打開窗戶：追索啟蒙之光
——徐有富學術散文集《南大往事》解讀

袁文卓

“天開教澤兮，吾道無窮；吾愿無窮兮，如日方暾。”這是由南大前身南高師首任校長江謙作詞、音樂家李叔同譜曲的南大校歌中一段經典歌詞。意指上天開啟了教育的恩澤，我們的事業永遠無窮無盡；衷心祝愿事業無窮，就像那初生的太陽一樣照耀長空。借這段歌詞用以總結徐有富先生的學術散文集《南大往事》 （江蘇人民出版社2018年5月出版），筆者以為再合適不過。

《南大往事》充分展現了百余年以來一代代南大人獻身學術、用理想和信念啟蒙了一批又一批的知識青年。在這部學術散文集里，作者將所述對象大體分為三個部分。第一部分，收錄的1949年以前曾在國立南京大學（1949年8月國立中央大學更名為國立南京大學）中文系及其前身（主源始自三江師范學堂直至國立中央大學；次源始自匯文書院直至金陵大學；1952年后金大文理并入南京大學）任教的著名學者，如兩江師范學堂時期的監督李瑞清、國立東南大學時期的吳梅、國立中央大學時期的歷史系主任朱希祖、柳詒徵以及黃侃等。第二部分，收錄的1949年前后曾在國立南京大學（及其前身）中文系任教的先賢前輩，如著名的國學大師胡小石，中國近代地理學和氣象學的奠基者竺可楨，著名圖書館學家、文獻學家施廷鏞以及著名學者孫望等老教授。第三部分收錄的主要是自1976年之后曾在南京大學中文系任教的程千帆、卞孝萱以及周勛初等著名學者。此外，還有一些曾在南大就讀后來成為名家，如金陵大學校友程千帆、沈祖棻，以及國立中央大學校友錢玄等，其人其事也被選入。本文擬從“立志報國與重視學科建設”、“人才培養模式的不斷創新”以及“強調文獻基礎與綜合研究視野的培養”三個方面予以解讀。

一、立志報國與重視學科建設

自三江師范學堂草創以來，立志報國就一直被學校置于教育的核心位置。李瑞清等人興辦教育之初，便深知人才培養對民族命運乃至國家發展所起到的重要作用。他曾在《與伍仲文書》一文中寫道：“救社會，舍教育外，更無他法。惟一二英杰投身教育，不但不可有福貴思想，即名譽思想亦不可有。當如老牧師，除救世外，無他思想。”①由此可見，這種教育報國的理念，早已深植于那一代知識分子的心中。比如早年曾就讀于金陵大學的圖書學家以及目錄學家李小緣，他在金陵大學（金大為南大次源）讀書時，老師就對他說：“國家的疆土在清晚期百年間喪失大片，這是國恥國辱，你能為國土不再喪失甚至收回或公平合理劃界做貢獻嗎？”李小緣畢業后曾負笈美國，他學成之后并沒有留下，而是選擇回國創建了我國第一個圖書館學系，并且培養出了錢存訓等一大批優秀人才。可見這種愛國教育對當時的學子所產生的深遠影響。不僅如此，當我們品讀沈祖棻筆下的《涉江詞》②時，也會被詞人筆下的愛國胸襟以及家國情懷深深觸動。再比如，1949年中華人民共和國建國之前，國立中央大學學子們率先發起的“五二〇反饑餓”等運動，對腐朽的國民政府而言，無疑是一次巨大的震撼和觸動，這亦是南大學子愛國壯舉的深刻體現。事實上，這種百余年來鍛造的南大愛國傳統經傳承演變，一直延續至今。

