論社會思潮的傳播樣態(tài)及引領(lǐng)路徑

（河南工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州451191）

社會思潮作為一種社會意識，對一定社會群體的思想認(rèn)知、價值取向和行為選擇產(chǎn)生深刻影響，一方面豐富著人們的精神世界，另一方面對主流價值觀造成嚴(yán)重的沖擊。[1]改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨高度重視經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略下形成的濃厚思想氛圍，既成就了今日中國的世界影響力和經(jīng)濟掌控力，也給西方社會思潮中腐朽落后的思想提供了足夠的空間用于傳播和釋放，對中國社會思想造成深刻影響。同時，開放包容的意識和胸懷為不同地域和流派的價值取向、道德準(zhǔn)則、生活方式、行為模式等多元文化共生提供了精神土壤，但卻無法阻止極端個人主義和享樂主義等西方不良社會思潮的涌入和侵蝕。具體表現(xiàn)為社會理想信念模糊，喪失中國特色社會主義共同理想的一致性追求，有些人甚至覺得貪圖享樂不是可恥而是光榮；有些人將政治權(quán)利、經(jīng)濟資本當(dāng)成謀取個體利益的籌碼和交易條件，將金錢和地位看作人生贏家的最大標(biāo)志，忘記了奮斗與勤勞、誠信與善良等；錯位認(rèn)知美丑、善惡與真假，缺乏將馬克思主義作為武裝頭腦的理論動力，以金錢作為人生輸贏的價值標(biāo)準(zhǔn)；缺乏道德責(zé)任感和社會責(zé)任感，本位主義、新自由主義表現(xiàn)明顯，以“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度對待事物；行為表現(xiàn)缺乏應(yīng)有的前置性認(rèn)知，將利益大小作為衡量行動與否的標(biāo)準(zhǔn)，漠視個體在社會發(fā)展中的責(zé)任性價值。上述一系列思想領(lǐng)域“荒漠化”問題的存在使我們充分認(rèn)識到了對社會思潮統(tǒng)領(lǐng)和掌控的意義所在，也成為社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的必然選擇。正如亨廷頓所言：“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊和坦克的進(jìn)攻，而是來自外國觀念的侵入。”[2]

近年來，中華大地多元社會思潮暗流涌動，不斷尋求與黨的理論和政策的契合點，謀求走大眾化和平民化路線，國內(nèi)各界也進(jìn)行著以“社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮”為主題的理論和實踐研究，取得了豐碩的成果。但目前的研究成果尚未解決社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮中存在著的不適應(yīng)、不配套、不暢通等重大問題，一定程度上弱化了“引領(lǐng)”的功效。[3]所以，要按照社會主義核心價值觀“為何引領(lǐng)、引領(lǐng)什么、如何引領(lǐng)”的思路，探究緣由、遵循和理路的邏輯脈絡(luò)，是當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域的一項重要工作，也是落實習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作和思想政治工作的講話精神，維護國家主流意識形態(tài)的主導(dǎo)與安全的迫切要求。

近年來在全世界各地存在著的各種社會思潮，既是意識形態(tài)多樣化的必然結(jié)果，也是價值形態(tài)日益演進(jìn)的必然歸宿。通過考察可以發(fā)現(xiàn)社會思潮的生成大體歸類四方面：一是轉(zhuǎn)型中的社會層級復(fù)雜化、動態(tài)化導(dǎo)致的思想多元和主流群體意識存在外溢現(xiàn)象明顯；二是社會成員對社會主義核心價值觀這一主流意識形態(tài)的認(rèn)同度存在提升空間，給社會思潮的透入提供了機會；三是改革開放的縱深發(fā)展，在廣度和深度上都為外來文化和多元思想滋生與發(fā)展提供了開放的態(tài)勢；四是中國存在著的一系列社會問題和現(xiàn)象影響著公眾的價值判斷，正向道德感和社會凝聚力逐漸分化，錯誤社會思潮卻迎合了部分公眾的口味而大行其道。以上各種因素交織形成了積極社會思潮、消極社會思潮和中性社會思潮三類，本文側(cè)重對消極社會思潮傳播的特征展開分析，并提出有效的引領(lǐng)路徑。

