(guó)現(xiàn)階段的基本分配制度，是以按勞分配為主體，多種分配方式并存，勞動(dòng)、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配。就目前來(lái)看，這一分配制度是科學(xué)合理的，也是與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情相符合的。在這一分配制度下，目前社會(huì)上的“分化”現(xiàn)象，只能說(shuō)是“按勞分配和按生產(chǎn)要素分配”相結(jié)合的分配制度所產(chǎn)生的結(jié)果，而且“要素”也成了“勞”的凝結(jié)。這在社會(huì)主義初級(jí)階段是不可避免的現(xiàn)象。因?yàn)橹挥羞@樣，才能充分調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)人民的積極性，其結(jié)果不是繼續(xù)加劇“兩極分化”，而是會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展達(dá)到共同富裕。[10]（P165）因此，在當(dāng)下“共享發(fā)展”階段，必須繼續(xù)堅(jiān)持貫徹這一基本分配制度，正確處理好效率與公平的關(guān)系，嚴(yán)格落實(shí)“初次分配和再次分配都要兼顧效率和公平，再次分配更加注重公平”的基本原則。

2.堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。改革沒(méi)有完成時(shí)只有進(jìn)行時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展也是如此。脫離了“共建”這一前提的“共享”，沒(méi)有了物質(zhì)基礎(chǔ)的保障，就只能是“空享”，“那就只會(huì)有貧困、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開(kāi)始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”[11]（P166）因此，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，發(fā)展的問(wèn)題還是要放到發(fā)展中去解決。

馬克思主義認(rèn)為，“在共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的形式已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)主義才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配。”[7]（PP364～365）在馬克思看來(lái)，共產(chǎn)主義是建立在“物質(zhì)財(cái)富充分涌流”的基礎(chǔ)之上的。同理，我國(guó)當(dāng)前“共享發(fā)展”理念的實(shí)踐以及共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也是需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)前提的，而所遇到的阻礙，歸根究底，都與這一物質(zhì)前提有關(guān)。2017年5月，習(xí)近平主席在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式上的主旨演講中，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙”。[12]因此，現(xiàn)階段中國(guó)還是要繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放，貫徹落實(shí)創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展以及共享發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性和主動(dòng)性，群策群力，不斷把“蛋糕”做大，不斷促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高。

3.放眼國(guó)際，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。全球化趨勢(shì)日益加強(qiáng)的今天，中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步離不開(kāi)世界。2017年1月，習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中提到，“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣性持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，……和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流更加強(qiáng)勁。”面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、金融危機(jī)的陰云不散、發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”，對(duì)于這些挑戰(zhàn)，中國(guó)給出的方案是“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”。[13]在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再次呼吁：各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。我們是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。改革開(kāi)放以來(lái)，“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策，堅(jiān)持打開(kāi)國(guó)門搞建設(shè)，積極促進(jìn)‘一帶一路’國(guó)際合作，努力實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，添加共同發(fā)展新動(dòng)力，……中國(guó)秉持著共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化，堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，一律平等，……中國(guó)將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量”，[14]（P60）無(wú)不體現(xiàn)了中國(guó)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，也更加符合社會(huì)主義是為全人類謀福利的初衷。

“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個(gè)美好的目標(biāo)，也是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。”[15]我們實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)也是如此，二者在某種程度上具有同步性和相似性。有了這一前進(jìn)的方向和信念，當(dāng)前“共享發(fā)展”所遇到的一系列阻礙，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一偉大進(jìn)程的推動(dòng)中，自然也就會(huì)迎刃而解。

三、“共富”是共同富裕的最終歸宿

“共富”是共建、共享基礎(chǔ)上的共富，同樣也是共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最終歸宿。改革開(kāi)放以來(lái)，我們對(duì)社會(huì)主義的探索與建設(shè)一直都在朝著這個(gè)方向努力。“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。”[4]（P166）鄧小平用簡(jiǎn)明的話語(yǔ)道出了實(shí)現(xiàn)共同富裕的真諦，為改革開(kāi)放的發(fā)展指明了方向，也為當(dāng)前新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展提供了思路。

