綠色社會對中國鄉(xiāng)村振興的當代價值

張?zhí)鹛?林美卿

（山東農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院 山東 泰安 271018）

生態(tài)社會主義作為西方的一種社會思潮，是西方綠色運動和社會主義理論相結合而產(chǎn)生的一個思想流派，它力圖建構一種人與自然相和諧的新型的社會主義社會。綠色社會構想不僅揭示了人類全面而自由發(fā)展的需求，而且在理論和實踐上與我國十九大報告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有許多共通之處。其關于建立實現(xiàn)經(jīng)濟理性增長、人與自然和諧相處、注重精神生活、構建社會公平正義、實現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化的生態(tài)社會的主張，與我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”[1]的總目標有著異曲同工之處，這一既致力于解決生態(tài)環(huán)境問題，又把發(fā)展社會主義作為落腳點的思想，對于我國當前實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化具有重要的實踐意義。

一、綠色社會的主要內(nèi)容

（一）綠色社會的提出背景

20世紀70年代，西方資本主義的迅速發(fā)展促進了社會生產(chǎn)力的不斷提高，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富。發(fā)達資本主義國家不僅操控著世界的主要資源，而且對全球資源的掠奪性開發(fā)，造成了全球生態(tài)環(huán)境的急劇惡化。西方資本主義矛盾的不斷發(fā)展引發(fā)了日趨嚴重的全球性生態(tài)危機。生態(tài)社會主義者認為，只有社會主義，才能從根本上解決生態(tài)危機，才能解決資本主義社會的基本矛盾。但是蘇東社會主義模式在建設社會主義的歷史進程中，忽視生態(tài)問題，也同樣未處理好人和自然的關系。而其封閉的發(fā)展模式，無法超越當代資本主義體系，更無法擔任起解決生態(tài)危機的重任。這是生態(tài)社會主義誕生的又一重要背景。此外，西方“綠色運動”的興起是促進生態(tài)社會主義的產(chǎn)生的直接原因。生態(tài)社會主義是在綠色生態(tài)運動中逐步成長起來的，其發(fā)展大致經(jīng)歷了“綠色”“紅綠交融”“紅色獨立”三個歷史階段。因此，綠色社會就是在此基礎上發(fā)展起來的。

生態(tài)社會主義者致力于生態(tài)原則與社會主義結合，要求超越當代資本主義與現(xiàn)存的社會主義模式，構建一種新型的人與自然和諧相處的社會主義模式，這種模式就是“綠色社會”。這一模式的提出，將會更好地解決人與自然的對立關系，使人們的思想意識隨之發(fā)生根本性變革，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（二）綠色社會的基本內(nèi)涵

生態(tài)社會主義者普遍認為，未來的社會主義發(fā)展模式應該是綠色社會。從理論上看，綠色社會是對馬克思主義生態(tài)觀的正確把握。它將促使未來社會形成一種全新的人與自然、人與社會、人與自我的共生關系，盡而實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。從現(xiàn)實來看，綠色社會是未來社會主義的構想，它既不主張近代的人類中心主義，也不主張生態(tài)中心主義。對此，佩珀指出“它強調(diào)人類精神以及人類與其他自然物的非物質(zhì)性交往的重要性。”[2](P232)總之，“人與自然應是一種平等、和睦、共存、協(xié)調(diào)發(fā)展的關系。”[3](P57)

綠色社會是生態(tài)社會主義者對未來社會模式的構想，其主要內(nèi)容包括：第一，主張經(jīng)濟理性增長，建立“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”模式，反對生產(chǎn)過度，要求經(jīng)濟的發(fā)展不是以獲得利潤為目的，而是以人的需要為目的。第二，提出建立生態(tài)現(xiàn)代化的發(fā)展模式。新的生態(tài)社會主義模式將是對傳統(tǒng)工業(yè)主義的超越，實現(xiàn)社會主義的生態(tài)現(xiàn)代化，即“生態(tài)重建”，它的理論內(nèi)核是利潤最大化的經(jīng)濟標準要服從于社會生態(tài)標準，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、生態(tài)三個維度的有效統(tǒng)一。第三，主張公平正義，生態(tài)社會主義既強調(diào)各國家、各地區(qū)、各民族之間的公平正義，也注重人與人之間的公平正義。第四，注重精神生活的提升，反對消費過度，反對人們把消費同滿足或幸福等同起來的觀念，注重提高生活品質(zhì)和精神文化文明。第五，構建每個人自由、平等、全面發(fā)展的社會，在人與人、人與自然、人與社會之間構建一種平等和諧的關系。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出

