“南亞大通道”宗教文化傳播戰略構想

袁愛中 王陽

摘要：“南亞大通道”不僅是一條貿易之路、文化之路、和平之路，亦是一條名副其實的信仰之路，宗教文化傳播在該通道建設中具有重要戰略地位。“南亞大通道”宗教文化傳播要立足“實現將國內宗教發展、跨國宗教交流與國家總體外宣三者相協調”的目標。為此，需要建構和諧、和平、合作的宗教傳播理念和話語體系，以平等、尊重的視角客觀報道和傳播宗教文化，提高宗教媒體和宗教報道從業人員的整體素質，為“南亞大通道”搭建跨文化對話交流的渠道，助推人類命運共同體和文化共同體的建構。

關鍵詞：“南亞大通道”；宗教文化傳播；傳播理念

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2018）02-0072-04

一、“南亞大通道”建設中宗教傳播的重要作用

在第五次西藏工作座談會上，中央首次將西藏定位為“兩屏四地”——“西藏是重要的國家安全屏障，也是重要的生態安全屏障、重要的戰略資源儲備基地、重要的高原特色農產品基地、重要的中華民族特色文化保護地、重要的世界旅游目的地。”隨著“一帶一路”倡議的推進，西藏著力打造“面向南亞開放的國際大通道”，該通道連接“一帶一路”并與孟中印緬經濟走廊對接，這為西藏的開放與發展提供了重要的戰略機遇。在西藏構建國家面向南亞開放重要通道過程中，建議結合區域實際情況做好宗教文化傳播工作，發揮在“南亞大通道”建設的積極作用，提升在國家對外開放格局中的戰略地位。

“南亞大通道”不僅是一條貿易之路、文化之路、和平之路，也是一條名副其實的信仰之路。在其中，宗教文化傳播扮演著開拓者、中介者和交流者的角色，這也為西藏文化的現代化、國際化、跨文化傳播奠定了重要基礎，也顯示了西藏宗教文化傳播的價值與意義。

每當中國試圖在東西、海陸兩個方向的對外關系中采取積極有為的政策時，宗教亦常常扮演著開拓者與中介者的角色。其中，南亞大通道的祖國內陸部分唐蕃古道的開通也為宗教文化的交流開辟了通道。唐蕃古道的開通與宗教文化傳播息息相關，也為宗教文化的傳播奠定了基礎。唐蕃古道蘊含有豐富的宗教資源，文成公主入藏佳話至今傳誦。在唐蕃古道上有大量的宗教文化遺存和宗教文化符號，這些信仰的符號化、媒介化遺存是我們認知、感受信仰文化的依據。現以唐蕃古道文成公主進藏迎佛路為例，文成公主依次途經唐朝的皇家寺院法門寺，東方雕塑館麥積山石窟，炳靈寺、塔爾寺，并在各地寺院焚香、禮佛、建佛。小昭寺是松贊干布特地為文成公主修建的寢宮，寺院里供奉的釋迦摩尼13歲等身像成為藏族人民信仰的一個重要符號。文成公主到了拉薩后，認為西藏地形是仰臥大地的羅剎女，布達拉山和藥王山是羅剎女的乳房，必須鎮壓，以滅妖氣。于是她向松贊干布建議，在布達拉山擴建宮室，在藥王山上筑城堡，形成了傳承至今的格局。

“南亞大通道”沿線重要國家尼泊爾、印度，歷史上就與西藏有著緊密的文化、宗教聯系。松贊干布派吐彌.桑布扎赴印度學習創制藏文，引入佛教；松贊干布迎娶了尼泊爾赤尊公主，大批尼泊爾、印度僧人入藏翻譯佛經。那爛陀寺是藏傳佛教的創始人蓮花生大師生活學習的地方，蓮花生大師入藏降魔伏妖的故事在西藏可以說是耳熟能詳。玄奘法師也在那爛陀寺學習，玄奘法師所著《大唐西域記》是研究印度歷史、文化、地理、宗教不可或缺的典籍，那爛陀寺遺址的確立和發掘都是依據《大唐西域記》描述確立的。

2006年青藏鐵路修通，2014年8月拉薩至日喀則的鐵路通車。目前，中國正在籌劃中印鐵路從拉薩—日喀則—亞東—印度大吉嶺—西里古里—加爾各答（印度經濟重鎮）的建設。鐵路建成后，中國—南亞大動脈隨即打通，中印鐵路就是合作的重要通道，這將為沿途國家經濟、文化傳播帶來重要的機遇。

綜上所述，挖掘“南亞大通道”沿途豐富的宗教文化資源和和諧文化理念，運用現代傳媒手段進行宗教文化的符號化和媒介化傳承和創新，實現“南亞大通道”的愿景已經成為一項重要的課題。