（一）新時(shí)代的新要求

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，不僅絲毫沒(méi)有打斷共同富裕這一最終目標(biāo)與歸宿的進(jìn)程，反而更加強(qiáng)調(diào)了其重要性與迫切性：在我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體顯著提高的當(dāng)下，“更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素”。[14]（P11）這就要求我們?cè)诳吹缴鐣?huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的事實(shí)的同時(shí)，還要努力去探究化解這一社會(huì)主要矛盾的方法和途徑。進(jìn)入新時(shí)代，雖然社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但我國(guó)當(dāng)前仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，物質(zhì)生活不平衡仍是新時(shí)代首要解決的問(wèn)題。因此，新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義的道路上，實(shí)現(xiàn)共同富裕依然是化解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的基本要求。

進(jìn)入新時(shí)代，關(guān)于共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也有了新的發(fā)展。黨的十九大報(bào)告，在綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，又提出了兩個(gè)新的發(fā)展階段的劃分：“第一階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)的步伐；第二階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)。”[14]（PP28～29）可以看到的是，從改革開(kāi)放之初，鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到上世紀(jì)末黨的十五大確立的“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，再到十九大報(bào)告“兩個(gè)發(fā)展階段”的提出，“共同富裕”這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)變得越來(lái)越清晰，越來(lái)越接近。

（二）“共富”為未來(lái)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供條件

“共富”是共同富裕的最終歸宿，為社會(huì)主義向更高階段的發(fā)展提供條件，或者確切地說(shuō)是為未來(lái)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展提供了條件。實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的一種美好的暢想，也是一種最高的理想追求，“代替著那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，[11]（P422）社會(huì)發(fā)展到這一階段，“共富”早已經(jīng)不僅僅只是停留在物質(zhì)層面的共同富裕，更多的是包括人們?cè)诰駥用妗l(fā)展層面等社會(huì)生活的各個(gè)方面的充分自由，這也就為人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)提供了現(xiàn)實(shí)的可能。

關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，有豐富的內(nèi)涵。具體來(lái)說(shuō)至少包括以下五個(gè)方面：人的能力與潛能的充分發(fā)展；個(gè)人的社會(huì)關(guān)系普遍和全面的發(fā)展；人與自然的關(guān)系和諧；人的多樣性需求不斷得到滿足；人的自由個(gè)性充分發(fā)展。其中每一方面條件的滿足，都對(duì)社會(huì)的發(fā)展提出了非常高的要求。我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的總體布局：全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，基本實(shí)現(xiàn)共同富裕。根據(jù)當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展速度，以上目標(biāo)完全可以如期實(shí)現(xiàn)，甚至提前完成。那么，共同富裕基本實(shí)現(xiàn)之后，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展自然應(yīng)當(dāng)被提上日程。那時(shí)，共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就會(huì)被賦予新的使命——為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而奮斗。

結(jié)語(yǔ)

共建是共享、共富的基礎(chǔ)，共享內(nèi)含共建、共富，但實(shí)現(xiàn)共享、共富必須共建。共享為共建、共富的實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力。共享對(duì)共建、共富具有激勵(lì)和促進(jìn)作用。共享能夠不斷激發(fā)人民群眾推動(dòng)發(fā)展的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而更好地實(shí)現(xiàn)共富。共富是共享共建的目標(biāo)，為共建、共享指明方向。共建、共享、共富相互聯(lián)系、相互區(qū)別，相互貫通、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度中，統(tǒng)一于“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之中。因此，要在“共建中共享共富，在共享中共建共富，在共富中共建共享。”[16]

當(dāng)下我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，把握好共建、共享、共富的關(guān)系，以及它們與共同富裕目標(biāo)之間的關(guān)系，尤為關(guān)鍵。這對(duì)認(rèn)清我國(guó)在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上所處的發(fā)展階段，講好我國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展故事，具有重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

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