土家余門拳研究

徐泉森

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土家余門拳研究

徐泉森

重慶文理學院體育學院，重慶，402160。

為了深度剖析土家余門拳的文化價值及拳種內容，本研究采用資料研究、田野調查等方法展開。土家余門拳源流與“五禽戲”有著重要聯系，當前是四川省級的非遺保護名錄，其技擊特點以拳法為主，注重功法的習練，同時土家族民族文化與武醫結合是土家余門拳的主要文化特征。根據發展需要，提出進一步提升非遺等級、重點挖掘民族文化內容、開展土家余門拳的校本課程等建議，為土家余門拳得到更好的傳承與保護開拓新路徑。

土家余門拳；土家族文化；非物質文化遺產

土家余門拳是中華武術大系的重要組成部分，土家余門拳在宣漢發展的幾百年間，既吸收了當地濃郁的土家文化，同時又不斷的進行內部演變，逐漸的成為了一項具有典型民族文化與地域文化雙重特征的少數民族武術拳種。因為土家余門拳完整的傳承體系與豐富文化內容，土家余門拳在2008年被列入了四川省的第2批保護名錄。同時作為宣漢地區的一大文化品牌，土家余門拳獨具民族、地域特色，吸引了眾多媒體的關注與報道。在2012年中央電視臺國際頻道的品牌節目《遠方的家》、北緯30°·中國行的部分中對于土家余門拳進行了長達14min的專題報道，除此之外，許多地方電視臺及其相關網絡電視媒體也對于土家余門拳進行專題的宣傳與報道，土家余門拳依然成為了宣漢縣甚至是四川省的一張名片。在當前國家著重推進傳統文化弘揚與保護的時期里，有必要對于土家余門拳的文化價值與未來發展走向進行深入剖析，從而提升人們對于土家余門拳的認知及為土家余門拳的進一步發展提供理論性的參考。

1 土家余門拳歷史源流

對土家余門拳進行尋根溯源后發現，從現有記載來看可以追溯至東漢末年時期。據傳土家余門拳的歷史源流與我國古代著名的醫學家華佗有著一定的聯系。傳說華佗被殺后，華佗兩名叫吳普、樊問的弟子逃離中原，在途經四川宣漢借宿時，發現余姓的主人家臥病在床，氣若游絲，二人把五禽戲的健身方法傳授給他，在他練習數月后，身體得以恢復，基于五禽戲的功效，余姓主人開始了五禽戲的習練，而經過幾代人的傳習，以五禽戲健身功法為基礎，逐漸的形成了一種特點鮮明的余氏武術技藝。特別是到了中國武術發展最為黃金時期的清代，土家余門拳體系開始已經趨于完善，其先祖余有福在宣漢境內開始廣泛傳授本家武術，并且打破了只傳余姓之門規，這樣使得余姓之外的人員也開始進行了土家余門拳的習練，其拳種的影響力與傳人范圍開始逐步擴大。而且其拳種傳承也不局限于本家余姓，當前土家余門拳的省級非遺傳承人丁耀庭就是非余姓一脈。同時土家余門拳以宣漢為中心進行流傳的幾百年間，很好的吸收了當地土家族文化，依然成為了具有民族特色的地方性拳種[1]。

2 非物質文化遺產視角下的土家余門拳

土家余門拳從一直在宣漢的川東北流傳到現今被世人所知，其最為重要的原因之一就是土家族門拳在2008年被列入了四川省非物質文化遺產名錄之中。非物質文化遺產保護無論是對于有形的傳承人還是無形的拳種內容都起到了極大的保護效果[2]，并且有著諸多不可代替性。土家余門拳作為一項通過身體活動來展現土家文化的肢體性非遺，在成為了省級的非物質文化遺產后，把宣漢土家文化通過拳術載體進行了對外的傳播。非遺名錄的入選，擴大了土家余門拳的影響力同時，也增強了傳承者的責任，筆者通過對于土家余門拳的傳承人丁耀庭進行訪談發現，作為傳承者，近些年來在比賽、對外交流等活動中，土家余門拳成為了省級非遺是其從事各種活動的信心源泉。非物質文化遺產名錄的入選，既對于土家余門拳的個體化，同時也是對于宣漢整個地區整體性土家族文化的有效帶動。而在作為武術文化資源豐富的四川省，土家余門拳等成為省級非遺名錄中的一員，這更突出了土家余門拳巨文化價值。

