習近平評價歷史人物思想探微

董海濤

（遼寧大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110036；營口理工學院 思想政治教研部，遼寧 營口 115014）

在中華民族五千年輝煌燦爛的歷史長河中，燦若繁星的歷史人物是我們撥開歷史迷霧、探尋歷史真相的關鍵點和切入點。研究和分析歷史人物，從微觀的個體角度，探究歷史發(fā)展的客觀規(guī)律及其趨勢，能夠為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供寶貴的經(jīng)驗借鑒。習近平堅持馬克思主義唯物史觀，結合歷史人物所處的時代背景和社會歷史條件，堅持事實判斷與價值判斷的有機統(tǒng)一，堅持人民群眾的主體地位，對歷史人物的功過是非作出了全面、辯證、歷史的評價，為我們評價歷史人物提供了重要的指導思想和光輝典范，對于正確評價歷史人物、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、批駁歷史虛無主義有著深刻的指導意義。

一、正確評價歷史人物的重要性及其時代意義

如何評價歷史、如何認識歷史人物，尤其是如何認識和評價革命領袖的歷史功過，是我們學習和研究歷史不容忽視的重大問題。

（一）習近平多次闡述評價歷史人物的重要思想

習近平高度重視歷史人物的評價問題，多次出席紀念歷史人物的座談會。2009年10月28日，習近平出席紀念李大釗誕辰120周年座談會。黨的十八大以來，習近平先后出席毛澤東、鄧小平、陳云、胡耀邦等黨和國家領導人誕辰的紀念活動并講話，在2016年下半年連續(xù)出席劉華清、朱德、孫中山、萬里等紀念座談會并講話。此外，習近平2013年1月5日在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹十八大精神研討班的講話中，2015年7月30日在主持中央政治局第二十五次集體學習時，又多次談到歷史人物的評價問題。他運用馬克思主義唯物史觀，對許多重要的歷史人物作出科學評價，是正確評價歷史人物的典范。他提出的評價歷史人物的理論與方法，對于我們正確評價歷史人物、科學認識歷史有著重要的理論意義和實踐意義。

（二）正確評價歷史人物是一個重大的政治問題

當前，中國社會正處于體制的轉型期、變革的深水區(qū)，社會思潮的活躍程度尤為突出[1]。近年來，歷史虛無主義等錯誤思潮的出現(xiàn)，對我們正確評價歷史人物造成嚴重挑戰(zhàn)。打著“重新發(fā)現(xiàn)歷史”、重新認識歷史人物的旗號，故意歪曲和丑化歷史人物的“翻案”行徑，是歷史虛無主義的慣用伎倆。歷史虛無主義以一種似乎“超然的客觀主義”態(tài)度，力圖動搖近代以來中國社會現(xiàn)實的歷史根基，具有極大的隱蔽性和危害性。歷史虛無主義否認歷史發(fā)展的客觀規(guī)律及其作用，從人的主觀因素及歷史發(fā)展的某種意圖出發(fā)，本質(zhì)上不過是唯心史觀的現(xiàn)代變種。習近平指出：“一切偉大的成就都是接續(xù)奮斗、接力探索的結果，一切偉大的事業(yè)都需要在承前啟后、繼往開來中前進。”[2]不能正確地認識和評價黨和國家的領導人，就不能正確認識中國特色社會主義發(fā)展的基礎，就不能科學地謀劃未來發(fā)展的前景和戰(zhàn)略布局。因此，評價歷史人物已經(jīng)不是一個歷史研究中的問題或者單純的學術問題，而是一個重大的政治問題[3]。

