傳統武術走出文化玄虛的路徑：科學實證與話語轉換
——以少林禪武醫的研究為例

趙明元，候　軍

（肇慶學院 體育與健康學院，廣東 肇慶　526061）

1　問題的提出

中國傳統文化的神秘性為武術增添了無窮的魅力，但同時也給武術蒙上玄虛的外衣.顯然，虛妄、迷信的外衣使得傳統武術“神秘色彩回潮現象加劇”，并且極大地增加了武術在跨文化交流過程中被誤讀的可能.因此，近幾年，越來越多的學者開始意識到武術走出玄虛的必要性與重要性.魏冉，王平認為，神秘和玄虛會干擾武術國際化的進程.[1]谷曉紅對武術的神秘性進行了剖析，認為“神秘性已經在很大程度上遮蔽了武術的真實面目，造成了人們對武術的難解、曲解和困惑，進而阻礙了武術的發展”[2].另外，著名學者、作家毛志成則直言，“將中國武術弄成神話，不僅是一種愚見，而且也會成為實現文化強國的一種阻遏”[3].面對文化玄虛給傳統武術的生存與發展所制造的新困境，劉波指出，只有“規范化才能讓傳統武術得到更快更健康的發展”[4].王培錕認為武術本身并不玄虛，對青少年進行武術教學也應力求科學化，不宜故弄玄虛.[5]因此，對傳統武術進行“祛魅”是時代的選擇.但是，上述研究沒有進一步指出傳統武術走出玄虛的具體路徑.因此，傳統武術如何走出玄虛，有無可資借鑒的案例等問題亟待回答.

本文整理了香港中文大學心理系教授陳瑞燕（Agnes S.Chan）及其團隊以少林禪武醫傳統武術功法為研究對象所開展的一系列臨床心理學研究，檢視相關研究成果可以發現，少林禪武醫的科學化研究已經觸碰到傳統武術文化符號的層面，不僅在傳統武術技術層面實現了超越，而且揭示了傳統武術健身價值的生理學機制.本文認為此類研究可以為武術文化走出玄虛，建立闡釋武術文化價值的科學話語體系提供重要的思路借鑒與實踐支撐.

2　少林禪武醫的科學化研究：案例的引征與描述

2.1　少林禪武醫及其養生武術體系

2.1.1少林禪武醫

少林禪武醫是少林寺永化堂吳古輪派禪武醫的簡稱，是傳統少林武術文化的精華和代表.少林禪武醫緣起于明代少林寺永化堂（即少林寺南院），至清代永化堂著名武僧寂勤（俗名吳古輪）起將少林禪學、少林武術、少林醫學融攝成禪武醫合一的文化綜合體.隨后，由于當時政治環境的限制，少林禪武醫長期傳承于民間.2015年9月21日，傳承于河南省嵩山禪院的少林禪武醫入選第4批河南省非物質文化遺產名錄，釋德建（俗名丁洪本）為少林禪武醫第18代法脈傳承人.

2.1.2少林禪武醫的武術養生體系：德建身心療法

釋德建將少林寺永化堂禪武醫理論與實踐精華加以簡化，以傳統少林武術功法內養功為基礎，同時配合修禪、飲食和通竅，形成了簡便、易行、效果明顯的武術養生體系（表1）.

表1　德建身心療法的主要內容

Agnes S.Chan在此基礎上加以發展，將傳統的少林禪武醫文化與現代西方腦科學加以整合，形成了綜合性的身心治療方法，即“德建身心療法”（Dejian Mind-Body Intervention，簡稱DMBI），應用于抑郁癥患者、自閉癥兒童患者以及其他腦部疾病患者的臨床治療.