除了樹立立志報國意識，南大及其前身歷來重視學科建設。早在李瑞清時代，學校不僅注重本土人才的培養，也非常關注對外籍人才的引進，并十分注重學術梯隊建設。在學堂創立之初，便首先改變學制，開辦優級本科之“公共科”與“分類科”。“公共科”主修人倫道德、群經源流、中國文學、東語、英語、邏輯、算學、體操等通識課程；“分類科”則主要包括理化數學科、農學博物科以及圖畫手工科等。值得一提的是，學校首創圖畫手工科，為我國培養出了一大批杰出的書畫人才，如呂鳳子、姜丹書、李健、張大千等著名畫家。而這批學生畢業之后，也在全國各地院校開堂授課，培養出潘天壽、豐子愷、李苦禪以及俞劍華等大批書畫名家。再如在人才引進以及學科創新方面。1921年9月，陳中凡先生被當時的南大前身國立東南大學聘為國文教授兼系主任，他上任后隨即從北大請吳梅先生來東大執教，講授詞曲課程。而吳梅曾長期在東南大學、金陵大學、中央大學任教，不僅培養了一大批戲曲人才，也為南大戲劇專業的發展奠定了堅實基礎。再如1976年以后，考慮到當時南大中文系兩古專業（古代文學和古典文獻學）發展所面臨的實際困境，時任南大中文系副主任的葉子銘教授受匡亞明校長委托，親赴武漢請來著名學者程千帆先生，并由此開啟南大中文系古代專業新篇章。

二、人才培養模式的不斷創新

重視人才培養模式不斷創新，是作者在《南大往事》中梳理南大中文系學術傳統的第二個層面。作者先列舉了黃侃先生治學一些軼事。黃侃嗜書如命，其購書即為教學和研究服務。如其所言：“買書備種類供所尋者，上也；於所專討書多致精本供校勘，亦不得已也。”除此之外，黃侃強調從目錄學入手，“搜集正史參考書目略備，遂治全史。行可來，以正史參考書目尚有未備，取去代為補苴”，而其將對原著的品讀，視為從事語言文字學研究的基礎。其弟子陸宗達后來在回憶文字中寫道：“季剛先生指導我研治《說文》，他的辦法很獨特：首先要點三遍《說文段注》，他說：‘一不要求全點對，二不要求都讀懂，三不要求全記住。’頭一部規定兩個月時間，點完了，他看也不看，也不回答問題，擱在一邊，讓我再買一部來點。這樣經過自己鉆研、比較、體會，三遍下來，理解加深了，有些開始不懂的問題也豁然明白了。”③這種治學方法，后來也被沿襲下來。此外，黃侃還強調博覽與精讀相結合，狠抓學生科研每一個環節，并在這個過程中充分調動學生積極性。

程千帆先生任教南大后，他在指導研究生方面十分注意傳授治學之法。徐有富回憶道：“我們入學后的第三天，他（指程千帆）送給我們每人一摞卡片，專門同我們談了治學方法問題。為了培養我們獲取知識的能力，程千帆先生除校讎學外，還開了中文工具書使用法課程，他特地向南京師范大學趙國璋教授討了三本《語文工具書使用法》送給我們。程先生治學是從目錄學入手的，所以他也要求我們鉆研目錄學。校讎學的課程論文就是讓我們將《四庫全書總目》提要讀一遍，寫篇心得體會。……程先生培養學生的經驗之一就是不斷地施加友善的壓力，交給他們一些經過努力能夠完成的教學與科研任務。”④正是程先生這種言傳身教，才使得程門弟子自覺將學術視為生命，并在實際教學與科研中不斷開拓進取。這也是南大兩古專業始終保持著國內領先水平的根本所在。

散文集里還總結了柳詒徵先生在教學方法上的獨特之處。他十分注重對學生科研能力的培養，強調要精讀原著。其教學方法總結為：“以閱讀《二十四史》 《九通》 《資治通鑒》 《歷代紀事本末》等書為本，例如教授兩漢歷史，則以司馬遷《史記》、班固《漢書》等為基本參考材料，其中則出若干題目，令學生選擇其一，就指定參考資料加以閱讀，選出基本材料，然后再參考其他材料，加以組織成篇，由柳先生加批注，指出問題所在。雖一字一句，亦不法國，數經修改，擇其優者，選入該校出版的《史地學報》，以資鼓勵。”⑤立足于原著，但不限于原著，還兼顧他家學術優長，這樣經過比對兼聽則明。正是經過如此嚴格規范的學術訓練，才能夠培養出胡煥庸、鄭鸖聲、趙萬里等一大批杰出史學家。

在《陳中凡與南京大學戲劇專業》一文里，陳先生在指導戲劇史研究生時，首先要求從看戲唱戲入手，并經常帶著研究生去觀摩各個劇種演出，從傳統戲劇到現代戲，進而寫出鼓勵推陳出新的劇評。在他主持下，還恢復了吳梅戲曲教學的傳統。比如從1957年春季開始，南大中文系就給研究生開設了昆曲課。盡管中間也出現過波折，但由于陳老的堅持，“南大中文系的昆曲課沒有斷掉。中凡師經常教導我們，研究古典戲劇，要弄清歷史背景，要吃透文學劇本，還要重視劇場藝術”⑥。正是在這種多元化培養模式下，南大培育了吳新雷、王永健、姚柯夫、董健等一批戲劇史研究的專門人才。

