媒介構建下粉絲文化的新變化

□ 李博文 經曉彤

在各種形態(tài)媒介并存的今天，越來越多的學者選擇以麥克盧漢的視野去審視媒介的發(fā)展，“媒介即訊息”的媒介觀也進一步被證實，不同媒介蘊含的訊息所代表的不僅是時代的烙印與脈絡，更是在這一媒介構建下的一種文化體現。本文以此為切口對粉絲文化的新變化展開分析，以期對粉絲文化相關研究有所助益。

一、粉絲文化與媒介發(fā)展沿革

任何一種被冠以文化之名的現象或形態(tài)都不是孤立的存在，粉絲文化也是如此。學界針對粉絲文化的研究不勝枚舉，不論是粉絲文化的歷史溯源，還是粉絲文化的相關定義都有眾多表述，本文將粉絲文化放在媒介發(fā)展沿革中加以考量，以期在媒介發(fā)展與粉絲文化的互動關系中找尋粉絲文化合適的表達方式。

人類從口語傳播時代邁向電子傳播時代經歷了漫長的歲月，粉絲文化也伴隨媒介的發(fā)展逐漸走進人們的視野，雖然粉絲文化是大眾文化所滋生的，但粉絲文化的源起卻滯后于大眾文化頗多。如果說報紙從高級轉向大眾促使了大眾文化的發(fā)展，那么電子時代的來臨讓粉絲這個群體得以快速增殖。一代廣播節(jié)目宗師愛德華·默羅的名人效應讓人們開始注意到粉絲這個群體；以瑪麗蓮·夢露為代表的電影明星讓這一群體的人群數量急劇增加，電影這種媒介開始定義粉絲文化；當電視走進大眾生活，粉絲對偶像從單一的欣賞與崇拜上升到更深層的關系，隨著《星際迷航》的熱播，粉絲文化開始著眼于媒介內容與文本信息；進入互聯網時代，粉絲與偶像間的互動方式出現了質的改變，粉絲文化的發(fā)展也隨之大幅提速；在新媒體與媒介融合不斷發(fā)展的今天，粉絲文化自然也隨之發(fā)生了新的變化。

站在媒介發(fā)展的歷史路徑上審視粉絲文化可以看出，粉絲文化的變遷與發(fā)展離不開媒介技術的進步，新媒介的特點與媒介建構框架極大地影響著粉絲文化的發(fā)展與變化。正因如此，筆者認為粉絲文化應該是一種動態(tài)發(fā)展的文化，同時需要在新媒介的特點與構建框架中討論粉絲文化的變化。

二、粉絲文化在媒介構建中的新變化

在媒介融合成為趨勢、移動端占據媒介市場主流的今天，粉絲文化的變化已經難以用單一的向度進行判定，隨著新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的資源讓渡，粉絲這一群體及其衍生的文化越來越成為大眾文化的中堅力量，媒介如何通過設置議程、構建框架來引導這些被新媒介技術賦予了極高媒介接近與使用權的粉絲群體成為了粉絲經濟的發(fā)展方向。因此，本文將從主體、媒介、經濟與影響四個層面依次展開討論。

（一）粉絲文化的主體偏移——從偶像到粉絲

傳播理論的發(fā)展經歷了強效果論到弱效果論再到適度效果論的過程，在這樣的理論發(fā)展中可以看出，媒介研究者甚至是媒介本身對于受眾的判定都是不斷發(fā)展的。粉絲文化中的粉絲就如同大眾文化中的大眾，究竟誰才是系統(tǒng)中的主體也是不斷變化的。就粉絲文化而言，早期的主體是偶像，粉絲們對于偶像更多是敬仰與崇拜，從而較為容易形成一種穩(wěn)定的文化，如邁克爾·杰克遜的粉絲文化。但隨著大眾媒介的變遷，越來越多的媒介將受眾擺在核心地位，以《偶像練習生》《創(chuàng)造101》為代表的全民造星選秀節(jié)目更是將粉絲與偶像的主體地位進行直接互換。雖然在這樣的媒介構建中主體發(fā)生了偏移，但是粉絲文化卻并未因此受到沖擊，反而促使了粉絲與其追逐的偶像間產生更強烈的捆綁關系。