（三）正確評價歷史人物是關系堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大問題

習近平在2013年1月5日新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹十八大精神研討班上的講話中強調(diào)，評價歷史人物尤其是評價無產(chǎn)階級政黨領導人的問題十分重要。習近平客觀地分析了蘇共的歷史，認為造成蘇聯(lián)解體的一個重要原因在于蘇共內(nèi)部的歷史虛無主義泛濫，徹底地否定了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史及其領導人物的歷史功績，導致蘇共執(zhí)政合法性喪失。習近平告誡我們中國共產(chǎn)黨人要高度重視，要以蘇為鑒、以史為鑒。與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨不同，中國共產(chǎn)黨在“文化大革命”結束后，在如何評價毛澤東和毛澤東思想的問題上采取了更加審慎的態(tài)度和科學的方法。黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，總結了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來的歷史經(jīng)驗和教訓，客觀公正地評價了毛澤東及毛澤東思想的歷史貢獻和歷史地位，統(tǒng)一了全黨和全國人民的思想認識，保證了中國的社會主義制度得以穩(wěn)固發(fā)展，從而為我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)創(chuàng)造了穩(wěn)定的政治環(huán)境，奠定了良好的思想基礎。正反兩個方面的經(jīng)驗和教訓告訴我們，評價歷史人物，尤其是評價黨的領袖要采取鄭重的態(tài)度，“我們黨對自己包括領袖人物的失誤和錯誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認，二是正確分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗一起成為寶貴的歷史教材。”[4]習近平還強調(diào)評價歷史人物要堅持唯物主義，把歷史人物的價值判斷與事實判斷結合起來。在中共中央政治局第二十五次集體學習時，他又特別強調(diào)黨史研究要通過一手的歷史資料來說話，不能主觀臆斷。

二、習近平對歷史人物價值判斷的四個維度

“人分賢奸,斯事有褒貶。褒貶乃成中國史學之要綱。未有不分賢奸,不加褒貶之史學。”[5]歷史學之所以不同于史料學就在于價值判斷。價值判斷是歷史學的基本要義及核心價值。習近平堅持和運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，從全面辯證、歷史具體、階級分析和人民立場這四個維度去綜合評判歷史人物，是正確評價歷史人物的光輝典范。

（一）堅持全面、辯證地看待歷史人物

習近平堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則，強調(diào)要全面而辯證地看待歷史人物，分清歷史人物是非功過的主流與支流、整體與局部、主要方面和次要方面。他強調(diào)指出：“對歷史人物的評價，應該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規(guī)律的科學把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”[4]這“六個不能”，是習近平將馬克思主義的唯物史觀運用于歷史人物評價得出的科學結論，包含著深刻的唯物論和辯證法原則，為我們分析和評價歷史人物提供了基本框架。習近平對毛澤東作出的科學評價，是做到“六個不能”的最好注釋和典范。他用了五個“創(chuàng)造性”，高度評價毛澤東在中國革命和建設中作出的彪炳史冊的卓越貢獻，同時也客觀地評價了毛澤東晚年錯誤。他指出毛澤東對其晚年所犯的錯誤有不可推卸的責任，但也有當時國內(nèi)外復雜環(huán)境影響的社會歷史原因，必須全面、歷史、辯證地看待這一問題，不能因此全盤否定毛澤東偉大的歷史貢獻。又如，在如何對待傳統(tǒng)文化的問題上，習近平指出：“我們要對傳統(tǒng)文化進行科學分析，對有益的東西、好的東西予以繼承和發(fā)揚，對負面的、不好的東西加以抵御和克服，取其精華、去其糟粕，而不能采取全盤接受或者全盤拋棄的絕對主義態(tài)度。”[6]