3 土家余門拳的武技與文化內容

3.1 重實戰的功法體系

土家余門拳現有完整套路有“火盆架子”“一馬三箭”等內容，其技擊特點以拳法為主，而且手法在實戰中變化繁多，爆發力強，在手的發力時講求寸勁使用、以求借力打力[3]。在拳理內容上，土家余門拳以出手時的穩定性與剛柔并濟為主。作為一種具有少數民族文化特征的武術拳種，土家余門拳對于實戰性、實用性的重視體現在了功法的習練之上，而土家族余門拳的功法更多的則體現在了訓練器具之上。通過調查發現，現今土家余門拳有許多功法練習的輔助器具，對于其功法習練有著重要幫助，如省級傳承人丁耀庭就根據原來的練功器材復原了“龍樁”，龍樁主要是輔助步伐與身體平衡性的練習。除了龍樁外，現今以丁耀庭為傳承主線的土家余門拳還有練習腳力的“石鞋”等一系列功法練習器具，這很好的突出了土家余門拳講方法、重實戰的拳理內容。

3.2 醫武結合的文化特征

在中國武術發展的歷史長河中，武術一直與傳統中醫藥有著密切的聯系。從歷史源流來看，土家余門拳源于健身功法五禽戲，這直接的就賦予了其拳種本身特殊的傳統中醫文化內涵。當前土家余門拳的體系之中，本身就包含了許多傳統醫學理論及其實踐的方法。通過對土家余門拳現傳承人丁耀庭的訪談發現，當前有著一身過硬功夫的丁耀庭曾經在小的時候患過嚴重的佝僂病，甚至無法正常站立行走。但是在其系統學習了土家余門拳之后，并憑借著自身堅毅不拔的精神，加之在習武方面的努力，現在已經克服病癥，成為了當前土家余門拳的主要傳承者。丁耀庭的自身實踐，已經很好的印證了土家余門拳的醫學價值。醫武結合體現出了傳統武術的一個典型特征，武術技藝與傳統中醫藥理論相互結合，文化相互交融。特別是以五禽戲為拳種起源的余門拳，更加突顯其武醫結合的武術文化內容。

3.3 土家族文化與土家余門拳

余門拳，是流行于川渝兩地的一項特色拳種，其分布廣泛，練習者眾多。土家余門拳從字面看來與余門拳有著明顯的區別，在其拳種名稱前有著明顯的“土家”二字。土家二字，是余門拳的冠詞，但從名稱就可以看出余門拳與土家余門拳的明顯差異：文化特征差異。武術是一種社會性的、以人為活動載體的文化形式，所以武術具有了明顯的社會性特征。拳種生成與流傳的地理區域可以很好的對于武術文化內容進行管窺。宣漢縣位于四川盆地的東北邊沿，其區域山地特征十分明顯，在古代的宣漢境內都是巴國覆地，屬于巴文化集中的主要地區，在宣漢境內的羅家壩巴人文化遺址與其當地與巴人相關的姓氏更加印證了宣漢縣歷史悠久的巴文化底蘊[4]。同時巴人為土家族先民的論斷已經被大部分學界所接受，所以土家余門拳在宣漢境內流傳千百年以來，已經融入到了本地區的土家族文化土壤之中。

土家余門拳從其武術體系內容來看，與余門拳并無明顯的區別，但是對于土家余門拳從身體文化角度剖析后發現。土家余門拳在宣漢流傳的千年時間里，已經吸收了當地的土家文化內容，土家族的文化血液滲透到了其拳種體系之中。在土家余門拳的動作之中有著明顯土家文化特征。土家族與其他西南少數民族一樣，農耕文化是其民族之中的重要文化表象，土家族的許多民族習俗形式都是由農耕文化演變而來，如典型的薅草鑼鼓歌等就是土家族先民在農事活動中演變而來的[5]。土家余門拳也不例外的吸收了土家農耕文化的精髓，在其武術動作中有許多盤（搬）東西等農事活動的內容存在，土家余門拳以肢體活動，來把土家族的農耕文化進行了展示。除了身體活動外，土家余門拳的使用器具也有著明顯的土家族特征。土家余門拳的使用兵器中有著眾多有牛角、鋼釬、鏟子等具有土家民族特色的器具出現，并有相應的演練動作，這種體現在了實體器物上的土家族文化更加印證了土家余門拳中所蘊含的土家族文化特征。土家余門拳與宣漢的土家文化是一種相互融合、相互促進的關系。宣漢地區底蘊深厚的土家文化孕育了土家余門拳的生成與發展，而宣漢的土家文化也通過土家余門拳這個載體進行了極為有效的傳播，最為明顯的案例就是在央視《遠方的家》報道中，其片頭對于宣漢的土家文化及其余門拳所在的天臺鄉進行了講解。宣漢的土家族文化因為土家余門拳而被外熟知，而土家余門拳也正是因為了其拳種之中蘊含的土家文化體系成為了一朵盛開的武術奇葩而引起了人們的關注。