德建身心療法體現的是傳統武術的優勢.由于DMBI以中國傳統文化的整體觀思想為基礎，以身心和諧的旨趣為主導，追求身心和合，揚棄那種只針對具體疾病而對病人的心理、生活素質，病者家庭的關懷都不在考慮之內的做法，幫助病者改善其身體健康，同時注重改善其心理、思想、人格的素質，協助病者培養正確的觀念及行為.該療法不僅突出了武術功法的練習，同時也較為注重健康生活方式的確立.由此可見，德建身心療法繼承傳統又超越傳統，是融合現代心理學、生活科學、現代醫學和傳統武術于一體的養生體系.

2.2　少林禪武醫的科學實證與話語轉化

2.2.1對傳統武術文化的科學驗證

第一，Agnes S.Chan等以少林禪武醫當代傳人釋德建為實驗對象，從腦科學角度探討探討了少林禪武醫文化中的“氣”是否存在，以及“氣”如何影響他人的大腦活動.[6]實驗過程是釋德建及其他12位控制組成員（沒有練習過武術的普通人）分別對受試者的印堂采用點穴姿勢，然后分別測度受試者的大腦腦電波（Electroencephalogram，簡稱EEG）情況.通過量度腦電同步指數(Coherence)的結果顯示，在8個腦電同步指數中，有7個呈現顯著的升幅（x2=4.5,p＜0.05）.相對而言，12位控制組成員中沒有1人能顯示出類似的EEG轉變效果.實驗結果顯示，少林禪武醫文化中的“氣”是真實存在的，而且，釋德建對“氣”運用也是獨特的，是他在長期在少林禪武醫武術修習過程中習得的，不是任何人都具備這樣的能力.

第二，少林禪武醫的科學化研究還對丹田是否存在進行了科學驗證.基于刺激丹田會對腦部特定部位產生一定影響的實驗假設，采用功能性磁共振成像（functional magnetic resonance imaging，簡稱fMRI)方法，分別測試十余名受試者腦部對刺激右手臂內側部位以及下丹田部位的反應.實驗結果顯示，1）腦部對刺激右手臂部位的反應只限于運動區（Motor Cortex）；2）腦部對刺激下丹田部位的反應區域則明顯增多，具體包括前額葉（frontal lobe）、顳葉（temporal lobe）、丘腦（thalamus）、腦島（insula）和扣帶回（cingulate gyrus）.對比2點結果表明，丹田并非是一般的皮膚點，刺激它能使大腦很多重要的部位活躍起來.[7]根據此項研究成果，可以驗證丹田對于傳統武術而言，并不單純是文化意義上的符號，而是一種特殊生理結構的客觀存在.

在中國傳統文化語境中，“氣”和丹田作為中華傳統文化的負載詞匯，同時也都是極為神秘的概念.“氣”（the Qi）這一概念，它不僅是一個既有生物學(bioenergy)意義，同時也具備文化（cultural）意義的詞匯.“氣”不僅常見于武術文化中，而且在中國傳統醫藥、文學、藝術，乃至日常生活中它也有著極高的使用頻率.丹田（Elixir Field或者譯為Dan Tian）則是另一個有著悠久歷史的概念.在傳統醫藥與武術健身實踐中，人們普遍認為，對丹田的刺激可以激活人體自身儲存的能量，從而提高人體的功能及健康水平.但是，人們對于所謂的“氣”或者丹田等傳統武術常見的文化符號一直存在著較為模糊的認識，即他們是否可以作為生理學意義上的真實存在，還是一個純粹的中國古代傳統哲學概念，人們沒有一個明確的認知.Agnes S.Chan等以腦科學研究為基礎，系統地論證了“氣”和丹田在生理學意義上的真實存在，因而少林禪武醫的科學化研究可以為傳統武術走出文化玄虛、還原文化真實提供有力的支撐.由此可見，Agnes S.Chan等的研究，對于其他傳統武術文化符號的深入探討具有借鑒意義.