二、“南亞大通道”宗教文化傳播的意義及其目標

（一）意義

作為“一帶一路”戰略有機組成部分，“南亞大通道”宗教文化傳播在“一帶一路”的戰略布局中占據重要地位。宗教文化傳播起著聯系不同文化圈的重要作用，中國與“一帶一路”沿線各國友好交往，海內外宗教界的交流聯誼緊密，使得宗教成為國家軟實力的名片和開展公共外交的重要資源。2015年博鰲亞洲論壇首開宗教論壇，宗教走上前臺，社會各界對宗教重要性認知日益深化。“但現實看，宗教卻依然是中國與外部世界相互認知薄弱、信任程度低、分歧嚴重的領域。”[1]如何發揮宗教文化傳播的作用，使之更好地服務于國家戰略，維護國家安全，提升國家文化軟實力和國際話語權，這是新聞傳播學需要研究的現實問題。

發揮“南亞大通道”宗教文化傳播的作用，實現沿線區域、國家的互聯互通，構建政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體是國家新的戰略決策。將為我國和平發展開辟新的通道和環境，也有助于搭建不同宗教跨文化對話的平臺，維護全球治理有序化和世界的和平，對形成開放、自由、平衡、多元的國際傳播新秩序發揮重要作用，這也是“南亞大通道”宗教文化傳播的立足點。

（二）目標

“南亞大通道”沿線是一個富集宗教文化資源的區域，宗教文化在沿線區域和國家中占據重要地位，宗教文化在歷史上的跨文化傳播曾經發揮過重要作用。沿線區域和國家的互聯互通包括政策通、設施通、貿易通、資金通、人心通的系統工程。“五通”意味著共商、共建、共享，宗教文化的傳播在其中的作用不可小覷。在唐蕃印通道宗教文化傳播“引進來”“走出去”的進程中，要實現互聯互通，就要凝聚共識、增強信任、提振信心、建立互信互惠機制，化解風險和危機。因此，發揮“一帶一路”宗教文化傳播的渠道、載體與精神紐帶作用，建構民眾之間認知平臺、溝通平臺、交流平臺、對話平臺，“實現將國內宗教發展、跨國宗教交流與國家總體外宣三者相協調”[1]，有著重要的理論和現實意義。

三、“南亞大通道”宗教文化傳播的戰略構想

一是建構和諧、和平、合作的宗教傳播理念和話語體系。“沒有宗教和平就沒有世界和平。沒有宗教對話就沒有宗教和平。”天主教學者孔漢思發出的這一警示之言，昭示了從宗教對話到宗教和平，再到世界和平之路。“通過宗教對話而不是宗教獨白，構筑全球倫理；通過宗教對話而不是宗教對抗，推進世界和平。宗教和諧是世界和諧的重要方面，推動宗教和諧，進而促進世界和平是大眾媒體的歷史使命。”[2]

在“南亞大通道”宗教文化傳播中，我們要通過繼承傳統、包容現代、創新未來，建構和諧、和平、合作的宗教傳播理念和話語體系，弘揚“文化包容互鑒論”理念。不同種族、不同信仰、不同文化背景的國家堅持團結互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，要平等相待而不是居高臨下，相互欣賞而不是相互貶損，彼此包容而不是相互排斥，在理性交流增進了解、化解糾紛，建構和諧、和平、合作的輿論環境。

建構和諧、和平、合作的宗教傳播理念和話語體系應發揮宗教積極因素，努力將宗教優秀傳統文化與民主、法制、競爭、公平等現代理念相融合。發揮宗教同文化的親緣作用，使宗教文化成為國家“政治上更有影響力、形象上更有親和力、道義上更有感召力”的重要力量。發掘儒家文化與道教、佛教、基督教以及伊斯蘭教等不同文化和宗教間和諧發展的優秀遺產和資源，弘揚中華文化精神，講好中國宗教故事，用視聽語言真實記載、主動呈現我國宗教和諧狀況，宣傳我國宗教信仰自由政策，營造建設“南亞大通道”的良好國際環境。

二是實現宗教信息脫敏，以平等、尊重的視角客觀報道和傳播宗教文化。在現實生活中，有些媒體無法正確認知宗教存在的必然性、合理性，主動回避宗教話題，視宗教為不可觸碰的帶電高壓線。對宗教報道缺乏新聞敏感，缺乏對宗教的理解和尊重，許多人遇到宗教問題繞道走，不愿報道、不敢報道、不會報道，造成政府、媒體與宗教人員感情疏遠；更嚴重的后果是影響著宗教界的積極性，加劇了宗教界與社會的緊張，不利于民族團結與宗教和睦。

