“兩山”戰(zhàn)略融入大學(xué)生生態(tài)文明教育

吳國(guó)軍

（麗水學(xué)院 浙江·麗水 323000）

一、引言

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，習(xí)近平總書(shū)記在7.26講話(huà)中再次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)要堅(jiān)定不移推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)邁出重要步伐[1]。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了舉世矚目的歷史性成就，是東方文明智慧對(duì)全球綠色發(fā)展的重要貢獻(xiàn)[1]。習(xí)總書(shū)記在7.26講話(huà)中指出，“經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放近40年的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平明顯提高；人民生活顯著改善，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈”，環(huán)境問(wèn)題也因此變成了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，資源約束趨緊，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)水平仍滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約[2]。高校是青年人才成長(zhǎng)的搖籃與園地，承擔(dān)著培養(yǎng)國(guó)家各行各業(yè)重要知識(shí)型與技術(shù)型兼?zhèn)淙瞬诺闹厝危咝＝逃粩酁槲覈?guó)社會(huì)主義建設(shè)輸送高思想覺(jué)悟、高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、強(qiáng)身體機(jī)能的建設(shè)者與開(kāi)拓者。以大學(xué)生為生態(tài)文明教育的重要對(duì)象，不僅可以從德智體美各方面提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣與道德品質(zhì)，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀與生態(tài)觀，還可以充分發(fā)揮大學(xué)生作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的重要助力，擴(kuò)大生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)中的影響力，喚醒人們對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性意識(shí)，為全面建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)與生態(tài)文明國(guó)家注入新鮮活力[3]。

二、“兩山”戰(zhàn)略理論

“兩山”戰(zhàn)略理論是習(xí)近平總書(shū)記于2013年訪問(wèn)哈薩克斯坦時(shí)提出，“兩山”即“綠水青山”與“金山銀山”，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，為提高社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，一味地從自然環(huán)境中汲取自然資源，而忽略資源大肆開(kāi)采后的枯竭效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境污染與破壞問(wèn)題，這種為經(jīng)濟(jì)發(fā)展而無(wú)視自然環(huán)境承載力的行為模式是一種殺雞取卵的行為；當(dāng)資源匱乏、自然環(huán)境惡化、生態(tài)景觀破壞等問(wèn)題逐漸加劇后，人們逐漸意識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣重要，逐漸意識(shí)到生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，一旦自然環(huán)境的破壞難以修復(fù)與挽回，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為不能給人類(lèi)創(chuàng)造更為健康良好的人居環(huán)境，此時(shí)的思想即為既要金山銀山，也要努力保住綠水青山；人們逐漸認(rèn)知到，綠水青山本身就是金山銀山，也不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的替代品，而是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容與重要推動(dòng)力，綠水青山所代表的自然生態(tài)環(huán)境可以形成獨(dú)具特色的生態(tài)優(yōu)勢(shì)，源源不斷的為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)金山銀山，生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間形成協(xié)同發(fā)展、辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體[4]，這一階段正是習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。這一戰(zhàn)略思想的提出不僅是綠色發(fā)展思想的重要思想凝煉，更是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者如何權(quán)衡、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要回應(yīng)，“兩山”戰(zhàn)略思想再次強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，將生態(tài)文明建設(shè)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益協(xié)同發(fā)展的內(nèi)在要求，更是將生態(tài)文明建設(shè)提高到全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要環(huán)節(jié)這一主要地位[2]，這一戰(zhàn)略思想的提出對(duì)于推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大指導(dǎo)性意義。

三、大學(xué)生生態(tài)文明教育

大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)先進(jìn)思想與文化的創(chuàng)造群體，是我國(guó)社會(huì)主義未來(lái)的接班人與主人翁，更是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧穩(wěn)定的不竭動(dòng)力，因此大學(xué)生所具備的世界觀、價(jià)值觀、生態(tài)觀都會(huì)直接關(guān)系到我國(guó)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，樹(shù)立大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的崇高認(rèn)知，不僅可以豐富大學(xué)生的精神生活，提高大學(xué)生對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注度，全面提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任感，還可以以大學(xué)生為傳播媒介強(qiáng)化社會(huì)大眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視程度[5]，加快中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，因此生態(tài)文明教育是各大專(zhuān)院校高等教育的重要內(nèi)容。然而高校現(xiàn)有的大學(xué)生生態(tài)文明教育雖然也被列為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，但是其教育教學(xué)形式相對(duì)單一，與其他思想政治教育內(nèi)容一樣，高校更為側(cè)重于對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的理論教育與灌輸，反而忽視了生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐意義與實(shí)踐本質(zhì)，生態(tài)文明建設(shè)的理論教育雖然能在一定程度上加深學(xué)生對(duì)生態(tài)保護(hù)的認(rèn)知，但是卻無(wú)法客觀的為學(xué)生的日常行為做出規(guī)范與指導(dǎo)，更加無(wú)法將生態(tài)文明的重要思想轉(zhuǎn)化為學(xué)生自發(fā)性的行動(dòng)準(zhǔn)則，因此高校對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)高度重視，也開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的生態(tài)文明建設(shè)課程用于提升大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知，培養(yǎng)其生態(tài)觀，但是從實(shí)際教育成效上來(lái)看卻不顯著。

