“侯惠勤 ：堅定文化自信的本質是牢牢掌握意識形態工作領導權”等5則

侯惠勤 ：堅定文化自信的本質是牢牢掌握意識形態工作領導權

把文化與意識形態加以割裂，試圖通過非意識形態化顛覆黨對意識形態的領導權一直是我們面對的嚴峻挑戰，而借口繁榮文化、活躍學術而模糊、躲避挑戰則是思想領域長期存在的嚴重問題。黨的十九大報告極其鮮明地闡明了堅定文化自信和加強社會主義意識形態建設的根本一致性，表明了高度的理論徹底和理論自覺，我們應當認真學習領會。從根本上說，意識形態決定文化前進方向和發展道路。意識形態從兩個方面決定了文化的發展方向和道路：一是滲透其中的世界觀、歷史觀，決定了文化的社會效果和歷史作用。任何文化都不可能“價值無涉”，其價值偏好決定了其為什么人、服務于誰，從而也決定了其發展前景?！盀槭裁慈说膯栴}，是一個根本的問題，原則的問題?！毙麚P個人主義人生觀、價值觀，必然迷戀西方所謂的自由民主制度，必然抗拒共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。所以，繁榮發展中國特色社會主義文化，必須堅持馬克思主義指導地位，自覺發揮社會主義核心價值觀的引領作用。二是貫穿其中的人生觀、價值觀，決定了文化塑造人、引領人的導向和生命力。馬克思主義在這方面的基本觀點，就是強調人的發展和社會及人類文明的進步相一致，最終走向人的自由全面發展。不是人性創造歷史，而是歷史改變人性。因此，黨的十九大提出了通過社會主義核心價值觀培養“時代新人”的任務，需要認真落實。西方意識形態把自利的市民社會的個人視為“原人”，并借此否定共產主義的人性依據，需要認真應對。就當前來說，就是要加強理論武裝，推動習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心。要緊緊抓住三個問題深入推進理論武裝：一是“新時代”，即中國特色社會主義已經進入新時代。二是新的時代課題，即必須深入回答“堅持和發展什么樣的中國特色社會主義，如何堅持和發展中國特色社會主義”課題。三是新的思想成果，即習近平新時代中國特色社會主義思想。

（來源：《馬克思主義研究》2017年第11期）

徐顯明：建設中國特色社會主義法治文明

中國共產黨的領導是中國特色社會主義法治的靈魂和根本保障。社會主義法治必須堅持黨的領導，黨的領導必須依靠社會主義法治。建設中國特色法治文明，應把依法執政的基本執政方式與依法治國的基本治國方略統一起來；把黨總攬全局、協調各方與人大、政府、政協、審判機關、檢察機關依法依章程履行職能、開展工作統一起來；把黨領導立法和法律實施與黨在憲法法律范圍內活動統一起來。建設中國特色法治文明，需要推進馬克思主義法學中國化，形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義法治理論。黨的十八大以來，我們黨不斷推進法治實踐基礎上的法治理論創新，深刻回答社會主義法治的本質特征、價值功能、內在要求、基本原則、發展方向等重大問題，對什么是社會主義法治、如何依法治國、如何建設社會主義法治國家和中國特色社會主義法治體系、如何在法治軌道上推進國家治理現代化等一系列根本性問題形成系統認識。這表明，建設中國特色法治文明，必須從我國基本國情出發，同改革開放不斷深化的過程相適應，總結運用黨領導人民實行法治的成功經驗，圍繞社會主義法治建設的重大理論和實踐問題推進法治理論創新，為依法治國提供理論指導和學理支撐。中國特色社會主義法治體系包括完備的法律規范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監督體系、有力的法治保障體系、完善的黨內法規體系。中國特色社會主義法治是高級形態的法治，實現這種法治的過程，就是我國文化實力和制度實力不斷增強的過程，就是把我國建設成為法治強國的過程，也是中華法治文明不斷為人類發展貢獻智慧和力量的過程。

（來源：《人民日報》2017年12月27日）

顧培東：世界法治模式不會定于一尊

習近平同志指出，世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。同樣道理，法治模式也不能而且不會定于一尊。在人類法治實踐中，找不到兩種完全相同的法治模式。法治形態的多樣性是法治理論的一個重要原理，也是當今世界的普遍現實。根據這一原理，不能把某種特定的法治實踐方式當作法治的唯一模式，并將其作為評判不同國家法治發展水平的依據。但現實中，有人片面推崇西方國家法治模式；也有人把西方國家較發達的經濟水平、物質條件直接歸因于某種法治模式，而忽視發展條件、歷史傳承等因素的影響；還有人把特定的經濟、政治制度與法治捆綁在一起，認為實行法治必須連同這些制度一起從國外移植，如多黨競選、三權分立等。對這些錯誤觀念，我們應有正確認識，進而把握當代中國法治的特性，堅定走中國特色社會主義法治道路。從世界范圍看，法治運行有一定規律。法律由確定的國家機關制定和實施，國家治理在法治軌道上進行，社會運行過程由法律加以調節，有獨立行使職權的司法機關，每一個社會主體都平等適用法律，認同法律權威。然而，這些規律在不同國家必然呈現不同的狀態。應當正確認識當代中國法治與人類法治文明的關系。當代中國法治就是堅持全面依法治國，走中國特色社會主義法治道路，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家，發展中國特色社會主義法治理論。這是我們根據中國的社會條件和現實處境，從國家穩定發展和有效治理的需要出發，對法治這一現代國家治理方式的獨特理解、探索與實踐。從世界法治文明發展歷史進程看，中國特色社會主義法治道路在許多方面具有開創性。一是當代中國法治建設是在中國共產黨領導下進行的，執政黨將法治作為治國理政的基本方式，避免了很多國家在法治轉型過程中所產生的社會成本和代價。二是在發展中大國的環境和條件下，中國人民選擇了適合國情的法治道路，較為成功地處理了經濟發展、社會轉型與推行法治之間的關系。三是在不改變基本政治制度的前提下實行法治，保證法治的社會主義性質，確保我國社會在深刻變革中既生機勃勃又井然有序。中國特色社會主義法治道路根據國情和實踐不斷發展完善，取得舉世矚目的成就，也為人類法治文明發展貢獻了中國智慧。