（二）堅持歷史、具體地分析歷史人物

歷史人物的思想與行為是由特定的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，“要研究精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)之間的聯(lián)系，首先必須把這種物質(zhì)生產(chǎn)本身不是當作一般范疇來考察，而是從一定的歷史的形式來考察。”[7]真理具有相對性，在特定的歷史階段，人們對事物發(fā)展的客觀規(guī)律的把握是有限度的，在真理從相對性走向絕對性的過程中，在人類思維的至上性和非至上性的矛盾運動中，真理得以逐步顯現(xiàn)并為人們所掌握。由于客觀事物及其本質(zhì)的顯露程度不同、社會歷史發(fā)展的階段不同、個體的認識條件和認識能力不同等多方面因素的影響，對于歷史發(fā)展長河中的一代人或一個人來說，對真理的探尋都是真理由相對性走向絕對性的具體的、歷史的過程，而非終點。毛澤東強調(diào)要堅持實事求是和具體問題具體分析的方法。他肯定孫中山是“偉大的革命先行者”，稱贊“他全心全意地為了改造中國而耗費了畢生的精力，真是鞠躬盡瘁，死而后已”，同時認為對孫中山的缺點方面“要從歷史條件加以說明，使人理解，不可以苛求于前人的。”[8]“金無足赤，人無完人”，歷史人物受到當時物質(zhì)生產(chǎn)條件的制約，都會不可避免地具有時代局限性，評價歷史人物不能過分苛責古人有“超歷史”的“上帝”視野。習近平也強調(diào)，評價歷史人物不能以現(xiàn)代的標準去要求古人，不能脫離歷史人物所處的具體的社會歷史環(huán)境和社會關系來考察其思想和活動。社會的發(fā)展會促使人的價值觀和是非觀發(fā)生變化，對歷史人物思想與行為的評判，必須還原到其所處的歷史情勢中。用今天的標準去衡量歷史，去評價歷史人物，顯然是對古人的苛責和不公。以今律古是歷史目的論和歷史意志論錯誤的根源。把歷史人物融入歷史情勢中，并盡量還原歷史人物當時所處的社會關系狀態(tài)，所得出的歷史評價結論才會客觀而恰當。

（三）堅持階級分析方法

馬克思主義為我們在迷離混沌的階級社會中發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律提供了指導線索，這個線索就是階級分析方法。階級分析方法的合理性和科學性在于：一定的階級總是要推舉或產(chǎn)生自己的代表人物以表達其利益訴求，歷史人物的作用受到階級的制約。歷史人物的沉浮也往往同他所屬的階級的興衰息息相關，階級的局限性決定了其代表人物的局限性。離開一定的階級背景，就難以理解和把握歷史人物的產(chǎn)生、作用及性質(zhì)。唯物史觀要求，在對歷史事件和重要人物作出評價時，必須直率而公開地站在一定的階級立場上。“無論哪一個人，只要他學過一點歷史或者馬克思主義學說，他就應該承認，進行政治分析首先應該提出階級問題：是哪個階級的革命？哪個階級是反革命？”[9]無產(chǎn)階級領袖不同于其他歷史人物，他們代表的是歷史上最革命、最先進的階級。習近平在分析毛澤東晚年所犯的錯誤時指出，我們首先是要站在馬克思主義唯物史觀的立場來看待革命領袖，克服唯心主義英雄史觀的影響，科學評判革命領袖的歷史功績，充分肯定和褒揚革命領袖為人類解放事業(yè)作出的巨大貢獻，同時更要正確對待和評價他們所犯的錯誤。革命領袖是人不是神，他們的認識和實踐必然也會受一定的社會歷史條件的制約，難免也會在革命實踐中出現(xiàn)失誤或錯誤。因此，“實踐探索中的失誤是改革經(jīng)驗量的積累過程，成功與失敗的嘗試同樣是發(fā)展和建設的寶貴財富，正是在大膽試錯和經(jīng)驗積累的否定之否定過程中使全面深化改革得以推進。”[10]