4 土家余門拳的發展展望

4.1 非物質文化遺產保護進一步加強

土家余門拳在當前能有如此之高的媒體關注度與在大眾之中的知名度，其主要原因就是其省級非物質文化遺產的“身份”。眾所周知，非物質文化遺產現今采用的是分級保護，從最為基層的區縣到國家，都有著較為完善的體系，作為省一級的土家余門拳如果要想在其發展與保護中有著更為實際性的突破，那么就需要更更進一步積極的申報國家級非物質文化遺產。從土家余門拳現有情況來看，一定程度上具有了申報國家級非遺的相關潛質條件。（1）是其拳種歷史源流與傳承脈絡清晰；（2）拳種內容體系豐富，且具有深厚的民族文化特征；（3）是現今土家余門拳有著較高的知名度且有著固定餓習練人群；（4）現在土家余門拳的傳承人丁耀庭正值壯年，自身有著極高的武技修為與文化素養，同時通過訪談發現，丁耀庭內心對于發展土家余門拳與傳播當地土家文化有著執著的信念與決心。除了土家余門拳自身具備的條件外，從所處的外部環境來看，也對于其進一步的申報國家級非遺有著重要促進。四川是一個武術大省，以峨眉武術為基礎，土家余門拳與本省其他武術類省級非遺有著明顯的不同，那就是本身是一項少數民族武術的特質。從國家級的非遺來看，現今僅有回族武術（回族重刀武術、查拳等）在其名錄之中，所以土家余門拳在未來的發展之中，無論是地方相關行政職能部門還是傳承人都應該思考如何利用土家余門拳的文化價值向國家級的非物質文化遺產名錄所努力，使土家余門拳真正的成為一項全國聞名的土家族文化遺產。

4.2 民族文化特征重點挖掘

土家余門拳雖然是屬于余門拳體系，但是因為其拳種本身所具有的土家族文化特征又不同于傳統的余門拳，土家余門拳是一項土家族的傳統體育活動，是其宣漢地區甚至是整個土家民族文化的重要組成部分。土家余門拳因為自身特殊的民族文化內容被外界所青睞，更憑借著民族文化的屬性特征成為了一項省級非遺拳種。土家余門拳發展能有今天的局面，與其民族文化特征不無關系，所以在土家余門拳今后的發展中，要把拳種體系之中的土家文化深度發掘作為一個重點。土家族文化既是土家余門拳的核心文化，更是其拳種在當前中華武術百花齊放時期發展的核心競爭力。如上文所述，土家余門拳要想申報更高一級的非遺名錄，其核心競爭力就是自身的土家族文化內涵。

4.3 傳統文化的產業化發展

如何把傳統文化進行產業化、市場化進行有效結合，并讓其適應當前的社會經濟發展環境，體現出自己的產值效益，已經成為了文化保護領域的一個新命題。土家余門拳作為四川省內唯一的少數民族武術類非物質文化遺產，其具有武術與民族文化的雙重身份，如何利用好其文化資源進行土家余門拳的產業化開發，值得讓人深思。傳承人丁耀庭因為常年在外或者隊內從事各種傳承活動，對于如何在新時期保護與傳承土家余門拳有了一個新的認識，他本人也進行了實踐性的嘗試。丁耀庭根據近些年來的傳承與傳播經驗，專門成立了“宣漢縣余門拳文化傳播有限公司”，并進行了注冊。此舉可以看作是民族傳統文化保護的一個極大創新，使土家余門拳的產業化走上了正軌。在當前國家提倡傳統文化保護創新與大力發展體育產業的時期里，有必要對于土家余門拳進行產業化發展，挖掘其民族文化與武術雙重商業價值，使土家余門拳在新時期具有更強的社會競爭力。

