近年來習近平文化自信思想研究述評

向玉珍 殷文貴

文化自信是黨的十八大以后習近平屢屢提及并不斷豐富的新理念、新思想、新概念。從中共中央政治局第十三次集體學習時的發言，到哲學社會科學工作座談會上的講話，再到慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話，習近平文化自信思想不斷落地生根、開花結果，成為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。尤其值得注意的是，2017年10月，黨的十九大報告把“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”作為新時代中國特色社會主義的基本方略之一，強調文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。文化自信思想由此被提升到全所未有的高度，受到學術界的高度重視。為此，學術界圍繞習近平文化自信思想的理論基礎、基本內涵、價值意義、實踐路徑等問題系統、深入地進行研究，取得了比較豐富的成果。加強對學術界已有研究成果的梳理和闡述，對拓展習近平文化自信思想研究的廣度和深度，深化習近平文化自信思想研究的發展空間，明晰習近平文化自信思想研究的未來方向，具有重要的理論和現實意義。

一、習近平文化自信思想的理論基礎

唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，任何思想都不是憑空出現的，都有其特定的社會根源，習近平文化自信思想亦是如此。關于習近平文化自信思想產生的理論基礎，不同的學者有不同的詮釋。綜觀學術界已有研究成果，習近平文化自信思想的理論基礎可以從以下幾個方面進行挖掘：

從歷史維度來看，習近平文化自信思想是建立在中華民族優秀傳統文化基礎之上的。大部分學者認為，中國堅定道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。①數千年的中華文化寶庫，源遠流長、博大精深，其中所蘊含的理想信念、精神力量、道德規范、價值觀念等思想品質是中華文明得以傳承和延續的臍帶，是形成和維護中華民族團結統一的精神支柱，是激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略的有力思想武器。近代以來，中華民族之所以能從亡國滅種的邊緣擺脫困境、自立自強，實現從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，其根本原因就在于中華民族優秀傳統文化所包含的感召力和凝聚力，這是中華民族優秀傳統文化的魅力所在，也是習近平文化自信思想得以提出和發展的重要歷史淵源。

從理論維度來看，習近平文化自信思想是繼承和發展科學社會主義的產物，是馬克思主義中國化的最新成果。石文卓認為，十月革命后，馬克思主義傳入中國，在馬克思主義的指導下，中華民族傳統文化在獲得新生的同時，還在馬克思主義中國化過程中孕育出了井岡山精神、長征精神、西柏坡精神等革命文化，它是馬克思主義中國化的重要成果，也是今天我們倡導文化自信的理論基礎。②趙付科、孫道壯指出，馬克思主義從誕生之日起，就吸收和整合了各種優秀文化，實現了馬克思主義文化價值觀的飛躍，因而習近平文化自信思想是馬克思主義與中華民族優秀傳統文化相結合的產物，內含著馬克思主義中國化的價值邏輯。③耿超強調，習近平文化自信思想源于對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的繼承和創新，是中國革命文化和社會主義先進文化之體現。④何毅亭指出，改革開放40年來，我們走出了一條符合中國國情，符合時代潮流的中國道路，形成了新時代中國特色社會主義理論體系，建立了新時代中國特色社會主義制度，這些都為文化自信提供了基本保障，是習近平文化自信思想提出和發展的重要條件。⑤

從實踐維度來看，習近平文化自信思想是中國共產黨勇于克服經濟全球化過程中產生的一系列難題和挑戰的產物。不少學者認為，習近平文化自信思想的出現是隨著世情國情黨情的變化應運而生的。在他們看來，文化多元化的推進、網絡技術信息化的發展、“一帶一路”倡議的實施以及漢字的推廣，既加快了文化傳播與交流的速度，也促進了世界各國思想文化的碰撞和激蕩，各國間的綜合國力較量歸根結底是一場文化的較量，其成敗得失很大程度上將取決于文化軟實力。⑥一方面，隨著改革開放的深入推進和網絡信息技術的日新月異，我國經濟得以快速發展，同時社會矛盾與社會問題也日益增多，如何凝聚社會共識，如何處理好一元與多元的關系，如何引領社會思潮，如何踐行社會主義核心價值觀、樹立社會正氣，如何激濁揚清、正本清源，這些都亟待大力加強思想道德建設和文化建設。⑦另一方面，中國共產黨雖然經過革命、建設和改革的磨煉成為了一個成熟的政黨，但依然面臨著“四大考驗”（執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗），存在著“四大危險”（精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險）。在此情況下，堅定文化自信，弘揚中華民族優秀傳統文化和革命文化，促進新時代中國特色社會主義文化的繁榮發展，就顯得尤為緊迫和必要。