一、社會思潮的“落差式”傳播

所謂“落差式”是按照水從高處往低處流時所形成的樣子，呈現(xiàn)由高到低、積少成多、輕重緩急的秩序，是水流的一種客觀規(guī)律和應(yīng)然狀態(tài)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。如果把這一推理延伸至社會思潮的全球傳播上，自然不難理解。社會思潮的強勢場域在歐美等發(fā)達(dá)國家，借助于強大的經(jīng)濟體系所托舉生成的政治形態(tài)使其擁有眾多追捧者，在多種文明在激烈的震蕩和沖擊中凸顯西方文明的暫時性優(yōu)勢，促使發(fā)明者擁有強大的自信心理和普世期待。在這種狀態(tài)下，西方國家假借自由民主和人權(quán)的幌子肆無忌憚地向外圍國家或區(qū)域宣揚所謂具有世界普遍意義的價值觀，造成接受區(qū)域價值觀信仰的混亂和扭曲，最終在被動接受中無法堅守本民族歷久彌新的價值存在而喪失自我。中國社會經(jīng)歷了兩千多年世界領(lǐng)先的歷史階段后，以爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志進(jìn)入了一段被奴役的屈辱歷史，原有的價值體系崩塌，無政府主義、復(fù)古主義、進(jìn)化論主義等思潮蜂擁而至，試圖扮演扭轉(zhuǎn)中華民族生存命運重任的“救命天使”，但最終只能以遺憾而宣告退場。新中國成立后，馬克思主義意識形態(tài)引領(lǐng)多元社會思潮的格局逐步形成，但與改革開放和全球化相伴而生的是歷史虛無主義、新自由主義和民主社會主義等思潮的沉渣泛起，各種社會思潮從西方“高地”紛紛沓至中國“洼地”，讓我們應(yīng)接不暇，呈現(xiàn)出鮮明的“水流式”特征。針對社會思潮這種“水流式”特征，要追根溯源，從源頭找到產(chǎn)生某種社會思潮的表現(xiàn)及目的性，才能提出行之有效的對策。例如，歷史虛無主義采用形而上的方法論，通過否定或肆意扭曲歷史來否定歷史進(jìn)而達(dá)到否定社會主義制度和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性之目的。對此，應(yīng)該揭露其背后的險惡目的，用理論的深度證成社會主義制度及中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性和合理性，達(dá)到徹底的批判效果。當(dāng)然，直接的理論批判是在本質(zhì)上對其進(jìn)行抵制抨擊，還需要從形式上達(dá)成疏與堵，也就是要針對錯誤社會思潮易調(diào)動人們的獵奇心理和贏得共鳴的特點，在政府主導(dǎo)下生發(fā)出具有喜聞樂見性質(zhì)且體現(xiàn)社會主義核心價值觀的精神產(chǎn)品，實現(xiàn)供需結(jié)構(gòu)平衡。[4]

二、社會思潮的“寄生式”傳播

所謂“寄生式”，是按照生物學(xué)中通常意義上的一種生物通過寄托在另一種生物中活動生存發(fā)展的現(xiàn)象。一般情況下，錯誤社會思潮不會光明正大的叫囂或者躍然紙上，而是通過網(wǎng)絡(luò)傳播或者假借某一正統(tǒng)思想作為載體實現(xiàn)“搭便車”和“偷天換日”，試圖蒙混過關(guān)而混淆視聽。對于普通大眾而言，好奇心理、吃瓜群眾心態(tài)恰好符合“寄生式”思潮傳播的需要，讓消費主義、拜金主義、利己主義等思潮獲以滋生的土壤。例如，拜金主義主要是物欲的過度崇拜和貪戀，甚至為了滿足物質(zhì)欲望而不擇手段，最終在不知不覺中達(dá)到異化人本性、詆毀中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)之目的。實際上，消費主義、拜金主義、利己主義等錯誤社會思潮與我國傳統(tǒng)主張相背離，甚至是巨大沖擊，試圖通過改變事物本質(zhì)達(dá)到蒙混欺騙的目的，看似合理實則亂象叢生，可以通過找到其軟肋進(jìn)行攻擊使其敗下陣來的。為此，要借助理論具有的“顯微鏡”和“放大鏡”雙重功效，對各種社會思潮進(jìn)行本體和附體的甄別區(qū)分，尤其是用于撕裂錯誤思潮的偽裝，不給西化、分化以任何機會。必須把意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，在事關(guān)政治原則和政治方向的根本問題上，要旗幟鮮明，毫不動搖。特別要進(jìn)一步弘揚愛國主義、集體主義精神，加強中國特色社會主義理論、制度、道路和文化的理解踐行，強化全體社會成員思想純潔性和堅定性，增強對錯誤思潮的“免疫力”，進(jìn)一步提高腐化思想的識別度和辨別能力。[5]