（一）鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實基礎

2017年10月，習近平總書記在黨的十九大報告中首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并強調(diào)“農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，必須始終把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作的重中之重。”[1]由此可以看出，“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的提出旨在對當前“三農(nóng)”問題的進一步解決，是新時代條件下，推進我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民進一步改革發(fā)展的新策略、新使命、新目標，這也就意味著我國對“三農(nóng)”問題的解決已邁入新的時代。在新時代，我國的主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分之間的矛盾，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是縮小差距和解決矛盾的必然選擇。在“三農(nóng)”問題備受重視的情況下，提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，具有重要的理論價值和深厚的現(xiàn)實基礎。

在新時代中國社會主義現(xiàn)代化建設進程中，解決和處理好“三農(nóng)”問題，是作為一個發(fā)展中的農(nóng)業(yè)大國最根本、最重要的歷史任務。2013年，習近平總書記第一次提出要建設“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標，并在中央農(nóng)村工作會議上提出：“中國要強，農(nóng)業(yè)必須強；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富”[4]，并強調(diào)美麗鄉(xiāng)村建設是新農(nóng)村建設的“升級版”。黨的十八大以來，黨始終保持對“三農(nóng)”問題的高度重視。從統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，到建設社會主義新農(nóng)村，到中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，再到建設美麗鄉(xiāng)村，一系列切實可行政策的提出，不僅為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了重要的理論基礎，而且有力推動了我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村的不斷發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了堅實的現(xiàn)實基礎。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決“三農(nóng)”問題的關鍵，是邁向社會主義現(xiàn)代化強國的關鍵一步。

（二）鄉(xiāng)村振興面臨的困境

1．農(nóng)業(yè)、農(nóng)村以及來自外部環(huán)境污染的問題亟待解決

第一，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，大量農(nóng)藥化肥的不合理使用造成環(huán)境污染。我國是農(nóng)業(yè)大國，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，農(nóng)藥、化肥的大量不合理使用是普遍現(xiàn)象。由于我國農(nóng)民生態(tài)環(huán)境意識以及科學用藥的知識極為缺乏，導致大量使用農(nóng)藥、化肥以獲取高產(chǎn)。這種錯誤的增產(chǎn)增效的思想觀念以及粗獷的農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，不僅引發(fā)了嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，更重要的是威脅人們的生存發(fā)展。這不僅是單方面的環(huán)境污染問題，更是嚴重的社會問題，值得人們警醒和反思。

第二，“生態(tài)問題轉移”造成了嚴重的農(nóng)村環(huán)境問題。我國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在改革開放以后迅速崛起，逐漸興起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在給我們帶來經(jīng)濟發(fā)展的同時，也帶來了許多環(huán)境問題。這些企業(yè)的“三廢”污染物，經(jīng)常是未經(jīng)處理或處理不達標就進行排放，久而久之，給附近的農(nóng)村帶來嚴重的環(huán)境污染。尤其是水污染問題最為嚴重，大量工業(yè)廢水的不達標排放污染水源，引發(fā)了大量“癌癥村”的出現(xiàn)，嚴重影響人們的生活質(zhì)量和身體健康，這顯然與“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”中“生態(tài)宜居”的總要求相違背。

第三，農(nóng)村自身生活垃圾、生活污水的不合理處置造成環(huán)境污染。農(nóng)民物質(zhì)生活水平逐步得到改善，然而這必然產(chǎn)生大量的生活垃圾和生活污水。雖然自十六屆五中全會以來，在加快“村容整潔”的建設中農(nóng)村環(huán)境已有較大改進，但是由于農(nóng)村建設缺乏有效規(guī)劃，生活垃圾隨意堆放卻得不到有效處理的現(xiàn)象仍普遍存在。據(jù)資料顯示，2016年全國農(nóng)村垃圾處理率為65%，雖然與2014年相比已經(jīng)提高了20%，取得了較大進步，但仍然有35%的生活垃圾得不到合理處置或有效利用。這些被隨意丟棄在村莊河流以及村頭屋旁的垃圾，既使村容村貌遭到破壞，同時也污染了河流、池塘等地表水的水環(huán)境；此外，垃圾中滲出的有毒有害重金屬進入農(nóng)田和水體后，對地下水和土壤造成了更深層污染。更為值得注意的是，生活污水的處理情況與城市相比，相差甚遠。截至2016年，全國城市的污水處理率已經(jīng)達到了93.44%，而農(nóng)村卻僅為20%。絕大多數(shù)未處理的污水直接排放至農(nóng)田、河流中，對農(nóng)村居住環(huán)境、人們的身體健康及生存發(fā)展造成嚴重威脅。