從現實維度來看，習近平文化自信思想是實現中華民族偉大復興中國夢的必然訴求。不少學者主張，建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的中國夢，應該從延續中華民族文化血脈中凝聚力量。文化復興是民族復興的必然要求，是全面實現民族復興大業的應有之義，沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復興中國夢的實現。⑧在學者們看來，隨著改革開放和經濟全球化的深入推進，國家與國家之間的競爭非但沒有削弱，還有愈演愈烈的趨勢，尤其是在意識形態層面。不論是“馬克思主義過時論”、“歷史終結論”，還是“中國威脅論”，抑或是“新殖民主義論”等，都可以視為某些西方國家為了實現對中國的“和平演變”圖謀而制造的論調。習近平文化自信思想的提出，對抵制西方新自由主義對我國主流意識形態的侵蝕，牢牢把握馬克思主義意識形態主導權，構建中國特色哲學社會科學話語體系，提升中國文化軟實力和話語權，進而實現中華民族偉大復興中國夢，具有重要的實踐意義。

二、習近平文化自信思想的基本內涵

習近平文化自信思想立意高遠、內涵深邃，關于其基本內容專家學者們眾說紛紜，未達成統一。綜合分析已有研究成果，可以發現，近年來學術界主要從以下幾個角度對習近平文化自信思想的內涵進行了解讀：

其一，從過去、現實、未來的視角加以解讀。郭建寧指出，文化自信是指對本民族過去的、現在的、將來的文化的一種自我認可態度和自我認可精神，飽含濃厚的自豪感。為此，要在不忘本來、吸收外來、面向未來的過程中傳承中華文脈、堅定文化自信。⑨鄒廣文和王縱橫認為，文化自信是對中華民族優秀傳統文化和革命文化的肯定，是對社會主義先進文化的堅持，是實現中華民族偉大復興中國夢的心理根基，是引領“人類命運共同體”建構的力量之源。⑩在劉倉看來，文化自信是對當代中國歷史功績的回答和總結，是深刻把握當前世界格局和國際社會發展大勢的時代結晶，是基于人類社會發展演化規律的科學產物，是中華民族文化再創輝煌的精神動力以及實現中華民族偉大復興的精神力量。?

其二，從時代觀的視角加以解讀。張繼龍指出，文化自信是指特定文化主體思考增強本民族文化自覺的心理意識，是實現本土性和全球性共存共融的信念和策略。?岳鵬認為，文化自信是中國特色社會主義最根本的自信，是四個自信（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的統領，是實現中華民族偉大復興中國夢的強大精神支柱。?陳先達指出，文化自信在當代中國是一個具有時代性的命題。文化自信既是一種文化的自覺與自豪，有利于反對“西方文化中心論”、反對由于清代后期列強入侵和中國落后于西方而產生的民族自卑和文化自卑，又是吹響推動中華民族偉大復興的精神號角。?

其三，從民族文化的視角加以解讀。石文卓認為，文化自信指的是一個國家、一個民族、一個政黨在文化認同和情感歸屬的基礎上，對自身文化價值的充分信任以及對文化生命力的充分肯定。?鄒廣文和王縱橫指出，文化自信其實是具有5000年文明傳承的中華民族對于自身文化認知的心理反映，是中華民族自我意識成熟的重要象征。?隗金成和房廣順認為，文化自信既是對馬克思主義文化的自信，又是對中華民族優秀傳統文化的自信，但更多的是對中華民族優秀傳統文化的自信。因為中華民族優秀傳統文化代表了當代中國的文化源頭和民族特色，體現了中華文化的生命延續和基因傳承，是中華文化的歷史根脈，是滋養當代中華文化的豐厚沃土。?