在推進“一帶一路”戰略，特別是推進“南亞大通道”建設過程中，要以平等、尊重的視角報道和傳播宗教文化，對宗教文化傳播進行脫敏化處理，規避宗教文化傳播“建構敵人”“動亂根源”“難解困境”的宗教安全問題，發揮宗教文化傳播“建構朋友”“和平使者”“有效途徑”的作用。[3]

魏德東博士的宗教評論是宗教脫敏的典型案例，值得”南亞大通道”宗教文化傳播研究者借鑒。魏德東博士三卷本宗教評論：《世界宗教萬里行——魏德東的宗教評論I》《為宗教脫敏——魏德東的宗教評論II》和《宗教的文化自覺——魏德東的宗教評論III》，敢于涉及敏感問題，文章立足于中國文化本位，解析當代宗教的新發展，展現全球宗教視野，得到了學界、教界、政界和社會大眾的廣泛關注和認可。[4]

三是采取有效措施，提高宗教報道從業人員的整體素質。“行遠者儲糧，謀大者育才”。做好“南亞大通道”宗教文化傳播工作，必須培養一大批深諳宗教特別是熟悉沿線民眾社會生活文化狀況，為當地社會所接受的人類學、宗教學、民族學人才，為宗教文化傳播開道。解決之道在于加強專業人才培養。因此，要采取有效措施鼓勵中國學生到國外有關大學學習，從國際上引進學界公認的區域問題專家充實高校師資，培養既熟悉“南亞大通道”沿途國家宗教社會文化、又掌握新聞傳播規律和技能的專業人才。加強相關新聞媒體從業人員宗教文化專題培訓，提高傳媒從業人員宗教政策水平、宗教文化素養、業務能力，為做好“南亞大通道”宗教文化傳播工作奠定基礎。

媒體從業者要加強對黨和國家的民族宗教政策的學習，熟悉沿途國家與宗教有關的法律法規方針政策，掌握宗教知識、宗教習俗、宗教禁忌，遵循涉及宗教內容報道的基本原則。如宗教報道不能違反法律政策，符合各宗教的教規和教義，不能冒犯宗教禁忌和禮儀，避免出現宗教常識性錯誤，不能出現攻擊其他宗教的內容，不能傷害少數民族公民的感情，避免在傳媒中出現傷害信教公民宗教感情的內容，同時堅決防止宗教極端主義思想利用傳媒傳播。

四是搭建宗教文化跨文化對話的平臺。促進溝通、控制沖突、達至和平是“南亞大通道”宗教文化跨文化傳播的歷史使命。宗教對話是為了促成宗教的自我更新以及與其他社會力量的溝通與協調的關系。“對話決不只是大家聚在一起友好地表達一下觀點、看法，也決不只是要表明自己的觀點是真理，并試圖讓人皈依，而是彼此照亮，通過對話，使彼此的心更加開放，真正擺脫依附性的、二元對峙的心態。”[5]

宗教對話在全球宗教復興的語境下面臨諸多問題。就我國而言，藏獨勢力試圖借用宗教的力量分裂國家，干擾藏區的經濟、文化和社會的發展。門檻較低的互聯網很容易被某些分裂勢力和敵對勢力利用，宗教的對話與信徒的交流也因網絡而變得艱難。加強“南亞大通道”宗教文化傳播要加強不同宗教文化間的對話，以對話解決分歧，實現共榮共生、互聯互通至關重要。

在“南亞大通道”宗教文化傳播的推進進程中，宗教文化傳播要在協商、溝通、理解的基礎上，尋找宗教的跨文化公共空間和對話平臺。文化間的差異越大，就越需要多樣化的傳播空間，越是需要準確、完整、理智的報道，越是需要使新聞傳播成為文化交流的論壇，越是需要呈現文化的多元化價值體系，并理清人類文化發展的基本方向。

互聯網為我們的對話提供了平臺。習近平總書記提出，推進全球互聯網治理體系變革應該堅持“尊重網絡主權、維護和平安全、促進開放合作、構建良好秩序”，構建網絡空間命運共同體。應當“加快全球網絡基礎設施建設，促進互聯互通；打造網上文化交流共享平臺，促進交流互鑒；推動網絡經濟創新發展，促進共同繁榮；保障網絡安全，促進有序發展；構建互聯網治理體系，促進公平正義”。

