淺析當(dāng)代女性主義藝術(shù)
——以“游擊隊女孩”為例

付志蓮（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

女性主義藝術(shù)不同于女性藝術(shù)，女性藝術(shù)指女性的藝術(shù)，而女性主義藝術(shù)則指體現(xiàn)了女性主義和性別問題的藝術(shù)。“游擊隊女孩”是當(dāng)代比較具有代表性的女性主義藝術(shù)團體，這些戴著黑猩猩面具的酷女孩們不僅實現(xiàn)了性別上的自我意識覺醒，而且為了實現(xiàn)藝術(shù)界性別權(quán)利上的平衡而一直努力著。

一、當(dāng)代女性主義藝術(shù)概述

當(dāng)代女性主義藝術(shù)產(chǎn)生的根源是西方女性主義思潮的發(fā)展。女性主義思潮最早可追溯到西方啟蒙運動，后來經(jīng)過法國大革命和十九世紀(jì)兩次婦女運動浪潮后女性自我意識得到極大提高，女性的社會地位也有所提升。女權(quán)主義運動的第一次浪潮開始于十九世紀(jì)中葉的法、美、英等國，此次浪潮中女性對男女平等提出了法律要求，女性主義的思想也廣為傳播，為女權(quán)主義運動的第二次浪潮的興起打下了深厚的社會基礎(chǔ)。二十世紀(jì)六十年代出現(xiàn)了美國女權(quán)主義運動的第二次浪潮，它提出“個人即政治”的口號，要求改變女性在文化藝術(shù)等領(lǐng)域中的處境。此后女性主義逐漸成熟，同時也帶動了女性主義藝術(shù)的不斷發(fā)展。

二十世紀(jì)七八十年代是西方女性主義藝術(shù)蓬勃發(fā)展的時期。出現(xiàn)了許多女性主義藝術(shù)家，她們創(chuàng)作的狀態(tài)比較自由與開放，但在當(dāng)時的藝術(shù)環(huán)境下女性藝術(shù)家不僅在政治上要求更多的平等權(quán)利，而且還要求在藝術(shù)地位、美術(shù)館藏、藝術(shù)教育以及畫廊展覽組織等方面的擁有更多的權(quán)利。由于受到 20世紀(jì) 60年代的西方女權(quán)主義運動思想的影響，當(dāng)時的女性主義藝術(shù)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出前所未有的自由與開放狀態(tài)，并得到了空前的發(fā)展。此時的女性主義藝術(shù)家已經(jīng)意識到，在這個以男性為中心的藝術(shù)界中，獨自隨意的創(chuàng)作是很難被他們接納，也很容易被歷史所遺忘的。此時為了增加社會對女性主義藝術(shù)的認(rèn)可和關(guān)注，女性主義藝術(shù)家逐漸形成團體，建立畫廊和工作室；號召女藝術(shù)家在藝術(shù)雜志中發(fā)表文章；幫助新的女性藝術(shù)家進行創(chuàng)作和參加展覽，以團體的聲音來爭取社會權(quán)利。

當(dāng)代出現(xiàn)很多的優(yōu)秀女藝術(shù)家，如抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家李?科拉斯娜，她的老師霍夫曼評論她的作品時說“這作品非常優(yōu)秀，絲毫看不出是出于女性之手”。美國女藝術(shù)家朱迪?芝加哥成立“女性之家” 工作室，聚集了一些想要從事藝術(shù)道路的女學(xué)生，為她們授課，她們在這個不受男性思想行為影響的環(huán)境中創(chuàng)作出很多各具分格的藝術(shù)作品，比如朱迪?芝加哥1971年作品《月經(jīng)廁所》，米莉安?夏皮羅與雪莉?波羅迪一起創(chuàng)作的作品《玩具室》。1973年另一個女性藝術(shù)家團體“女性之屋”成立，“女性之屋”工作室包括女性書店、女性政治團體、女性藝?yán)鹊龋髞怼芭灾荨庇治{了更多女性團體，成為一個比較成功的女性主義藝術(shù)團體。游擊隊女孩成立于1985年，她們以大眾宣傳途徑來傳播其思想，指出在社會各專業(yè)方面女性所受到的不公平待遇。

當(dāng)代女性主義藝術(shù)雖然各有風(fēng)格各有思想，但共同的特點是表現(xiàn)自我，發(fā)掘女性自身價值。

二、“游擊隊女孩”的特征

二十世紀(jì)八十年代，美國第二次女性主義浪潮達(dá)到了鼎盛期，一群女性藝術(shù)家聚集在一起組建了游擊隊女孩 。“這個組織代表女性和其他受忽視和壓制的藝術(shù)家向藝術(shù)界的父權(quán)體制開戰(zhàn)。作為社會變革的煽動者，‘游擊隊女孩’目前仍十分活躍，任何成員同時也在其他領(lǐng)域從事著婦女權(quán)益活動。”[1]有一次有人不小心將“游擊隊”（guerrilla）和“大猩猩”（gorilla）拼錯了，后來成員們干脆開始帶上黑猩猩面具進行活動，她們匿名創(chuàng)作了許多公告牌和海報，抨擊藝術(shù)領(lǐng)域中的性別歧視。