其四，從價值訴求的視角加以解讀。項久雨和吳海燕指出，文化自信是一種價值觀念，為大學生理想信念教育與實現訴求提供了契合點，也為大學生堅定理想信念指明了正確方向。它激勵大學生勇于追求真理，把大學生的精神動力凝聚成整個國家、民族、社會及個人的精神動力。?周銀珍指出，文化自信是獲得和提升中國國際話語權，促進中華民族走向世界、引領世界的重要途徑。?邵芳強和魏曉文認為，文化自信是培育和踐行社會主義核心價值觀的本源支撐，是價值觀自信的涵養之源和生發之源，是實現價值觀自信的重要前提，是培育和踐行社會主義核心價值觀的精神磐石。?

三、習近平文化自信思想的價值意義

對于習近平文化自信思想的價值意義，學術界同樣眾說紛紜，莫衷一是。但綜合分析已有研究成果，專家學者們普遍從理論層面、實踐層面、時代層面、戰略層面對其進行了闡釋，具體概括如下：

其一，理論價值。部分學者認為，從中國傳統文化的范圍來看，中華民族優秀傳統文化中蘊含著艱苦奮斗、自強不息、誠實守信、精忠報國、革故鼎新等精神，它們是中華民族文化自信的精神內核，鼓勵著一代又一代中華兒女開拓進取、建功立業，為中國的革命、建設和改革傾注畢生心血，為社會、政治、經濟的發展繁榮貢獻自己的力量。中華民族傳統文化中的“天下為公”、“以史為鑒”、“以人為本”、“民為邦本”等治國理念，一直以來都是中國共產黨治國理政的精神動力和思想淵源。這些千百年來傳承下來的思想理念，早已流淌在中華民族兒女的身體中，滲透進炎黃子孫的血液中，浸潤到華夏兒女的心靈中，成為各族人民共同的價值取向和獨特的精神世界。有學者認為，文化自信作為習近平治國理政新理念、新思想、新戰略的重要組成部分，是中國共產黨人開辟21世紀馬克思主義發展新境界的重要成果，它創新和發展了馬克思主義文化理論，深刻揭示了中國特色社會主義的文化本質，開掘和豐富了黨執政的合法性資源，豐富和發展了黨的建設理論。?

其二，實踐價值。在曹群看來，文化與價值觀有著密不可分的聯系，思想文化是價值觀的表達，文化自信是文化主體對自身文化價值的肯定和認同，只有肯定和認同自身文化價值，才能對自身的文化具有認同感進而形成自豪感。社會主義核心價值觀是新時期的價值導向，指引著我國先進文化的前進方向，賦予新時代中國特色社會主義文化的靈魂。?因此，一方面，文化自信有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，為社會主義核心價值觀提供堅實的思想基礎，以此削弱和消解市場經濟的發展所帶來的個人主義、拜金主義、享樂主義等西方思潮。另一方面，習近平文化自信思想有助于堅定對“中國方案”、“中國倡議”的探索，有助于凝聚“中國力量”、傳播“中國聲音”、講好“中國故事”、展現“中國智慧”，進而為推進社會主義現代化建設、決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利以及實現中華民族偉大復興中國夢凝魂聚力、添磚加瓦。

其三，時代價值。綿延數千年的中華民族優秀傳統文化、汲取外來文化優秀養分的革命文化以及富有中國特色的社會主義先進文化，在馬克思主義中國化、時代化、大眾化的進程中，日益彰顯出獨特的人文魅力，煥發出強大的生機與活力。一方面，它不僅能夠提升中華兒女的文化自信心，而且能夠凝聚社會共識、增強社會凝聚力和感染力，進而為實現中華民族偉大復興中國夢提供精神動力。誠如周銀珍所言，中華民族偉大復興中國夢同文化自信密切統一，中國夢蘊含和積淀著文化繁榮和文化自信，而文化自信為中國夢的實現提供動力。?另一方面，文化自信有利于推動社會主義文化大發展、大繁榮。文化的繁榮和發展離不開民族文化自信心的堅定與增強，文化自信是中國特色社會主義文化大發展、大繁榮的理念源泉和必然選擇。堅定習近平新時代中國特色社會主義文化自信，是實現文化自立和文化自強的根本舉措，是建設社會主義文化強國的堅實基礎。新時代需要新氣象，堅定文化自信，推進文化的創新性發展，對于增強中華文化的凝聚力、規范力、號召力，對于提升中華文化的吸引力、競爭力、輻射力，無疑具有重要的時代價值。