（二）粉絲文化的意見氣候——媒介的構建

根據黃金分割原理，當某種觀點占據整個輿論空間的61.8%時，這種觀點就會形成輿論，媒介通過對議程進行設置、對敘事方式進行構建就能夠制造輿論場，并在粉絲中形成意見氣候。當微博中的“大V”對特定偶像或內容發(fā)表正面言論時，很容易被相關粉絲注意到并加以利用，進而構建對偶像有利的輿論氛圍。換言之，不僅媒介可以通過構建的方式來左右粉絲文化的意見氣候，粉絲群體也可以通過打榜、刷屏、蹭熱點等多種操控方式來營造有利于偶像的意見氣候，這也是當前粉絲文化的最顯著的特征之一。

（三）粉絲文化的要素權重——情感和金錢

在一種文化中，必然存在著某種核心觀點，儒家文化的禮、道家文化的道都是如此，但粉絲文化中的核心觀點卻可能是多種要素并存的。粉絲文化的核心既可能是勞倫斯·克羅斯伯格提出的“情感投入”，也可能是2005年李宇春的橫空出世所帶來的“夢想”。同時，隨著中國經濟的飛速發(fā)展，大眾的可支配資源逐漸增加，粉絲文化中的經濟要素開始抬頭，從《超級女聲》到《明日之子》，選秀類節(jié)目的付費投票模式愈發(fā)兇猛，粉絲們將為偶像掏腰包、沖排名的行為視作一種全新的應援手段，而這種十分直接的應援手段是與日本應援文化有所區(qū)別的。不過不可否認的是，即使粉絲文化發(fā)生了新的變化，也很難說清情感與金錢的要素權重孰高孰低，可以確定的是，某種程度上，粉絲的情感表達透過金錢找尋到了一種更行之有效、可量化的方式。當然，透過粉絲經濟這樣的商業(yè)現象可以輕易地看出媒介構建的作用與成效。

（四）粉絲文化的影響范圍——小眾與主流

粉絲文化在誕生之后的很長一段時間里都被認為是一種亞文化形態(tài)，是一種小眾的文化，甚至與大眾文化環(huán)境格格不入，也曾有學者激進地批評粉絲群體是“社會最底層的人和最沒有批判眼光的人”，雖然此類觀點現在已經不被大多數人所認可，但足以表明粉絲文化的小眾。而社交媒體的發(fā)展使得人際傳播被復制到更多元的空間，更大范圍的自我表達使得小眾文化有了成為大眾文化的可能。《創(chuàng)造101》選手王菊就在群體“狂歡”中成功地從小眾變?yōu)橹髁?，但這種在媒介構建中的奇異回流現象并不是個例，以彈幕文化、二次元文化為代表的亞文化群體也同粉絲文化一樣，也開始逐漸與大眾文化融合。

三、粉絲文化在新媒介中的更多可能

狹義來看，粉絲文化是在大眾媒介發(fā)展之后的產物；廣義來看，粉絲文化自人類掌握傳播之后就誕生了，也正因為此，新媒介的出現會為這種根植于人自身屬性的文化形式提供更多的可能，全息影像、VR及AI等媒介技術的出現讓偶像的形式變得更加多元，虛擬形象成為了一種立體文本，從而會豐富粉絲文化的形式，也為粉絲文化與其他文化的融合做了鋪墊。另外，未來可能實現的一觸即達的球面?zhèn)鞑ソY構也進一步打破了粉絲與偶像之間的壁壘，人人皆偶像、人人是粉絲的場景也存在可能。

四、結論

粉絲文化作為大眾文化的一個重要分支有著很大的研究價值，本文通過討論對粉絲文化在媒介構建中的新變化有如下結論：粉絲文化的主體正在媒介構建中從偶像向粉絲偏移；媒介構建可以形成粉絲文化的意見氣候，粉絲也可以通過媒介構建來營造輿論氛圍；在媒介的構建與粉絲經濟的協(xié)同作用下，粉絲文化的核心要素由情感投入變?yōu)樽⒅厍楦信c金錢；媒介構建為粉絲文化走向大眾化提供了出口。雖然本文在動態(tài)與發(fā)展的視角下看待粉絲文化的定義，但仍具有局限性，對于新媒介下粉絲文化的可能性也需進一步探討，希望能夠以本文為契機展開更多研究。