（四）堅持人民為本的價值觀

由于主體的具體性和評價形式的主觀性，價值評價呈現(xiàn)多元化的樣態(tài)。主體需要的不同直接影響著價值評價的結果，甚至產(chǎn)生截然對立的結論。評判歷史人物的價值標準不一而足，人們根據(jù)自身的需要衡量歷史人物的功過是非，如生產(chǎn)力標準、事功標準、文化標準、道德標準、階級標準等等。評價結果的多樣化并不意味著評價歷史人物和事件沒有客觀的標準。人民群眾的利益和要求，從根本上代表著人類社會發(fā)展的共同利益和整體需求，是符合歷史發(fā)展必然趨勢的主體性需求。因而，對于任何評價主體而言，只有價值判斷與人民群眾的整體性需求一致，其價值判斷的結果才是符合社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的真理性評價。價值評價不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。評價性認識與知識性認識一樣，產(chǎn)生于人們認識世界、改造世界、指導實踐的客觀需要，并在實踐中檢驗其正確性。唯物史觀從社會歷史發(fā)展的總體進程、社會歷史發(fā)展的必然性、人與歷史關系的不同層次角度出發(fā)，強調(diào)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。歷史人物是歷史發(fā)展的必然性與個人客觀條件的偶然性的辯證統(tǒng)一，因此要從必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一中去理解歷史人物。歷史人物代表人民群眾的根本利益，才會獲得人民的支持，才會成就其光輝的歷史地位。歷史的必然性并不損害歷史人物個人在歷史發(fā)展中的作用，關鍵在于能否正確認識和懂得怎樣改變客觀條件。歷史人物成敗的根本原因，在于其思想和實踐是否符合社會發(fā)展趨勢并獲得人民群眾的支持和認可。習近平多次強調(diào)黨員干部要堅持走群眾路線，時刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，正是基于此。堅持人民主體地位，堅持群眾路線，習近平用“功成不必在我”的高尚情操和身體力行的改革實踐，充分體現(xiàn)了其人民群眾是歷史創(chuàng)造者的歷史觀和人民為本的價值觀。

三、習近平評價歷史人物的鮮明特征

習近平評價歷史人物，以歷史事實為基礎，把事實判斷與價值判斷結合起來，在實踐中確證著事實判斷和價值判斷各自的正確性，也確證著對它們之間關系認識的正確性。習近平評價歷史人物，有著鮮明的特征，這就是：明確的指導思想，寬廣的歷史視野，鮮明的問題導向，務實的實踐精神。

（一）明確的指導思想

評價歷史人物作為一種社會意識，是一定的社會物質(zhì)生活條件在人腦中的反映。人類實踐活動的多領域性決定了歷史人物價值的多元性，相應的價值衡量標準具有多重性。評價標準的多重性，并不意味著不同層面的價值之間不存在主次關系和類屬關系，評價政治人物要以其是否推動人類政治上的進步為主流，其生活習慣、思維方式、個人生活等方面雖然對其思想和行為有著重要的影響，但是不能作為評價歷史人物的主要標準。馬克思主義的唯物史觀堅持歷史人物的事實判斷和價值判斷有機統(tǒng)一，是我們要遵循的科學理論和方法。習近平繼承和發(fā)展唯物史觀的基本原則，在評價歷史人物時堅持以事實為繩墨，把歷史人物融入具體的歷史情勢中去還原歷史真相。習近平在評價歷史人物時，站在人民的立場，用階級分析方法，實事求是地對歷史人物作出全面辯證的分析和評判，是馬克思主義唯物史觀在評價歷史人物問題上的開創(chuàng)性應用。習近平評價歷史人物的“六個不能”，蘊含著深刻的馬克思唯物史觀的思想和原則，是我們正確評價歷史人物的根本遵循。

（二）寬廣的歷史視野

研究歷史人物，既是一個探尋歷史真相的實踐行為，更是挖掘歷史資源、借古鑒今、繼往開來的價值判斷行為。馬克思主義的唯物史觀，是觀照歷史、掌握規(guī)律、著眼未來的理論結晶。在歷史相對主義、歷史虛無主義、非歷史主義和英雄史觀等錯誤思潮抬頭的新形勢下，如何堅持和運用馬克思主義的唯物史觀，是在新的時代背景下面臨的嚴峻課題。習近平強調(diào)要站在歷史的高點去分析歷史人物，結合歷史人物所處的時代和社會歷史條件，其目的不在于“重新發(fā)現(xiàn)歷史”，也不在于“歷史翻案”，而是要以史為鑒，深入挖掘歷史人物思想和精神的時代價值，汲取其中積極的養(yǎng)分，更好地開創(chuàng)未來。在客觀分析史實的基礎上，建立起歷史人物事實判斷和價值判斷的統(tǒng)一，以馬克思主義的唯物史觀為指導原則，從國家意識形態(tài)、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的戰(zhàn)略高度來研究歷史，才會總攬全局、把握大勢。歷史是一個曲折發(fā)展的過程，不斷吸取前人留給我們的寶貴經(jīng)驗和教訓，不忘本才能站得住、走得穩(wěn)，才能將“五位一體”的總體布局和“四個全面”的戰(zhàn)略布局推向前進，才能進一步接近實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標。