四、“兩山”戰(zhàn)略在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的運(yùn)用

“兩山”戰(zhàn)略是對(duì)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者之間辯證關(guān)系的重要回答，“兩山”戰(zhàn)略的重要思想在于，要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力[1]。“兩山”戰(zhàn)略思想將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與生態(tài)文明建設(shè)置于比社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更高的位置，科學(xué)地闡述了當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間發(fā)生沖突或矛盾時(shí)以何為重，如何協(xié)調(diào)發(fā)展，這一戰(zhàn)略思想的提出不僅為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向，更為各大專(zhuān)院校開(kāi)展大學(xué)生生態(tài)文明教育樹(shù)立了重要方針。

（1）強(qiáng)化大學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)

生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，大學(xué)生生態(tài)文明教育旨在培養(yǎng)其良好的生態(tài)觀念、提升學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，正確認(rèn)知到生態(tài)環(huán)境對(duì)人類(lèi)社會(huì)的重要性以及人類(lèi)社會(huì)在茫茫歷史發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然環(huán)境的運(yùn)用演變歷程，通過(guò)向?qū)W生生動(dòng)地闡述環(huán)境破壞、生態(tài)惡化下的人居環(huán)境狀態(tài)，可以幫助學(xué)生充分認(rèn)知到其在社會(huì)發(fā)展中的定位，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的定位，以及能夠在生態(tài)文明建設(shè)中所起的作用。通過(guò)向?qū)W生介紹人類(lèi)與自然環(huán)境相互依存、共同發(fā)展的生存關(guān)系，可以幫助學(xué)生形成社會(huì)生態(tài)發(fā)展觀，并能夠培養(yǎng)其以發(fā)展的眼光來(lái)看待社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然環(huán)境的利用，更能夠幫助其在日后的工作與生活中找清自己的定位，從小事做起、力所能及地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（2）培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)同發(fā)展的世界觀

大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)除了要向?qū)W生傳遞環(huán)境保護(hù)的觀念、培養(yǎng)其環(huán)境保護(hù)的意識(shí)之外，還需從社會(huì)經(jīng)濟(jì)與自然環(huán)境協(xié)同發(fā)展的角度與高度對(duì)學(xué)生的思維意識(shí)加以點(diǎn)撥，加深學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理解，不僅僅局限于環(huán)境保護(hù)，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上協(xié)同保護(hù)生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定性，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)不能停滯不前，不能一味為了環(huán)境保護(hù)而錯(cuò)失社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇，而應(yīng)當(dāng)充分維持生態(tài)環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，使得二者雙生共贏。在協(xié)同發(fā)展世界觀的傳達(dá)下，大學(xué)生們才有可能充分調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造力，協(xié)同推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

（3）加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施教育

大學(xué)生生態(tài)文明教育除了在思想高度與價(jià)值體系上注重提升學(xué)生對(duì)生態(tài)文明與生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思維認(rèn)知外，還需要在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)其加以正確引導(dǎo)，使其擁有更為明確的方向與動(dòng)力。高校生態(tài)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分注重生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)的開(kāi)展，例如可以借助現(xiàn)代化信息技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及智能手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備，推送生態(tài)文明教育的實(shí)際案例，讓學(xué)生將生態(tài)文明建設(shè)的潛意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，在案例的指引下推動(dòng)學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的措施與行為。高校生態(tài)文明教育也不應(yīng)僅僅局限于課堂理論教育，而是應(yīng)該采用全方位觸角法，從大學(xué)生學(xué)習(xí)與日常的各個(gè)角度逐漸加深其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理解與認(rèn)知，例如可以充分利用大學(xué)生群體社團(tuán)組織生態(tài)文明建設(shè)等相關(guān)主題活動(dòng)，如美化校園、美化街道、參觀生態(tài)館等活動(dòng)，這些主體活動(dòng)的開(kāi)展可以拓寬學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的視野，進(jìn)而將生態(tài)文明建設(shè)融入到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，如不隨意亂丟垃圾、垃圾分類(lèi)回收、提倡步行、節(jié)約糧食、隨身關(guān)燈關(guān)水等，強(qiáng)化高校生態(tài)文明建設(shè)在大學(xué)生生活中的融入程度，最終使其養(yǎng)成環(huán)境自律精神。

結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的改造和升級(jí)，是一種更高級(jí)的文明形態(tài)，也是針對(duì)中國(guó)在發(fā)展的道路上出現(xiàn)的新問(wèn)題新情況做出的必然選擇。黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視生態(tài)文明建設(shè)，先后出臺(tái)了一系列重大決策部署，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)取得了重大進(jìn)展和積極成效。高校應(yīng)當(dāng)在“兩山”戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下積極部署其生態(tài)文明教育方案，借助新型的方法與手段培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀與正確的價(jià)值觀，并通過(guò)組織各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生態(tài)文明建設(shè)使命的認(rèn)同感與融入感，激發(fā)其將生態(tài)觀念轉(zhuǎn)為實(shí)際的生態(tài)文明建設(shè)行動(dòng)。

[1]蔡偉,王文波.“兩山”戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下大力實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化戰(zhàn)略助推生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展[J].中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化,2016,(15)：31-32.

[2]耿國(guó)彪.踐行“兩山理論”深化三大戰(zhàn)略——訪中共常山縣委書(shū)記王良春[J].綠色中國(guó),2015,(20)：6-11.

[3]劉丁慧.將生態(tài)文明觀融入大學(xué)生思想政治教育的思考[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(03)：62-63.

[4]鄒明瑋.美麗中國(guó)視閾下大學(xué)生的生態(tài)文明觀教育[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào),2013,15(12)：111-112+115.

[5]劉必春.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的思考[J].教育探索,2013,(07)：124-125.