蟬吟風(fēng)韻

曉 力

麥?zhǔn)罩螅粓鐾赣辏芭啦妗北悴患s而同地從土里鉆出來。夜幕降臨，路邊的楊柳樹下，村外的小樹林里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地可以看到星星點(diǎn)點(diǎn)移動的光源，三三兩兩低頭尋找的人們，那是在摸“爬叉”。

每天一大早，小城菜市場兩旁就蹲滿了賣“爬叉”的鄉(xiāng)下人，一大堆一大堆地堆在路邊，這么多，不知道他們是怎么捉到的。多數(shù)是婦女和小學(xué)生摸樣的孩子，有的小孩只帶來幾十個，用個塑料袋敞開口鋪在地上，也許自己捉的，不舍得吃，拿到市場上換回幾個錢貼補(bǔ)家用。被水泡了一夜的小東西，干干凈凈，被淹的失去了活力，大部分一動不動，只有少數(shù)的用爪子微微抓兩下。近年來這小東西的價格連年攀高，市面上所有的肉類都不如它貴，好多喜歡吃的人，天天在這個不大的市場上轉(zhuǎn)，也有飯店來人收購。

“爬叉”是魯西南的“神獸”，我們習(xí)慣稱之為“嘟喇龜”，龜卵產(chǎn)于樹葉，葉落蛹生土中，于地下歷幾載經(jīng)幾次蛻變方于夏日破土而出，爬上樹干，蛻變成蟬。蟬，又名知了，靠吸食樹木汁液為生，雄性高鳴，雌性不發(fā)聲。

我曾在資料里面了解過這小東西的身世，它的蛹期要有長達(dá)兩、三年或者更長一段的“地獄”生活，北美有一種周期蟬竟要17年，所以叫十七年蟬。無盡的黑暗，幾多辛酸，一生要經(jīng)歷五次蛻變，而在地上壽命最長的也僅僅60-70天，雖然蟬生性笨拙，動作緩慢，但一旦破出而土，憑著一種精神，就向著它這一生中的制高點(diǎn)執(zhí)著地攀登，去完成它一生中的最后一次蛻變，感受蟬世間的離合悲歡。“風(fēng)餐露宿棲髙枝，引吭高歌不停息。炎炎夏日袪煩意，秋來默聲逝土歸。”我不能不為這小生命的堅(jiān)韌而贊嘆。“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情”。生命雖然短暫，仍然要引吭高歌，這是蟬的風(fēng)格。

蟬的用途首先體現(xiàn)在它的食用價值，剛出土的幼蟲營養(yǎng)價值最高，蟬體內(nèi)含有豐富的氨基酸、蛋白質(zhì)及微量元素。說起吃“爬叉”的習(xí)慣，菏澤不知有多少年的歷史了。通常晚上捉了來，洗凈，用鹽和藥料腌上一夜，第二天放在油鍋里壓扁，拌上蔥姜辣椒，熥熟，熱熱的咬在嘴里，外酥里嫩，咽下許久滿口留有余香，的確是實(shí)實(shí)在在的美味，可與任何肉類媲美。還有剛蛻變的嫩蟬，弄好之后其美味更是無以言表。現(xiàn)在“油炸金蟬”早已是大部分餐館里一道不可或缺的下酒菜了。餐館里所謂的“油炸金蟬”，一小盤下面墊著用芫荽段來襯盤的東西，無論如何是吃不過癮的。其次是蟬的藥用價值，根據(jù)《中國藥材學(xué)》記載，蟬有益精壯陽、止咳生津、保肺益腎、抗菌降壓、治禿抑癌等作用。蟬，其皮曰蟬蛻或蟬衣，可入藥。小時候，母親經(jīng)常用蟬蛻給家人沖茶喝，味清香，袪火很有效。這種殼是一種很常見的中藥，我們小時候就會認(rèn)真地找著聚著，幾天下來拿到收購站去賣，可以買到幾本小畫書。買回來與小伙伴輪流著交換看，很是高興。

中國的古人，以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，曾使情感豐富而細(xì)膩的詩人們，寫下了諸多優(yōu)美動人的詩篇，歌詠它，贊頌它。“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹有余音”（出自宋朱熹《南安道中》）、“飲露身何潔，吟風(fēng)韻更長”（出自唐戴叔倫《畫蟬》），這樣膾炙人口的詩文不勝枚舉。

說到詠蟬之詩，當(dāng)然應(yīng)該提到唐代詠蟬詩之“三絕”——虞世南《蟬》、駱賓王《在獄詠蟬》、李商隱《蟬》，三首詩都是借蟬以寄意的名作，但旨趣迥然不同，名臻其妙。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，虞世南是風(fēng)雅名士，胸懷坦蕩，寄托的只是清新華美之人生的萬丈豪情；“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，駱賓王身陷樊籠，朝不保夕，患難之人說的是自己坎坷不幸，心中比鐵沉勝鉛重的感傷；“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”，李商隱學(xué)富五車，才高八斗，空有滿腔抱負(fù)卻無處施展，無冕書生在江湖上發(fā)發(fā)牢騷而已。蟬本無知，詩人卻聞蟬而賦，因?yàn)樾闹杏种赜譂獾那楦袩o法渲泄。

一粒砂中見世界，半瓣花上說人情。蟬的“自強(qiáng)不息、奮斗不止”的精神，何嘗不與我們相同呢？在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的征途中，我們各級國稅人，牢固樹立“干在實(shí)處，追求卓越”的價值理念，聚財(cái)為國，執(zhí)法為民，在平凡的崗位上默默奉獻(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)稅收現(xiàn)代化進(jìn)程中展現(xiàn)出新作為，樹立新形象。