“游擊隊女孩”的主要特征是其與公共藝術(shù)領(lǐng)域的聯(lián)系。她們不僅在藝術(shù)機構(gòu)宣傳她們的思想，公共交通工具、網(wǎng)站、樓墻等公共領(lǐng)域也是她們的宣傳媒介。1985年她們印發(fā)了一張關(guān)于女藝術(shù)家參加個展調(diào)查的傳單，傳單上的數(shù)據(jù)顯示美國四大美術(shù)館中只有一個美術(shù)館內(nèi)有女性藝術(shù)家的個人展覽，這些傳單張貼于美國各個街頭，向人們展示了女性在藝術(shù)界得到的不公平待遇。因為獨特的行事作風(fēng)她們很快遭受了社會上的批評之聲，有些人把她們稱作“ 后朋克恐怖主義者”，然而成員們卻以此自嘲并自稱為“女性藝術(shù)家的恐怖組織”——因為她們印發(fā)的海報及傳單犀利地指出當(dāng)時藝術(shù)界的性別歧視問題。游擊隊女孩最著名的海報則屬以法國藝術(shù)家安格爾的《大宮女》改創(chuàng)而來的“女性是否一定要赤身裸體才有資格進入大都會美術(shù)館”，在這幅海報中，大宮女頭戴大猩猩面具，回頭望向觀眾，“海報有著這樣的廣告語：‘女性必須裸體才能進入美術(shù)館？女藝術(shù)家的作品收藏在現(xiàn)代美術(shù)中少于5%，但85%的裸體是女性的。’”[2]在 2005年和 2012年她們根據(jù)調(diào)查重新修改了其中的數(shù)據(jù)比例，又重新制作了這張海報，2005年的兩項數(shù)據(jù)分別為 3%和 83%，2012年的為 4%和 76%。在作品中女性藝術(shù)家的比例不但沒有增長反而更加低了，女性裸體的的比例也只是象征性的稍有降低，這些數(shù)據(jù)都顯示出女性在藝術(shù)界的地位并沒有得到提升。雖然游擊隊女孩的行為沒有使女性藝術(shù)家在藝術(shù)界的地位得到明顯提高，但她們到今天仍在通過各種方式向藝術(shù)機構(gòu)發(fā)起進攻，迫使他們展出更多女藝術(shù)家的作品。

三、“游擊隊女孩”的影響

在游擊隊女孩成立之初她們的作品及行為是受到質(zhì)疑的，后來她們的活動得到了社會各界的認(rèn)可，成為世界知名的女性組織，并受邀到加拿大、澳大利亞及歐洲各地演講。游擊隊女孩對女性藝術(shù)家在藝術(shù)界中爭取平等地位有很大的促進作用，她們直面打擊藝術(shù)界的性別歧視，使社會各界意識到女性在藝術(shù)界受到的不公平待遇。同時游擊隊女孩這種超越性別束縛的自我覺醒也影響了很多新興的女藝術(shù)家，雖然沒有再出現(xiàn)像她們這樣成熟的女性團體，但出現(xiàn)了許多的女性主義藝術(shù)家。

埃及的葛哈達(dá)·阿曼主要以身份及性為創(chuàng)作主題，在2009年作品《圣達(dá)菲》中作者表面上描繪了一幅美好的畫面，但實則是一幅性圖像。在傳統(tǒng)繪畫認(rèn)知中女性是不該直白的與性相結(jié)合起來的，這樣的作品是低俗的、不入流的，作者通過藝術(shù)創(chuàng)作的方式挑戰(zhàn)這種以男性思想為主導(dǎo)的社會現(xiàn)象，宣告自己的女性主義立場。

中國的奉家麗是一位堅持女性主義立場的藝術(shù)家，在1998年作品《妊娠就是藝術(shù)》中用自己的身體作為創(chuàng)作素材，在自己隆起的肚子上寫上女子懷孕時的心情：期待、焦慮、無助等，這樣的形體顯然是不符合男性審美的，但這卻是女子特定時期的自然相貌，作品體現(xiàn)著強烈的女性主義意識。在她的另一部分作品中都有著對社會性別權(quán)利不平衡狀態(tài)的控訴。

結(jié)語

當(dāng)代女性藝術(shù)的發(fā)展歷史雖然較短，但其給藝術(shù)界帶來的影響是巨大的。在女性主義藝術(shù)家的作品中既有對社會問題的思考，也有創(chuàng)作材料和媒介上的創(chuàng)新，更體現(xiàn)出女性在性別上的自我意識覺醒。作為一個比較成熟的女性主義藝術(shù)團體，“游擊隊女孩”非常具有代表性和影響力，她們通過堅持不懈的努力提高了女性在藝術(shù)界的地位，使藝術(shù)界中性別權(quán)利不平衡的狀態(tài)有所改變，但要想徹底改變這種現(xiàn)象還有很漫長的路要走，這需要更多女性藝術(shù)家們的努力與堅持。