（來源：《人民日報》2017年12月26日）

吳波：對“太平紳士”須加強問責

近日有媒體報道稱，江西省對擬提任地廳級的28名干部進行了任前公示，其中江西省委黨史研究室的兩名干部，因受到方志敏烈士長孫方華清的質疑，擬任新職一事被暫時擱置。首先，這一事例說明，黨的理論和歷史傳播工作尚有不少需要迫切解決的問題，也有著很大的開拓空間。社會思潮的相互激蕩，是經濟結構和社會結構多元并存的必然反映。不忘初心，牢記使命，自然包括不忘那些為了民族解放和社會主義事業奉獻一切的先輩英烈。守護好他們的榮譽不容玷污，是后來者責無旁貸的使命。一些職能部門以及地方黨委政府，對公然詆毀攻擊革命英烈的言行漠然無為，缺乏政治擔當，就根本原因而言，是政治意識的淡化和事業心的淡薄所致。就直接原因而言，則是因為價值觀、政績觀的嚴重偏差。對于新時代如何深入推進全面從嚴治黨這個偉大工程，這一事例無疑也提供了很好的啟示。長期以來，在優秀或合格干部與違紀違法干部之間，一直存在一個模糊地帶，不少官員位于其中。缺乏政治擔當的背后，是有的官員專注人脈卻不干實事，有的擅長制造政績，掩蓋問題的能力出類拔萃，還有的愛惜羽毛、樂享“太平”。上述情形說明，干部使用的逆向淘汰風氣雖然在不斷消解但依然存在，反映了全面從嚴治黨的長期性復雜性和艱巨性。在市場經濟的作用下，“去政治化”具有一定的客觀性，但歷史虛無主義的解構屢屢得逞，這不能不說是一種悲哀。一個民族的復興，既有物質富足的表達，也有精神豐富的顯示。比較而言，后者的意義更為根本。對于一個距離復興目標越來越近的民族來說，政治意識絕不能與民族復興的前景背道而馳。從一定意義上來說，新時代全面從嚴治黨的努力是一次“再政治化”的探索，其中自然應包括自上而下和自下而上監督評價機制的完善。只有不斷增強監督的地位和分量，才能逐漸清除官場中模糊不清的地帶，黨的純潔性修復也才能變得更有力。

（來源：《環球時報 》2017年12月15日）

[美]約瑟菲娜·休特林：西方寡頭借掌控媒體上位

美國野獸日報網站12月12日發表題為《寡頭是如何接管世界的》的文章稱，在東歐的大部分地區，寡頭們正在獲得勝利。一是億萬富豪在多國當政。在首次競選公職的幾個月之前，捷克第二大富豪安德烈·巴比什來到捷克最有影響力的日報報社，試圖讓該報記者相信，他不會將自己一天前剛剛收購的這份報紙用于政治目的。他對記者說：“想怎么寫就怎么寫。”當然，巴比什沒有信守諾言。四年后，《今日青年陣線報》從一份曾經敢把總理拉下馬的報紙，變成了人們所說的“沒有任何調查報道的空殼”?？吹搅税?，億萬富豪（或自稱億萬富豪者）的政治抱負和政治事業扶搖直上的情況不僅限于美國。從羅馬到第比利斯，從布達佩斯到基輔和莫斯科，億萬富豪已經超越意識形態，成為歐洲許多地方的政治主角。二是建媒體帝國控制言路。他們當中大多數人的共同點是，打造了——或收購了——一個支持億萬富豪的媒體帝國。在匈牙利，總理歐爾班·維克托的同伙收購了一大批媒體。依靠私營電視網絡發家的意大利前總理西爾維奧·貝盧斯科尼重新出任要職，以便對明年意大利的全國大選施加影響。在美國，梅雷迪思公司收購了搖搖欲墜的時代出版公司，并可能會出售《時代》周刊的部分股份給支持特朗普的《國民問詢》周刊老板。此外，美國支持特朗普的極端保守派廣播公司——辛克萊廣播集團，將成為美國歷史上規模最大的地方電視臺集團。

（來源：《參考消息》2017年12月25日）