其四，戰略價值。習近平文化自信思想具有重要的國內戰略價值和國際戰略價值。一方面，文化自信有利于提升國家綜合國力，建設社會主義文化強國。毋庸置疑，綜合國力的衡量標準不僅取決于經濟、軍事、科技等硬實力，還取決于文化觀念、價值取向、思想理念等軟實力。劉林濤指出，文化自信作為一項軟實力，是國家綜合國力的重要組成部分。對國家、民族和政黨而言，文化自信是文化軟實力的重要標志，是建設社會主義文化強國的精神動力；對個人來說，文化自信是一種價值自信。?另一方面，文化自信有利于應對意識形態領域的斗爭。隨著改革開放進一步擴展和經濟全球化深入發展，思想文化領域已經成為西方敵對勢力“分化”和“西化”我國的重點領域。對此，曲青山認為，必須充分發揮好文化自信的作用，敢于在意識形態領域斗爭中“亮劍”。只有建立起高度的文化自信，才能在全球化和現代化的浪潮中抵制外來腐朽文化的沖擊，堅守意識形態領域的陣地，在對外交流和國際競爭中掌握主動權。?

四、習近平文化自信思想的實踐路徑

如何在實踐中貫徹和落實習近平文化自信思想，專家學者們從各個方面提出了許多可行的路徑和方法。綜合梳理他們的觀點與看法，主要包括以下幾個方面：

其一，堅定文化自信，需要以博大精深的中華民族優秀傳統文化為精神泉源。中華民族綿延幾千年的歷史，為世人留下了無數不朽的作品，為世界創造了輝煌燦爛的文明，孕育了中華民族優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。只有加強對中華民族歷史的認知和運用，才能增強中華兒女對中華文化的認同，從而堅定文化自信。侯文華指出，堅定文化自信要以中華民族優秀傳統文化為基因。?5000多年文明發展中孕育的中華民族優秀傳統文化，是中華民族的“根”和“魂”，也是文化自信的底氣所在。在漫漫歷史長河中，從先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學，到隋唐佛學、宋明理學，中華民族產生了儒、道、墨、名、法、陰陽等各家學說，孕育出“天人合一”的和諧精神、“天行健，君子以自強不息”的進取精神、“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想等。中華民族優秀傳統文化傳承至今，一脈相承，久經歷史沖刷卻從沒有過斷裂。堅定文化自信，必須把握中華民族優秀傳統文化的精髓，必須在實現中華民族偉大復興的征程中將中華民族優秀傳統文化發揚光大。

其二，堅定文化自信，需要以中國化的馬克思主義為根本依靠。蘇星鴻、孫曉琳認為，要在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的過程中堅定文化自信，建設具有強大凝聚力和引領力的馬克思主義意識形態，從而為文化自信提供科學的思想指導。?陸衛明和孫澤海指出，馬克思主義是一種科學的世界觀和方法論，是一種為全人類解放謀福祉的偉大學說，必須以馬克思主義為指南，把馬克思主義基本原理同中華民族優秀傳統文化進行整合和創新，這是實現文化自信的重要條件。?石文卓也認為，作為中國文化發展的重要行動指南，馬克思主義與時俱進的理論品質要求我們必須著眼于實踐，在實踐中推動馬克思主義與中華民族優秀傳統文化相結合，推動馬克思主義中國化，實現理論創新，提升文化自信。?