三、強調文獻基礎與綜合研究視野的培養

某種程度上，對文獻學的把握也被視為學術研究的基礎和關鍵。程千帆先生早年曾先后在金陵大學、武漢大學開過校讎學（也即文獻學）課程，后來由于教學改革而被取消。但正如“程先生在《校讎廣義敘錄》一文中坦言：‘一九七八年，我重新出來工作，在南京大學指導研究生。考慮到如果要他們將來能夠獨立進行科學研究，則校讎學的知識和訓練對他們仍然是必要的。’于是又重新開了校讎學。這門課程本來是為他的三名研究生開的，但是系里系外，校內校外不少研究生與中青年教師都來旁聽，教室里總是坐的滿滿的”⑦。從座無虛席可看出程千帆《校讎學》課程受歡迎程度。也正是在程千帆等一批學者的堅持下，全國高等院校中文系古代文學專業碩士研究生教育普遍開設了古典文獻學課程。程先生還和他的弟子們一起，花了近十年心血合著了140萬字的《校讎廣義》，該書至今仍被部分院校作為研究生教學必備教材。

不僅如此，針對“目前學術界分工過細，文、史、哲涇渭分明，各學科內部還分成許多條條塊塊”⑧的現狀，如何打破研究中的壁壘，開展綜合研究，也是徐有富在書中想要傳遞的又一重要信息。為此，南大中文系的周勛初先生根據我國文史不分的學術傳統，而主張綜合研究。在他看來：“無論是文、史、哲方面的新見，抑或目錄、版本、校勘方面的一些實際知識，都可以兼收并蓄，融合滲透。后來我把個人堅持的這一治學特點稱之為綜合研究。綜合研究，銳意進取，這是我的終生追求。……屈原的《九歌新考》 《〈韓非子〉札記》《文史探微》 《文史知新》 《詩仙李白之謎》 《唐人筆記小說考索》，均為綜合研究的實例。”⑨進而言之，只有具備寬廣的學術視野，才不至于在做學問的路上固步自封，才能夠將學問真正做到融會貫通。

周勛初先生堅持綜合研究的觀點，不僅適用于古代文學以及古典文獻學，而且對研究中國現當代文學乃至中國哲學、中國近代歷史的學者，同樣深具啟發及指導意義。一直以來，中國現代文學與中國近現代歷史之間處于一種互不搭理以及各自為政的境地，如何將二者之間進一步關系理順，陳寅恪先生早年提出的“詩史互證”學術思想便是一種打通文學與歷史之間藩籬的創舉。而且就文學研究本身而言，也需要我們對與之相關的歷史、人文以及風土民俗等多方面進行一種綜合考察。

四、小結

總體而言，徐有富先生的《南大往事》通過對南大（及其前身）中文系前輩學者的教學科研活動回顧，從多個層面展現了南大中文系的啟蒙精神與悠久的人文學術傳統，而這種傳統精神的積淀凝聚，很大程度上得益于諸多前輩學者的言傳身教及身體力行：首先是立足于立志報國基礎上對學科建設的高度重視，其次是在培養學生模式方面的多元探索，此外非常注重對具有綜合性學術視野的專門人才培養等。閱讀《南大往事》，不僅是品評一本具有人文精神積淀的好書，更是一次與先哲對話令人身心愉悅的精神之旅。

［本文系教育部人文社會科學重點研究基地重大項目 “社會啟蒙與文學思潮的雙向互動” （項目編號：16JJD750019）中期成果；江蘇省社會科學基金重點項目 “中國現當代文學學術史研究” （項目編號：13ZWA001）中期成果。］

注釋：

①③④⑤⑥⑦⑧ 徐有富：《南大往事》，江蘇人民出版社 2018年版，第 1、4、216—221、4—5、123—126、8—9、9頁。

② 沈祖棻著，陳仿粦編：《涉江詞》，湖南人民出版社1982年版。

⑨ 周勛初：《周勛初文集·前言》，載《周勛初文集》，江蘇古籍出版社2000年版。