2．在城鎮(zhèn)化進程中，“老齡化”“空心村”“空心屋”等問題

改革開放以來，為促進經(jīng)濟社會快速發(fā)展，我國不斷推進城鎮(zhèn)化建設并取得巨大成效。截至2016年，我國的城鎮(zhèn)化率由1978年的18%上升為現(xiàn)在的57.4%。然而，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的問題隨著城鎮(zhèn)化建設的推進日漸凸顯。第一，我國村落數(shù)量正在不斷減少。據(jù)統(tǒng)計，2001年我國擁有的自然村數(shù)量總計345.9萬個，但是近十五年來每年以5.6萬個的速度銳減，直至當前的261.7萬個。其中，包含了大量的具有文化底蘊的傳統(tǒng)村落。第二，農(nóng)村人口數(shù)量也明顯下降。僅在2016年，我國約有1.7億農(nóng)村人口離開家鄉(xiāng)去往城市，遷移的人群大多以青壯年為主。他們放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進入城市，主要是為了尋找收入更高的就業(yè)機會，甚至有一部分成為城鎮(zhèn)常住人口，導致只剩下大量兒童、婦女和老人留守農(nóng)村，進而引發(fā)“空心村”、“老齡化”、“空心屋”等問題。農(nóng)村剩余勞動力遷移，意味著農(nóng)村的高質(zhì)量人口的流失，這必將造成一些地方農(nóng)村活力不足，難以支撐現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和新農(nóng)村建設，導致城鄉(xiāng)差距呈擴大趨勢。

3．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與供給的不充分、不合理問題突出

當前，在我國現(xiàn)代化建設進程中，生產(chǎn)與消費、供給與需求之間的不平衡發(fā)展，不能滿足人們對美好生活需求。一方面，由于生活水平和人口素質(zhì)的普遍提升，人們開始追求高質(zhì)量高品質(zhì)的物質(zhì)產(chǎn)品。農(nóng)民生活水平的提高，使其不再滿足于基本的吃飽穿暖，而更需要一個與城市居民同樣的生活環(huán)境，無論在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等各方面，都提出了更高的需求。同時，城市居民對農(nóng)村生產(chǎn)更多生態(tài)產(chǎn)品的需要也已經(jīng)上升到一個更高水平，他們已經(jīng)不能滿足于當前農(nóng)村所提供的基本的農(nóng)產(chǎn)品，需要的是更多的生態(tài)產(chǎn)品，以及更優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。另一方面，在經(jīng)濟全球化的大背景下，人們的思想和行為也潛移默化地受到西方思維方式和生活方式的影響。人們的需求和消費水平提高，并不意味著全部轉向了對高品質(zhì)生活的追求，反而出現(xiàn)了奢侈消費、過度消費的消費誤區(qū)，這種“異化消費”的普遍出現(xiàn)是整個社會價值觀的扭曲。

此外，隨著城鎮(zhèn)一體化的推進，“劉易斯拐點”于2016年前后開始出現(xiàn)在我國。所謂“劉易斯拐點”，即在城鄉(xiāng)一體化進程中，“隨著農(nóng)村富余勞動力向非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)逐步轉移，農(nóng)村富余勞動力逐漸減少，最終達到瓶頸狀態(tài)，甚至勞動力回流的轉折點”。[5]當前我國勞動力也逐漸顯露出由東向西，由城市向農(nóng)村回流的跡象。勞動力回流必然將先進的發(fā)展理念、新的發(fā)展視角及精湛的專業(yè)能力帶回農(nóng)村，為農(nóng)村的各方面發(fā)展注入內(nèi)生動力。由此可見，實施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是正當其時，順勢而為。

三、綠色社會的設計對中國鄉(xiāng)村振興的價值意蘊

（一）實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅持人與自然和諧的生態(tài)原則，實現(xiàn)生態(tài)宜居

生態(tài)馬克思主義一直把人與自然的關系問題放在首要位置，它強調(diào)要堅持以“人的尺度”考察當代生態(tài)環(huán)境問題。關于這個問題，馬克思和恩格斯認為二者是既相互依存又相互制約的辯證關系，人類的生存發(fā)展依賴于自然界，受自然界的影響和制約；同時，人們也可以利用自然發(fā)展規(guī)律，通過實踐能動地改造和發(fā)展自然。在馬克思關于人與自然關系辯證理解的基礎上，生態(tài)馬克馬克思主義克服了“生態(tài)中心主義”和“人類中心主義”這兩種形而上學的思維方式，并強調(diào)“在將來的生態(tài)社會主義社會里，人與自然的關系不應該是占有與被占有、征服與被征服的關系，而應該是一種和諧共生、共同發(fā)展的非常融洽的關系，一種有著內(nèi)在平等交流的生命關系”[6]，體現(xiàn)了生態(tài)馬克思主義所堅持的人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)原則。