（三）鮮明的問題導向

基于當前意識形態(tài)斗爭的準確判斷和現(xiàn)實改革發(fā)展需要的問題導向，習近平的歷史人物評價觀，實現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)造性應用和時代性發(fā)展。革命領袖在引領人民探索國家富強、民族振興和人民富裕的道路上發(fā)揮了重要的作用。評價革命領袖，不僅僅是簡單的學術研究問題，更是一個具有現(xiàn)實意義的政治問題。歷史不容歪曲，精神不可解構。科學客觀地評價革命領袖的功過是非，關系到我們能否繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神和改革精神，關系到黨的合法性和黨執(zhí)政地位是否穩(wěn)固，關系到中國特色社會主義能否繼續(xù)前進和發(fā)展。在各種唯心主義歷史觀思潮沉渣泛起的形勢下，重新確立馬克思唯物史觀在黨史、國史認識和研究中的指導地位顯得尤為重要。歷史是一脈相承的，民族精神是割不斷的。肅清不良思潮對人們歷史觀的影響，才能科學客觀地評價歷史人物，積極吸取前人留給我們的寶貴歷史財富，才能凝心聚力為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

必要運費率(Required Freight Rate, RFR)是為達到預定的基準收益率，運輸單位運量所必要的運費收入。

（四）務實的實踐精神

“歷史什么事情也沒有做……創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人……歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”[11]人類社會的歷史，是人類為了滿足自身生存和發(fā)展的需求進行認識世界和改造世界的實踐行為的歷史。評價歷史人物，本質(zhì)上是對不同社會歷史條件下人們思想意識和實踐行為的認識結果。前人探索社會主義革命、建設和改革的經(jīng)驗教訓，是留給我們的寶貴的歷史饋贈和精神遺產(chǎn)。繼續(xù)深入挖掘和弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們前進和發(fā)展的精神動力。人類社會的歷史是不斷前進和發(fā)展的曲折歷程，研究過去是指導現(xiàn)實行動、明確發(fā)展方向的重要基礎。對國家和民族而言，正確分析和評價歷史人物對于我們堅持和發(fā)展中國特色的社會主義，堅定“四個自信”，實現(xiàn)中華民族的偉大復興都有著重要的現(xiàn)實意義。在無盡的歷史長河中，每一代人都有自己的際遇，都有自己的長征路要走，都有自己的歷史責任要承擔。對于單一生命個體而言，要勇于實踐、勇于創(chuàng)新，才會實現(xiàn)個人價值、成就個人的輝煌。

歷史記錄著一個民族、一個國家的興亡，記錄著歷史人物的浮沉成敗。歷史是最好的教科書，一個沒有歷史記憶的民族是沒有前途的。習近平關于如何看待歷史、如何評價歷史人物，尤其是如何評價革命領袖的重要闡述，既為我們研究歷史指明了必須堅持的指導思想、正確方法和著力點，又為當下中國乃至世界如何正確認識昨天、把握今天、開創(chuàng)明天提供了基本遵循。今天，我們走在實現(xiàn)“中國夢”的道路上，更要不忘中國共產(chǎn)黨人的初心，繼續(xù)堅持和弘揚新長征精神，助力中華民族偉大復興“中國夢”的早日實現(xiàn)。

參考文獻：

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［11］馬克思恩格斯全集：第 2卷［M］.北京：人民出版社，1957：118-119.