從“旅行青蛙”透視“佛系青年”的社會心態

□劉體鳳

一、研究背景

（一）“佛系青年”社會背景分析

“佛系”一詞最早來源于日本，2014年日本某一雜志流行一種“佛系男子”。近日“佛系”一詞忽然火熱于網絡，成為流行語，還延伸出一些與之相關的“佛系青年”“佛系追星”“佛系生活”“佛系購物”等流行詞。“佛系”大意為“好的，沒關系，都可以”，呈現一種一切隨緣，與世無爭的心態。該心態對90后的社會青年影響較大，他們自稱為“佛系青年”。面對社會的種種壓力和艱難，他們大多采取一種追求安穩、淡然處之的生活方式，體現自己不爭不搶、不顯不露的生存姿態，以求能在這種高欲望的社會中避世享樂。殊不知這樣的“佛系青年”一定程度上成為消極的代名詞，情感的疲憊和生活的壓力，讓他們表現出一種無奈的態度。誠然，“佛系”的無欲無求并非都是貶義，任何流行詞的出現都應該辯證看待，“佛系青年”應該用這種心態來修養身心，提升生活品質，而不是逃避社會的艱難。

（二）“旅行青蛙”APP盛行狀況

2018年年初，一款日本的“旅行青蛙”APP火速刷爆微信以及微博等社交平臺，位居中國地區APP Store下載榜首。“旅行青蛙”成為繼“戀與制作人”之后“佛系青年”們又一追捧的游戲。根據易觀數據顯示，2018年1月，“旅行青蛙”活躍用戶達到3149.34萬，日均活躍人數達到2115.89萬，超越了戀愛養成手游“戀與制作人”的關注度，成為網絡上十分火熱的休閑手游。其中在用戶上，大城市過半，北上廣排名前三，用戶多為90后年輕女性，30歲以下的占比超60%。可見，它是一款年輕化、時尚化的游戲。“青蛙”在日語中有“回家”的意思，在游戲中，玩家可以給青蛙取名字，青蛙可以在家里看書、玩電腦、吃飯、削木頭，也可以出去旅行、見朋友。玩家們通過給庭院割草換取三葉草，三葉草充當能量可以去商店購買青蛙出去旅行的食物和用具，青蛙們出去旅行時會給玩家寄明信片和特產，但玩家們并不知道自己的青蛙何時回來，只能耐心等待。此游戲與眾不同之處在于玩家與青蛙零交流、零互動，像是父母在看孩子慢慢成長。很多玩家通過發微信朋友圈以及微博分享自己的養“蛙”心得，他們會因為自己的蛙幾天不回家而擔心，會因為蛙寄回了明信片和特產而激動不已。他們會稱蛙為“兒子”，會以“父母”的身份關心蛙每天的成長變化，覺得蛙兒子看書打瞌睡是隨自己，認為蛙兒子經常出去旅行和自己一樣不愛著家。這些玩家們以一種“零交流”“零互動”的方式默默關心“蛙兒子”的生活狀況，從而尋求內心的滿足和情感的共情。

二、“養蛙”形式下“佛系青年”社會心態的呈現

（一）社會孤獨感

游戲隱射了社會心態，看著這群90后“佛系青年”熱衷于《旅行青蛙》這款手游，看著小青蛙一個人吃飯、睡覺、看書、旅行，安安靜靜，不爭不吵，很多人會聯想到自己的成長。90后一代很多是留守兒童或獨生子女，他們也曾一個人生活，一個人成長，游戲中的小青蛙就像是他們的化身，他們愿意玩這種簡單到無法互動的游戲，體現了他們內心的孤獨感，隨著玩家越來越多，足以說明這種孤獨感讓更多的人產生共鳴，成為一種孤獨效能感。