“南亞大通道”宗教文化傳播要充分運用互聯網平臺，加強雙向互動、雙向溝通，不僅要“把中國宗教的真實情況告訴世界人民”，而且也需要“把中國宗教的真實情況展現給世界人民”。與此同時也要不遺余力地打擊網絡恐怖主義，在此基礎上加強“南亞大通道”宗教文化傳播沿線國家、地區的文化交流和溝通工作，運用一切可能的機會和方法，致力于消除疑慮、誤解、偏見，力求把負面影響減少到最低程度，[6]為加強合作、促進經濟繁榮和社會發展奠定基礎。

五是提升宗教話語權和影響力，塑造良好的國家形象。隨著全球化與現代化發展，宗教越發成為影響國家安全、地區穩定、社會發展的關鍵因素。在國際上，我國宗教話語權比較微弱，美國每年發表《國際宗教自由報告》，其中不乏對我國的宗教信仰自由狀況進行歪曲和否定的內容。在西方主流媒體和自媒體領域涉華宗教、民族問題依然是負面焦點，宗教問題中西藏問題一直是負面報道比較集中的領域。[7]

宗教信仰與話語權密不可分。要加強宗教文化傳播，就必須對宗教信仰與話語權關系進行研究，進而發現增強宗教話語權的途徑。[8]宗教傳播和宗教話語權的提升有助于化解國際社會對我國民族政策和宗教政策的誤解和偏見，有助于營造良好的社會發展的國際輿論環境；有助于保持中國文化的自主性，有助于提升中國傳媒的國際影響力，有助于維護自身的文化安全。

加強宗教文化傳播要堅持國家主體和國家安全、國家利益至上原則，重視和發揮好原有的媒體傳播職能，對媒體繼續加大投入，在擴大傳播覆蓋面的基礎上，不斷拓寬新的傳播渠道；要健全對外傳播的工作機制特別是政府信息發布機制。同時，要在傳播內容、傳播主體的多元化，傳播反應速度，受關注程度以及真實度上下工夫，提升我們宗教的話語權和影響力。

面對國際傳播受眾的多元化宗教信仰現實和傳播區域多層次性、多向性的特點，宗教文化傳播應該不僅做到內外有別，更要關注外外有別，采取文化差異化策略。要堅持對外傳播的三貼近原則：貼近中國發展的實際、貼近國外受眾對中國信息的需求、貼近國外受眾的思維習慣。同時，盡可能充分了解不同國家受眾群體的思想觀念、價值取向、道德標準、宗教和政治信仰。同時，要大力改進文風，善于通過具體生動的典型事例來說明問題，通過事實本身的力量來說服人。習近平提出，要用海外媒體樂于接受、易于理解的語言，努力做增信釋疑、凝心聚力、橋梁紐帶的作用。[9]在傳播形式上，要學會“國際表達”，遵循國際傳播語法規則，設計符合國外受眾思維方式、認知模式和國外受眾接受的傳播形式，表現有中國元素的傳播內容；要嘗試運用外籍人士視角而非本國公民甚至政府的視角來講中國故事；要善于運用國際慣例和規則解釋中國政府和人民對國內外事務的立場、觀點和態度。[10]以宗教文化傳播的國際化視角進行報道，對外傳播的政治色彩需要淡化、隱化，避免報道的一邊倒傾向，避免一面展示為主的傳播技巧降低對外傳播的可信度，營造良好、透明、開放的國際輿論環境。[11]

參考文獻：

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[2]方立天.宗教和諧與大眾傳媒[EB/OL].

http：//www.china2551.org/Article/lzjh/g/200909/10147.html.

[3]徐以驊.宗教與當代國際關系[M].上海：上海人民出版社，2012.

[4]魏德東的宗教評論出版發行被譽為“刀尖上的獨舞”[N].中國民族報，2015-4-2.

[5]王志成，思竹.宗教多元論與宗教[J].浙江學刊，2002（04）.

[6]蔡武.努力創造更加有利我國發展的國際輿論環境——國務院新聞辦公室主任蔡武答本報記者問[J].學習時報，2006（3）.

[7]相德寶.國際自媒體涉華輿情現狀、傳播特征及引導策略[J].北京：新聞與傳播研究，2012（2）.

[8]莫幸福.努力建立中國宗教的國際話語權[J].中國宗教雜志，2014（11）.

[9]習近平.就人民日報海外版創刊30周年作出重要批示用海外樂于接受方式易于理解語言努力做增信釋疑凝心聚力橋梁紐帶[EB/OL].

http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-05/21/c_1115367376.htm，2015，05，21.

[10]吳雷.我國媒體對外傳播的問題與對策[J].青年記者，2014（12中）.

[11]蔡武.努力創造更加有利我國發展的國際輿論環境——國務院新聞辦公室主任蔡武答本報記者問[J].北京：學習時報，2006（3）.