其三，堅定文化自信，需要以廣泛的群眾基礎為根本保障。文化作為一種特有的精神品質，對人的發展有重要影響，文化只有根植于人民之中，才能生機勃發、永不枯竭。正如于凌煒所言，我國的根本經濟制度和政治制度決定了我國的文化必然為廣大人民群眾服務。人民需要文化，文化也更需要人民。?因此，增強文化自信，要繼承和發揚中國革命文化和社會主義先進文化，并在創造性轉化和創新性發展中繼承中華民族優秀傳統文化，并以此來教育中國人民尤其是青年一代，提高他們的人文素質，使全體人民成為有文化教養的現代文明人，從而使得文化既擁有經典文本的依據，又擁有廣泛的群眾基礎。

當然，除了上述提到的堅定文化自信的一些方法和路徑，也有學者從其他方面提出了意見。譬如，楊殿軍、徐云鵬等主張堅定文化自信要從四個方面入手：一是從傳統文化滋養中提升文化認同，二是從執政規律把握中增進文化自信，三是從社會發展實踐中釋放文化偉力，四是從世界發展格局中彰顯文化擔當。?徐奉臻根據習近平的系列重要講話，將文化自信的研究和傳承路徑概括為“一個堅持”、“兩個反對”、“三個通融”、“四個講清楚”。“一個堅持”即為堅持和發展中國特色社會主義，“兩個反對”指反對歷史虛無主義和文化虛無主義，“三個通融”則包括兩個分析視域，一是縱向歷史維度融通中華民族傳統優秀文化、革命文化和社會主義先進文化，二是橫向共時維度融通馬克思主義、中華文化和國外哲學社會科學。?此外，有學者分別從文化自信主體角度、文化自信內容層面、文化自信培育原則、文化自信時代境遇、文化自信保障機制等方面探討了推進文化自信的可行路徑。

五、關于習近平文化自信思想的其他研究

近年來，學術界圍繞習近平文化自信思想進行了比較系統、全面的研究，研究方法和研究視角也愈來愈獨特。因而，除習近平文化自信思想的理論基礎、基本內涵、價值意義、實踐路徑等基本問題之外，學者們還涉及到其他一些方面的研究。

其一，關于習近平文化自信思想的形成與發展過程。郭鳳志認為，習近平文化自信思想的發展大致經歷了三個階段：一是萌芽階段，即2014年2月習近平在主持中共中央政治局第十三次集體學習時首次提出“文化自信”的概念。二是形成階段，即2016年以來，習近平分別在哲學社會科學工作座談會上的講話中、在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中、在中國文聯十大和中國作協九大開幕式上的講話中都提及了文化自信并進行了闡釋。三是發展階段，即2017年10月，習近平在黨的十九大報告中把“堅定文化自信”作為新時代中國特色社會主義基本方略之一并進行了系統闡釋，由此，文化自信思想被提到了新的高度。?

其二，關于習近平文化自信與其他三個自信的關聯。曲青山認為，“四個自信”之間是一種辯證統一的邏輯關系。首先，道路自信是理論自信、制度自信和文化自信的前提和基礎。其次，理論自信是道路自信、制度自信和文化自信的思想引領和航向。再次，制度自信是道路自信、理論自信和文化自信的具體表現和保障。最后，文化自信是道路自信、理論自信和文化自信的內在要求和精神支撐。?因此，“四個自信”有著共同的實踐基礎和深厚的歷史底蘊，統一于中國特色社會主義偉大實踐，沉淀于國家、民族和黨的歷史之中。

其三，關于習近平文化自信思想與“一帶一路”倡議。在謝丹看來，文化自信思想和“一帶一路”倡議在來源層面是高度統一的，中華民族優秀傳統文化賦予了我們文化自信的底氣，中華民族優秀傳統文化的優良基因和它的開放性及包容性不僅讓“一帶一路”倡議具有“中國氣質”，也成為“一帶一路”建設的扎實基礎。?“一帶一路”倡議實施過程中的文化對話與交流極大地彰顯了中華民族的文化自信，而文化自信又是“一帶一路”倡議實施的助推器。郝士艷、王海云、苗艷麗認為，“一帶一路”倡議的實施既需要硬實力的支撐，也需要軟實力的平衡，需要文化自信的支持。同時，“一帶一路”倡議不但為彰顯中華民族文化自信的提供了有利途徑，也高度體現了文化自信的價值。?