4.4 開展土家余門拳的校本課程建設

作為一項優秀的土家族傳統文化，在當前國家著重推進傳統文化進校園的時期里，可以對土家族余門拳以非物質文化遺產為內容更好的在學校之中進行開展與傳承進行思考[6]。通過調研發現，當前土家余門拳已經在宣漢縣的昆池職業中學進行了有效的開展。該校體育教師石秀明，也是土家族余門拳的主要傳人之一，他把土家余門拳與中職體育教學進行了融合，在學校開展土家余門拳的教學活動，通過土家余門拳來進行身體鍛煉的同時，更傳承了土家族的優秀傳統文化，土家余門拳在學校的開展獲得了學校領導與廣大師生的好評與喜愛。基于昆池中學的成功經驗，可以更進一步的對于土家余門拳在各級學校進行校本課程開發進行積極探索，利用學校這個特有教育平臺進行土家余門拳的傳承。各級學校把土家余門拳放在體育教學之中，在傳承土家優秀傳統文化同時，又可以對于自身體育課堂進行極大的豐富。

4.5 與當地旅游產業相結合

宣漢是川東地區土家族的重要聚集地，其地方土家文化資源十分豐富。通過調研發現，土家余門拳主要傳承地天臺鄉景色優美，而且民族文化底蘊深厚，在當前國家倡導發展鄉村旅游的時期里，可以思考把土家余門拳與當地旅游產業進行有機結合，讓民族體育活動帶動鄉村旅游[7]。通過調研發現，傳承人丁耀庭除了傳承拳術以外，更是出于對土家文化的熱愛，多年來一直收藏當地土家族文化物品，現已經初具規模，如果政府相關部門加以扶持，完全可以建成一座以土家文化為主，土家余門拳為主體的小型博物館。現今天臺鄉道路通暢，而且是通往著名景區“巴人大峽谷”的必經地區，所以當地相關部門及傳承者應該思考把土家余門拳以文化展演等形式作為當地土家文化旅游的一部分進行融合，這樣既可通過土家余門拳來豐富當地的旅游資源，同時更通過旅游產業這個平臺把土家余門拳進行更廣闊的宣傳，從而達到土家余門拳與當地經濟發展的有效互動。

[1] 佚 名.揭開“土家余門拳”神秘面紗[N].達州日報，2009-6-24（3）.

[2] 周麗華，王 卓.我國民族傳統體育非物質文化遺產傳承人保護與培養機制的構建[J].體育成人教育學刊，2014，30（05）：36~39.

[3] 毛銀坤.四川武術大全[M].成都：四川科學技術出版社，1989.

[4] 向本林.宣漢土家文化[M].北京：中國文史出版社，2013.

[5] 田永紅.土家農耕文化及其習俗的表現形式[J].銅仁學院學報，2011，13（05）：1~8，26.

[6] 譚 宏.構建非物質文化遺產教育傳承體系的探討[J].重慶高教研究，2015，3（01）：80~88.

[7] 徐泉森.少數民族村寨變遷與傳統體育的旅游開發研究—以重慶渝東南地區為例[J].蘭州文理學院學報（自然科學版），2016，30（02）：71~74.

Research on Tujia Yu’s Boxing

Xu Quansen

School of physical Education of Chongqing University of Arts and Sciences; Chongqing, 402160, China.

The research is conducted through data study and field study, so as to further analyze the cultural value and boxing contents of Tujia Yu’s Boxing. Finally, it is found that there is an important connection between the source of Tujia Yu’s Boxing and five-animal exercises. Listed in Sichuan intangible cultural heritage, Tujia Yu’s Boxing focuses on boxing as the attack art, which emphasizes the practice of force and skill. Meanwhile, the integration of Tujia ethnic culture and combined martial arts and medicine is also the main cultural feature of Tujia Yu’s Boxing. According to the development needs, it is suggested to further improve the intangible cultural heritage level, mine the national culture content, and carry out the school-based curriculum of Tujia Yu’s Boxing, thus expanding new paths to inherit and protect Tujia Yu’s Boxing.

Tujia Yu’s Boxing; Tujia Ethnic Culture; Intangible Cultural Heritage

1007―6891（2018）05―0074―03

G852.19

A

2018-05-28

2018-06-10

國家社會科學基金項目（16CTY018）。