黨的十九大報告指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”[1]推進鄉(xiāng)村振興，首先要以生態(tài)文明建設為出發(fā)點，著力解決農(nóng)村突出的生態(tài)環(huán)境問題，搞好農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治，盡快改變農(nóng)村污水亂排、垃圾亂扔的臟亂差狀況，強化對大氣、水和土壤等污染的管控和修復，努力為農(nóng)民營造一個干凈整潔、生態(tài)宜居的生活環(huán)境。

（二）實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅持生態(tài)化生產(chǎn)，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟與生態(tài)雙向互動

生態(tài)現(xiàn)代化，即“生態(tài)重建”，是生態(tài)社會主義者提出的一條以發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢為基礎的綠色發(fā)展道路，旨在實現(xiàn)生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展雙向互動。生態(tài)社會主義的代表人物大衛(wèi)·佩珀認為，“生態(tài)社會主義也主張生產(chǎn)力的發(fā)展，而不是單純地保護環(huán)境使經(jīng)濟發(fā)展處于停滯狀態(tài)，因為如果經(jīng)濟不發(fā)展，工人和資本家可能會因為得不到豐厚利潤而地質(zhì)環(huán)境保護，所以只有經(jīng)濟得到增長才是理性和人性的，生態(tài)危機才會得到緩解甚至遏制。”[7]因此，要在保護生態(tài)環(huán)境的基礎上，推動我經(jīng)濟的理性增長，建立可持續(xù)發(fā)展的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟”。

當前，解決“三農(nóng)”問題，發(fā)展我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟，就必須把“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念深入貫徹到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略當中去。一方面，依靠先進農(nóng)業(yè)科學技術，轉變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。以當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境為根本，因地制宜發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和優(yōu)勢綠色產(chǎn)業(yè)，推動農(nóng)業(yè)綠色可持續(xù)發(fā)展。另一方面，針對傳統(tǒng)污染嚴重的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在加強治理的同時，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保清潔產(chǎn)業(yè)，推進資源全面節(jié)約和循環(huán)利用。“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[8]，生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是經(jīng)濟發(fā)展方式問題。從新的生產(chǎn)目的出發(fā)，正確處理好農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護二者之間的關系，在生態(tài)合理性的基礎上保證經(jīng)濟合理性。實施鄉(xiāng)村鎮(zhèn)振興戰(zhàn)略，堅持以綠色發(fā)展理念作為我國鄉(xiāng)村振興的指引，推進農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的綠色發(fā)展，將傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式轉變?yōu)榫G色、循環(huán)、低碳的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式。堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境的雙向互動。

（三）實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要注重精神生活提升，實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明

在資本主義制度下，資產(chǎn)者為了追求更大的價值，不斷擴大生產(chǎn)，最終造成了虛假需求，誘使人們的精神世界局限在了盲目追求消費的境地之中，從而使人們落入了“過度消費”的誤區(qū)，進而整個社會也出現(xiàn)了精神匱乏的困頓現(xiàn)象。其表現(xiàn)為：消費能力的大小成為了人們衡量自己幸福程度的指標，同時人們也相信大量消費可以拉動經(jīng)濟的無限增長。生態(tài)社會主義批判這種“異化消費”和資本主義的“價值觀”，這種觀點不僅使人們在占有、享受和無止境的消費欲望中失去了自我，成為“單向度的人”，而且資本主義的擴張性生產(chǎn)，致使物質(zhì)資源大量減少，人類生存環(huán)境也不斷遭受嚴重污染，自然界逐漸超出其所能承擔的程度。生態(tài)社會主義者認為應當轉變這種錯誤的消費理念，摒棄虛假的消費滿足感，走出無限追求高消費的誤區(qū)。主張人們建立“生態(tài)理性”，在提高物質(zhì)生活質(zhì)量的同時，還要注重精神生活質(zhì)量的提升，使人們不僅滿足于對物質(zhì)生活的享受，更要在對身心自由發(fā)展和大自然和諧統(tǒng)一的追求中獲得滿足感和幸福感。