2.2.2對傳統武術健身價值的科學驗證

Agnes S.Chan等將少林禪武醫傳統武術養生文化中的精髓德建身心療法（Dejian Mind-Body Intervention，簡稱DMBI）應用于老年人的身心健康維護上，探索了DMBI干預對中國老年人群體在身心健康維護方面的醫學價值，并取得一些較為突出的效果.Agnes S.Chan等對44名受試者進行為期12周的DMBI自我意識和自我控制學習，同時配合DMBI身心鍛煉以及特殊的素食.[8]然后他們對受試者進行知覺壓力、老年抑郁、健康等級的自我評估和睡眠質量等量表與指數的測定.數據顯示，DMBI對老年人可以顯著減少知覺壓力（P＜0.05）、改善收縮壓（P＜0.05），降低睡眠障礙（P＜0.01）、反映體能的步行速度也顯著增加（P＜0.05）、.另外，Agnes S.Chan等還檢驗了少林禪武醫DMBI倡導的生活方式干預對老年人記憶力的影響.[9]實驗對44名年齡在60～83歲之間的老年受試者進行為期12周的干預，結果顯示，受試者的語言和視覺記憶力表現分別顯示出50%和49%的提升，這說明經過DMBI干預可以顯著增強老年人的記憶力.測試結果較為充分地說明，DMBI在老年人身心健康的維護上具有一定的醫學價值.

上述Agnes S.Chan等的研究，不僅可以為傳統武術健身的推廣提供科學依據，而且可以使傳統武術的健身或醫學價值不必一味地依靠具有哲學意蘊的語言來闡釋，對傳統武術走出文化玄虛具有一定的理論與實踐的參照價值.

2.2.3對傳統武術健身價值機制的科學揭示

Agnes S.Chan等采用f-MRI研究技術探討丹田呼吸法（the Shaolin Dan Tian Breathing，簡稱DTB）與腦部活躍之間的關系.[10]初步結果顯示，在采用DTB方法的情況下，大腦前扣皮質腦區（anterior cingulate cortex，簡稱ACC）變得活躍；同時，肺部呼吸也出現類似的效果.由于ACC是一個行為規劃與執行的高級調控結構，ACC區域的異常與很多腦部疾病（例如，自閉癥以及多動癥）有關，因此推論，DTB方法可以提升ACC區域的活躍程度，這有可能對腦部功能的改善有所裨益.通過對丹田以及丹田呼吸法的實驗可以推知，傳統武術養生功的練習可以刺激丹田，從而引起腦部多個位置的興奮，最終有助于實現身體健康.

少林禪武醫具有顯著的健身效益，其內在生理機制也值得我們認真探討.Agnes S.Chan等的研究揭示傳統武術健身效應的生理機制（也包括上述幾類研究）主要集中在腦科學領域.而對傳統武術健身的科學機制的進一步研究還需要以多學科視角加以審視，使該項研究更為豐富與立體.因此，從這個意義上說，Agnes S.Chan等的研究為傳統武術科學化研究繼續走向深入提供了一個較好的案例，為傳統武術走出文化玄虛提供了有力的支撐.

2.3　在文化與科學不同話語體系之間進行有效轉換

Agnes S.Chan等不僅驗證了傳統武術中常見文化符號的真實存在，同時，他們也將傳統武術文化中常見的文化符號進行了科學話語闡述.從上文敘述可知，少林禪武醫的科學化研究驗證了“氣”的存在與功效，隨之而來的問題是如何理解傳統武術文化語境中的“氣”的內涵，以及如何運用科學話語體系闡述“氣”的本質.對此，Agnes S.Chan等從腦科學的角度，將文化層面意義上的“氣”理解為一種mind-power（精神能力），也就是意念力量.[11]

根據西方心理學家的研究，mind-power與人的身體健康有著緊密的聯系.mind-power是人腦的一種能力，其強度甚至可以影響人的身體狀況.哈佛大學的Benson教授指出，一些鍛煉集中意念的方法，能減慢心率，降低血壓，及增加與松弛和集中狀態相關的腦電波.因此，基于西方的研究成果，我們可以明白傳統武術乃至養生氣功何以如此注重對“氣”的引導，以mind-power的視角來看，傳統武術乃至養生氣功是通過意識活動來產生并強化健身效果.