（二）現實與虛擬的不合理認知

玩家們經常在微信朋友圈或微博上曬出自己的蛙在看書、睡覺、玩電腦及出去旅行的圖片，分享自己的養蛙心得，炫耀自己的“蛙兒子”旅行時寄回來的特產和明信片，就像是父母在炫耀自己的孩子在外游玩寄回來的禮物一樣。這種養蛙行為，一時間在網絡上呈現出一種虛擬的親情畫面，讓人分不清自己是在養蛙還是養“兒子”。對于“佛系青年”來說，他們希望自己像青蛙一樣，可以一個人吃飯睡覺，一個人看風景，忘記現實的煩惱，活在虛擬的世界里。這種分不清現實與虛擬的認知建構迎合了“佛系青年”的“好的，沒關系，你們怎么說都行”的社會心態，也為這款APP提供了一定的中國市場環境。同時玩家們在期盼旅行中的青蛙早日回歸，對“蛙兒子”寄托了美好的心愿，相信“蛙兒子”能實現自己的理想生活狀態，即使與青蛙零互動，自己整天臆想，玩家們也樂在其中。這樣的玩法雖然讓玩家樂此不疲，但也加劇了玩家們對現實和虛擬世界的不合理認知。

三、“旅行青蛙”影響“佛系青年”的社會心態成因分析

（一）媒介依賴心理

美國學者德弗勒在1976年提出的媒介依賴論指出人與媒介之間形成一種依賴關系，這種關系具有雙向性質，但相互依賴中較強的一方是媒介，它們主要從傳播內容方面控制著人們。媒介依賴癥的特點有：過度沉湎于媒介接觸而不能自拔，價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據，滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現實的社會互動，孤獨、自閉的社會性格等。“佛系”玩家借助“養蛙”來體驗做父母的行為是正常的，但借用游戲這一媒介來體驗虛擬的親子關系，傳達內心的情感訴求，使得這一媒介有了情感的表達，讓人產生依賴的社會心態是不正常的。麥克盧漢的“媒介即訊息”指出，媒介不僅是信息的中介，它在傳遞信息的時候也會對信息本身有所影響。“佛系青年”們認為“養蛙”這一游戲體現了他們做“父母”的價值，他們有喂養、保護和陪伴的責任，他們每天觀察“蛙兒子”的狀況，分享“蛙兒子”在游戲中的點滴，其實就是“佛系青年”依賴這一媒介在傳達自己的心情，讓媒介有了情感和思想的傳遞，讓自己有了精神上的安慰。這種做“父母”的成就感會讓他們更加依賴這一媒介，而忽略媒介只是信息的中介這一作用。這種非常態的依賴心理也會讓玩家們失去對游戲理性的判斷，一味追求游戲帶來的情感體驗，也助長了“佛系青年”逃避現實情感社會，沉迷虛擬世界的狂歡氣焰。

（二）女性玩家的“佛系”心態

易觀數據顯示，2018年1月“旅行青蛙”的女性用戶占比為70.22%，而男性僅為29.77%，女性玩家占據較大的市場，同時年齡在30歲以下的超60%，以90后青年為主。這款游戲易操作，畫面精簡，門檻低，對待女性玩家來說易上手，也符合“佛系青年”追求簡單的社會心態。另外充滿治愈，“蛙兒子”無言的存在，一個人吃飯、看書打瞌睡的樣子讓女性玩家聯想到現實中的自己，用來逃避現實中枯燥的生活，體驗游戲中的情感歸屬，從而治愈女性玩家內心的孤獨感。最后對未知充滿期待，由于在養蛙過程中并不知道自己的“蛙兒子”何時回來，它又能寄回什么樣的明信片，對一切充滿期待的心理，讓女性玩家覺得這個游戲簡單好玩又具有吸引力。同時將蛙當“兒子”來養，受到適婚年齡的女性玩家的追捧。女性都有一種追求超越一切事物阻礙的純粹、簡單的情懷，這款游戲符合女性玩家追求簡單隨性的生活情趣，也迎合了“佛系女性”一切隨緣的理念，從而迅速走紅。