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)居民收入顯著提高，人們的生活水平也得到了很大提高。然而，人們的消費觀念隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展開始出現(xiàn)異化，盲目消費、盲目攀比的現(xiàn)象屢見不鮮，拜金主義、享樂主義的消費價值觀充斥這人們的思想。為了滿足人們這種日益增長的“虛假需求”，更為了使自己獲取更多利潤，生產(chǎn)者便無暇顧及環(huán)境的破壞，大肆攫取自然資源導致人們欲望的無限性與環(huán)境承載能力的有限性之間的矛盾愈發(fā)尖銳。為了克服這種矛盾，一方面，我們必須轉變生活方式和消費觀念，實行綠色消費，不要以消費多少作為我們衡量幸福的標準。另一方面，擴大優(yōu)質(zhì)增量供給，提高產(chǎn)品質(zhì)量，是改變?nèi)藗冨e誤消費觀的重要途徑。加大優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品的生產(chǎn)既能夠滿足人們對美好生活的需要，又能推動農(nóng)業(yè)發(fā)展方式的轉變，治理農(nóng)業(yè)產(chǎn)能中不健康、不可持續(xù)的產(chǎn)能。把“綠色消費”和“綠色生產(chǎn)”統(tǒng)一起來，不僅能夠使人們形成綠色的消費觀念，又能夠改變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使農(nóng)業(yè)走綠色健康可持續(xù)的發(fā)展之路，農(nóng)民生活水平也將得到極大地改善。此外，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，加強農(nóng)村精神文明建設，滿足廣大人民群眾精神文化需求，全面提升農(nóng)民的精神素質(zhì)，促進農(nóng)村鄉(xiāng)風文明建設，同樣也是鄉(xiāng)村振興的關鍵所在。

（四）實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅持公平正義，推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展

生態(tài)社會主義者認為，生態(tài)問的根源其實是社會問題，“資本主義追求利潤最大化的內(nèi)在邏輯造成社會不公和生態(tài)失衡，只有消除資本主義，解決社會公正問題，才能解決全球生態(tài)危機問題”[2](P232)。公平正義作為生態(tài)社會主義的核心價值觀，強調(diào)國家與國家、地區(qū)與地區(qū)、民族與民族之間的公平正義，同時也強調(diào)后代人的利益和人類的長遠利益。“現(xiàn)在，工業(yè)環(huán)境污染的負擔不成比例地落在了貧困的農(nóng)村人口身上，在‘世界工廠’的旗號下, 污染的成本不由得利者承擔，而由地方百姓承擔,而地方增加的那點財政收入也許遠不及環(huán)境破壞和污染的損失。這實際上相當于少數(shù)人向多數(shù)人征稅，也是發(fā)達國家向不發(fā)達國家征稅。”[9]目前，我國快速的城鎮(zhèn)化和工業(yè)化對農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。在看到推動經(jīng)濟發(fā)展的同時，不能忽視出現(xiàn)的工農(nóng)失衡和城鄉(xiāng)失衡的問題。馬克思和恩格斯將工業(yè)化和城市化過程中的工農(nóng)關系和城鄉(xiāng)關系問題視為一個社會制度問題。因此，解決好這些問題就必須首先以社會主義的公平正義作引導，建立公平正義的社會主義制度。新時代領導人也看到了這個問題。十九大報告提出，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，破除城鄉(xiāng)二元體制機制障礙。這就要求我們在現(xiàn)代化過程中，不僅要著力建設城市，更要注重鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。以犧牲鄉(xiāng)村來推動城市發(fā)展，只會破壞社會的公平正義，導致農(nóng)村出現(xiàn)“空心村”“老齡化”“空心屋”等各種問題，甚至出現(xiàn)農(nóng)民消失、農(nóng)村衰落的局面。因此，堅持社會公平正義的社會觀和價值觀，不僅要借助鄉(xiāng)村力量解決好城市問題，也要借助城市力量解決鄉(xiāng)村問題，實現(xiàn)雙向互動，融合發(fā)展。

結語

生態(tài)社會主義是站在人與自然關系的立場上來描繪未來社會的，其目的在于實現(xiàn)人與自然界的和諧統(tǒng)一。建立一個綠色的、公平的社會，無論從經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展還是生態(tài)發(fā)展的維度，都對我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施具有重要的啟迪意義，也為我們今后創(chuàng)造性地運用中國特色社會主義思想解決現(xiàn)實問題提供了新的可能。我們應該很好地汲取其合理且有益的成果,加快推進鄉(xiāng)村振興，促使我國現(xiàn)代化發(fā)展更平衡、更充分,為實現(xiàn)美麗中國的目標作出積極的貢獻。

參考文獻：

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