上述Agnes S.Chan等將“氣”置換為mind-power這一做法對傳統武術詞匯的現代闡釋有較好的啟示意義.在中國傳統文化中，由于缺乏相應的運動人體科學方面的知識，因而傳統武術在闡述其拳理的時候只能傾向于哲學化的表達方式，使武術文化中存在大量的較為濃重的傳統性符號.陰陽辯證的哲學思想與傳統醫學使得武術理論和與醫學思想產生契合，“陰陽、形神、氣血、內外、動靜、虛實”等一系列相對而出的概念都是武學和醫學理論表達中共有的關鍵詞.因此，這些文化符號必須經過現代的文化轉譯，通過詞語置換來幫助理解，否則，這些文化負載詞匯將因為傳統武術跨文化交流過程中的障礙.Agnes S.Chan等從“氣”到mind-power的話語轉換是一種在東方文化與西方科學之間的跨界轉換，也許兩者的概念內涵上并不完全對應，但顯而易見的是，這種話語置換必將有助于消除武術文化在跨文化傳播中的隔膜，從而有助于傳統武術文化符號的傳播與理解.

3　傳統武術走出文化玄虛的路徑分析

從少林禪武醫文化的科學化研究個案中可知，科學實證是傳統武術走出文化玄虛的核心路徑.另外，由于傳統武術的科學實證研究不僅要向專業學術群體呈現其研究報告，同時也需要向現代大眾群體以及跨文化受眾群體表達其研究成果或社會價值，因而將傳統武術的哲學化語言轉換為科學化的語言也是傳統武術走出文化玄虛的重要手段.因此，本文將從以下幾個維度對傳統武術走出文化玄虛的路徑加以分析.

3.1　科學實證：傳統武術走出文化玄虛的內在動力

3.1.1武術科學化是時代的必然

對傳統武術文化進行科學審視，目的是為傳統武術走出文化玄虛提供內在動力.作為中華民族傳統文化大系中的傳統武術，其在形成與發展的過程中需與其他文化子系統進行信息交流.對此有學者指出，“就文化內涵而言，中國武術幾乎涵蓋了中國傳統文化的各種文化要素.”[12]因而，傳統武術是中華民族傳統文化的“全息影像”.只是由于時代與文化的制約，以及與西方科學化表述方式的差異，傳統武術始終給人以玄虛的印象.但是，晦澀、玄虛、神秘并不是傳統武術的特質，而是特定歷史時期的特殊文化現象.

早在20世紀初期，就有人倡導“以數學，重學，力學，生理學，心理學”等多元視角來“估計國術之價值”[13]；著名體育家吳志清也指出，武術也是“新文明之一種元素”，也是“一種科學”，因而武術如果想走出玄虛，不“借助近代的科學，是無濟于事的”[14].但時至今日，武術的科學化程度還遠遠不夠，且不同于西方體育以科學為導向的研究范式，人們對傳統武術的理論研究與對其價值的認識，依然局限于哲學層面的探討，武術對于世界，乃至中國人，依然是一種神秘的存在.因此，只有通過科學實證才能對傳統武術文化進行現代闡釋，傳統武術的文化真實也才能得到更廣泛的傳揚.

陳瑞燕等的少林禪武醫研究在一定程度上說明了科學實證不僅可以驗證傳統武術語境中的“氣”和丹田的存在，同時也證明“氣”對人的身心健康可以產生一定的影響，這就是有的學者認為的“科學化是武術發展的時代必然”[15].

3.1.2科學化有利于武術文化的傳播

有觀點認為傳統武術的科學化會損害傳統武術的文化性，傳統武術的科學化研究會削弱傳統武術的神秘感，從而降低傳統武術的吸引力.[16]但是，在普遍接受科學思維的現代社會，武術的傳播必須要面對現代受眾、尤其是跨文化傳播受眾的實際需求.