其四，關于習近平文化自信思想與“人類命運共同體”思想。鄒廣文和王縱橫認為，文化自信是引領“人類命運共同體”構建的精神力量，“人類命運共同體”通過揚棄陳舊的全球化秩序，為更深層次的跨文化交往提供了契機。這種文化交往，有益于形成自己的文化心理，明晰自己的文化身份，以此建構堅實的文化自信。?張繼龍指出，“人類命運共同體”理念和構建文化自信存在一定的辯證互動關系，“人類命運共同體”理念是文化自信精髓要義的擴展和深化，而文化自信為構建“人類命運共同體”提供本土化實踐經驗。?

六、關于習近平文化自信思想研究的建議

綜上所述，近年來學術界圍繞習近平文化自信思想的理論基礎、基本內涵、價值意義、實踐路徑等問題進行了深入研究，取得了一系列豐碩的成果。然而，在看到研究取得成果的同時，也必須看到既有研究還存在著一些不足，在許多方面有待改進或優化。總結過去、立足現在、展望未來，筆者認為，今后對習近平文化自信思想的研究可以從以下幾個方面加以推進和完善：

其一，強化系統意識，進一步提升習近平文化自信思想研究的完整性。已有研究大多抓住習近平文化自信思想的“思想片段”加以詮釋，鮮有站在“思想體系”的高度，構建出“是何”、“由何”、“為何”、“如何”的完整體系，由此使得習近平文化自信思想的研究相對分散、零亂，尚未形成脈絡清晰、結構嚴謹、層次分明的習近平文化自信思想研究體系。為此，要系統研究習近平文化自信思想的基本內涵、價值訴求、重要特征、精神實質等，闡明習近平文化自信思想的要義。要系統研究習近平文化自信思想的理論基礎、歷史依據、時代背景等，深入挖掘習近平文化自信思想的“淵”和“源”。要積極探究習近平文化自信思想的發展條件、邏輯理路、基本原則、運行機制等，挖掘習近平文化自信思想的實踐路徑。

其二，強化問題意識，豐富習近平文化自信思想研究的內容。近年來，盡管學術界針對習近平文化自信思想的基本理論問題進行了廣泛研討，但研究過程中的“反問”、“追問”、“深問”等問題意識并不深入，“點到為止”的現象比較普遍。譬如，有學者指出，馬克思主義是習近平文化自信思想形成和發展的重要理論淵源，習近平文化自信思想與“人類命運共同體”思想具有密切的內在關系，但習近平文化自信思想究竟如何繼承和發展馬克思主義，與“人類命運共同體”之間究竟有何關聯，具體表現在哪些方面，往往只是一筆帶過，并沒有說清楚、道明白。這些問題都有待我們進一步地探索和挖掘，唯有如此，才能更好地揭示習近平文化自信思想的內涵和本質，更好地豐富習近平文化自信思想研究的內容。

其三，強化創新意識，綜合運用文獻研究法、實證研究法、比較研究法、多學科交叉法等研究方法，拓展習近平文化自信思想研究的廣度和深度。目前學術界關于習近平文化自信思想的研究成果主要集中在政治學學科領域中，大多采用文獻研究法、理論分析法、歷史分析法等相對單一的研究方法。新時代，我們要提高習近平文化自信思想研究的實效性，就必須在研究方法上尋求突破口和生長點。一要敢于運用實證研究法，通過大量實際調研、訪談及案例搜集，全面了解國際國內和社會各階層對習近平文化自信思想的認知現狀，傾聽民眾對習近平文化自信思想的看法和意見，認真梳理習近平文化自信思想在實踐中存在的困難與挑戰，以此開展有針對性和時效性的研究。二要善于運用比較研究法，將習近平文化自信思想與他國所提倡的文化自信思想加以比較，進一步論證習近平文化自信思想的先進性和可行性，同時在比較中借鑒他國文化自信構建的經驗和智慧。三要積極運用學科交叉研究法，充分借鑒馬克思主義、哲學、法學、政治學、歷史學、教育學、傳播學等多個學科領域的資源，對習近平文化自信思想進行不同視角、多個維度的研究，以期創造出富有新意、獨具特色的研究成果。