（三）自身的情感訴求和社會身份認同

“旅行青蛙”APP的走紅，不僅是由于網絡技術發展過硬，還得益于“養蛙”激發出群體間強大的情感訴求和身份認同。

1.緩解社會壓力。在如今這個高欲望的快餐社會，出現了一批又一批“佛系青年”，他們呼喚著低欲望、少社交、一切隨緣的社會的到來，實則是在掩飾內心的孤獨和恐懼，以一種很無奈的消極心態在逃避社會的壓力。這些“佛系青年”不僅是玩游戲這么簡單，他們會在社交平臺上分享自己的“養蛙”樂趣，描述自己的蛙是如何自在旅行，如何體驗生活，如何過著既能浪跡天涯又能吃喝玩樂的悠閑生活。玩家們分享的頻率和喜悅足以表明他們渴望這樣的生活狀態，他們希望和青蛙建立起一種和諧的親子關系，來緩解現實社會的壓力，帶來內心的滿足感。

2.角色代入。“旅行青蛙”之所以能受到“佛系玩家”追捧，很大程度上是因為他們的角色代入，一個人吃飯旅行的青蛙像極了少社交的“佛系青年”，他們會覺得小青蛙就像自己的縮影，存在一個不被人打擾的理想“佛系世界”里。他們會因為“蛙兒子”出門遲遲不歸而擔心，會因為他們旅行中交了好朋友而高興。他們在青蛙身上投射了自我，會尋找和青蛙的相似之處，這樣的角色帶入，讓“佛系玩家”們覺得自己也存在于青蛙的世界，這種身份認同讓他們更堅信自己的“佛系”心態，繼續享受游戲帶來的成就感和親情體驗。

四、“佛系青年”的社會心態培養思考

（一）拒絕“被佛系”化

自“佛系”一詞在網絡上盛行之后，延伸了很多它的子概念，如“佛系產品”“佛系生活”“佛系青年”等。無形中也給很多產品和事物貼上了標簽，認為“佛系青年”一定擁有一切隨緣的心態，喜歡不爭不搶的生活方式，喜歡玩“旅行青蛙”這樣的“佛系”游戲，喜歡吃“佛系”產品。漸漸他們也認為這些現象是理所應當，殊不知自己已慢慢“被佛系”化了。之后90后的青年認為這些“佛系”標簽就是他們的代名詞，自己也應該對號入座，從而失去了自己本身的社會定位和生活理念。這種“被佛系”化的現象并不是首例，之前就有很多文化現象出現，人們追捧某一文化現象，就不知不覺給自己貼上了標簽，讓自己被社會的條條框框約束，失去了自己的個性和人格魅力。因此我們需要拒絕“被佛系”化，拒絕讓一切“佛系”事物捆綁，新一代青年應該學會主動用行動去證明自己充滿正能量的“佛系”精神，而非被動接受社會給予的“佛系”標簽。這樣的“佛系青年”才是社會所需要，也是具有社會力量的。

（二）滿足社會價值與情感體驗的和諧統一

這款承載虛擬親情體驗和緩解社會壓力的養蛙游戲的盛行，正是因為滿足了玩家的情感需求，讓他們不需要付出和現實相同的情感努力就能獲得相似的情感體驗。但隨著社會的發展進步，一款盛行游戲對于群體的影響不能單從情感效益來考慮，還需要社會價值的衡量。一款讓“佛系青年”更加“佛系”化的游戲，無疑存在利弊。首先，作為一名“佛系青年”，我們需要了解“佛系”的真實含義，它并不單指心態上的無欲無求和生活上的簡單隨性。面對生活的壓力，我們確實需要這樣的心態來緩解和慰藉，但對社會發展來說，更希望的是青年擁有積極向上的正能量，而不是流露一種妥協無奈的疲憊之感。厘清“佛系”的真正內涵后，需要“佛系”青年樹立正確的價值觀，在利益格局調整和社會關系變動的過程中，各種社會問題不斷涌現，青年人的理想追求與價值觀念受到不良社會現象的沖擊，并在社會心態上呈現出來。正確的價值觀的樹立不僅在個人層面上讓人格更完善，讓生活更具體，同時從整個社會層面來看，樹立正確的價值觀，也將引導更多的青年人規范社會行為，端正社會心態，走在社會進步的前端。