科學化研究可以揭示傳統武術文化的內在機制，從新的視角闡述并維護傳統武術文化的合理性，消除傳統武術的神秘性，從而在面對西方現代體育文化時重塑傳統武術的文化自信.這主要體現在以下3個方面：一，通過對傳統武術功法健身機制的揭示可以消除各方面人士對傳統武術的誤解和偏見；二，傳統武術的科學化導向還將有助于健身群眾避免誤入故弄玄虛者的彀中，從而有利于傳統武術文化健康有序的發展；三，傳統武術的科學化研究為傳統武術的傳播奠定了科學的基礎.

3.2　話語轉換：傳統武術走出玄虛的重要支點

3.2.1文化編碼方式轉換是傳統武術跨文化交流的需要

跨文化傳播必須經過文化符號的轉換，即在文化維度上進行編碼和解碼.傳統武術的跨文化傳播是以武術為載體傳達中華傳統文化的符號與信息，這個過程涉及到中國文化的編碼與解碼.傳統武術經歷過軍事武術、傳統武術、武術運動等不同的歷史發展階段，已經不同于一般意義上的“身體運動文化”.它作為一種職業技能出現，是事關生死的“身體技術”，經過幾代傳人的長期體悟和實踐，出于技術保密的考量，再加上傳統文化中素有的謙遜，因此秘技從不輕易示人，有時還會故意使用錯別字和運用一定的暗語.因此武術普遍缺少易于識別的文化編碼，更缺少統一的價值觀與相對簡明的的科學化話語體系，從而在武術跨文化傳播中玄虛的印象會進一步放大.

而現代體育是建立在解剖學、生理學以及力學等學科的基礎上，因而在武術跨文化傳播中存在兩種話語對接的問題.因此，傳統武術的跨文化傳播不僅需要將傳統文化負載詞匯進行科學驗證，更重要的是要以他者（the others）的解碼方式，對傳統武術文化進行科學化的話語轉換.

3.2.2話語置換是避免文化折扣現象發生的必要條件

武術文化基本上是沿襲傳統的表達方式，具有較多的中國古代哲學、文學詞匯，有較強的比喻性和象征性，語義模糊，在本民族文化背景中尚且不容易理解，在傳統武術跨文化傳播的過程中更容易造成武術玄虛的印象.例如，武術文化中的常見的“精、氣、神”等詞匯，即使是在本民族文化圈中，也屬于只可意會不可言傳的符號.盡管有人認為武術玄虛可能對跨文化傳播受眾會產生一定的吸引力，但是顯而易見是，產生和放大武術的玄虛印象不僅不利于傳統武術的理解與認同，反而會出現跨文化傳播中普遍存在的文化折扣（Cultural Discount）現象.所以，傳統武術還需要進行話語體系的置換來進行文化價值闡述，從而在跨文化傳播過程中被理解、認同和悅納.

上文Agnes S.Chan等從“氣”到mind-power等話語轉換的意義就在于尋求表達上的“文化接近”，以等同或類似的文化符號置換來降低文化折扣率，以便在文化傳遞的過程中，盡量減少文化信息的流失.按此思路構建全新的傳統武術文化科學話語體系，必將會對傳統武術走出玄虛，實現更高效的跨文化傳播起到巨大的推動作用.將帶有哲學色彩的詞匯置換為科學性詞匯，才有助于打破武術文化的玄虛，減少文化交流的阻力.走出玄虛是傳統武術發展的阿基米德支點，也是傳統武術發展的必然選擇.

4　結語

傳統武術若想在經濟全球化以及現代性社會背景下得以生存與發展，那么傳統武術就必須走出文化上的虛玄.而傳統武術若想走出文化虛玄不僅需要大量的科學實證，對傳統武術中非理性的成分進行“祛魅”，同時還需要學貫中西的學者在文化與科學之間進行創造性的話語轉換，對傳統武術的文化內涵進行準確表達.對此，陳瑞燕等對少林禪武醫的科學研究以及話語體系的轉換可以為傳統武術從哲理的玄思轉向科學的探究提供了一個較好的范例.

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