七、簡要小結

實踐發展永無止境，認識真理永無止境，理論創新永無止境。堅定文化自信，走中國特色社會主義文化發展道路，我們擁有無比深厚的歷史底蘊、無比廣闊的時代舞臺、無比強大的前進定力。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要構成，習近平文化自信思想內涵豐富、意蘊深刻，盡管學術界對其研究的廣度和深度不斷加大，但其仍然具有很大的挖掘和拓展空間。相信通過專家學者們的不懈努力，習近平文化自信思想的研究必將朝著體系化、精深化、科學化的趨勢發展，習近平文化自信思想在理論上必將會更加成熟和完善，在實踐中必將引領新時代中國特色社會主義文化大發展、大繁榮，進而為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現中華民族偉大復興中國夢和實現人民對美好生活的向往創造有利條件。

注釋：

① 中共中央黨校編、何毅亭主編：《以習近平同志為核心的黨中央治國理政新理念新思想新戰略》，人民出版社2017年版，第12頁。

②?? 石文卓：《文化自信：基本內涵、依據來源與提升路徑》，《思想教育研究》2017年第5期。

③ 趙付科、孫道壯：《習近平文化自信觀論析》，《社會主義研究》2016年第10期。

④ 耿超：《習近平總書記的文化自信思想研究》，《文化軟實力》2018年第1期。

⑤ 何毅亭：《偉大思想理論從何而來——談習近平新時代中國特色社會主義思想的淵源》，《新湘評論》2018年第1期。

⑥?? 曲青山：《關于文化自信的幾個問題》，《中共黨史研究》2016年第9期。

⑦? 劉林濤：《文化自信的概念、本質特征及其當代價值》，《思想教育研究》2016年第4期。

⑧ 劉從德、王曉：《“文化自信”的“力量”之源與提升路徑——學習習近平總書記文化自信思想的重要論述》，《中南民族大學學報》 （人文社會科學版） 2018年第2期。

⑨ 郭建寧：《文化自信與民族復興》，《前線》2017年第3期。

⑩?? 鄒廣文、王縱橫：《人類命運共同體與文化自信的心理建構》，《中國特色社會主義研究》2017年第4期。

? 劉倉：《論習近平文化自信的多維理路》，《山東社會科學》2017年第12期。

?? 張繼龍：《人類命運共同體視角下文化自信構建的辯證考察》，《湖湘論壇》2017年第5期。

? 岳鵬：《習近平文化自信思想論析》，《廣西社會科學》2017年第9期。

? 陳先達：《文化自信：做理想信念堅定的中國人》，吉林人民出版社2017年版，第32頁。

? 隗金成、房廣順：《當代中國文化自信的深刻內涵與動力源泉》，《人民論壇》2016年第23期。

? 項久雨、吳海燕：《培育文化自信與價值觀自信：當前大學生思想政治教育的著力點》，《思想理論教育》2016年第10期。

?? 周銀珍：《習近平總書記文化自信及其當代意義研究——基于馬克思主義哲學視角》，《江漢大學學報》（社會科學版）2017年第6期。

? 邵芳強、魏曉文：《習近平文化自信思想探析》，《思想教育研究》2017年第10期。

? 章琳：《文化自信：“不忘初心”的時代內涵》，《思想教育研究》2017年第4期。

? 曹群：《論文化自信與高校思想政治理論課教育的價值認同》，《思想教育研究》2017年第4期。

? 侯文華：《新時代青年文化自信的培育路徑探析》，《學校黨建與思想教育》2018年第2期。

? 蘇星鴻、孫曉琳：《新時代中國特色社會主義文化自信三題》，《黨的文獻》2018年第2期。

? 陸衛明、孫澤海：《論習近平的文化自信思想》，《北京工業大學學報》 （社會科學版）2017年第5期。

? 于凌煒：《定位當代中國文化 增強文化自信——習近平文化思想研究》，《社科縱橫》2017年第5期。

? 中央黨校進修部廳局班調研組：《新視域下如何堅定文化自信》，《學習時報》2018年3月28日。

? 徐奉臻：《“文化自信”的定位內涵及功能路徑》，《社會科學家》2017年第10期。

? 郭鳳志：《習近平文化自信思想發展脈絡研究》，《人民論壇·學術前沿》2017年第21期。

? 謝丹：《文化自信助推一帶一路》，《中國教育報》2017年9月14日。

? 郝士艷、王海云、苗艷麗：《“一帶一路”戰略中文化自信的彰顯》，《青海社會科學》2017年第3期。