三、社會思潮的“聚變式”傳播

所謂“聚變式”，主要是借用物理學(xué)上的原子核裂變后帶來巨大能量和輻射的原理，演繹的是由一變多、由慢到快、由弱到強的演進(jìn)過程。如果推理到社會思潮的變化中可以發(fā)現(xiàn)，其形態(tài)多種多樣，甚至一種思潮可以演變成多種，形成不同的思想流派，無形中進(jìn)一步破壞了思想體系的整體性。例如，馬克思恩格斯所創(chuàng)立的社會主義理論在長期的歷史演進(jìn)中由于立場觀點的不同而演變成民主社會主義和科學(xué)社會主義兩股思潮；[6]社會主義思潮也逐漸分化為以馬克思恩格斯為代表的馬克思主義、盧卡奇為代表的西方早期馬克思主義、霍克海默爾為代表的法蘭克福學(xué)派、以賴希為代表的弗洛伊德主義的馬克思主義、德拉——沃爾佩為代表的新實證主義的馬克思主義等等，每個不同的馬克思主義流派都圍繞不同的角度展開探討，雖然名稱不同、側(cè)重點不同，甚至肆意滋長，但是同根同源的事實不可抹殺。這一思潮傳遞慣性已經(jīng)逐步影響到社會成員的認(rèn)知和行為選擇上，人們開始追求與眾不同和另類，每個個性都極度渴望得到張揚和釋放，人人都自我感覺良好并試圖掌控自媒體時代的麥克風(fēng)，聚變的現(xiàn)象非常凸顯且不可控，甚至有可能造成原有的“弱聲音”變成了“強聲音”，各種思想不斷泛濫讓人真假難辨。針對這種情況，要基于社會思潮的“聚變式”傳播特點和模式，做出科學(xué)的理論預(yù)測和預(yù)判，對某種社會思潮的特定指向性和可能性進(jìn)行精準(zhǔn)定位，以有備無患；要給予社會思潮充分的表達(dá)和暴露時期，讓其虛假本質(zhì)通過時間和一定的程式完全展現(xiàn)，才能在理論駁斥和打擊力度上給其當(dāng)頭一棒。當(dāng)然，還要善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，尤其是在某種社會思潮處于悄無聲息的低谷時期，有效利用微信公眾號、新浪微博、網(wǎng)絡(luò)電視，車載廣播等傳播渠道，向社會反映感人真事，報道人間真情，更不能掉以輕心，或積蓄力量而厚積薄發(fā)；要立足理論的理論源點，結(jié)合現(xiàn)代理論的現(xiàn)代理論性，針對錯誤社會思潮的“潮起潮落”特點，讓社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)潮的意識更加深人人心，從而自覺抵制不良社會意識形態(tài)的侵入，力爭全維度的趕盡殺絕、避免其死灰復(fù)燃。[7]

總之，在經(jīng)濟全球化、技術(shù)交互性和資本流動性不斷加速的背景下，各種社會思潮相互激蕩，國人的個體獨立性和差異化發(fā)展需求表征鮮明。由此而出現(xiàn)的價值多元、取向多樣、流派多向就成為不爭的事實，也是“個體意識覺醒”的必然結(jié)果。為此，需要用一種更具有普遍意義的核心價值觀作為主導(dǎo)，引領(lǐng)多樣化社會思潮的走向。而當(dāng)前中國社會存在著的各種思潮表達(dá)著不同群體的多樣化訴求，也需要制定一種既能滿足自己生存、發(fā)展要求，又能在客觀上符合社會發(fā)展趨向的價值取向，這種價值取向是一種“觀”，涵蓋了所有樣態(tài)的觀念表達(dá)。應(yīng)該說，社會思潮是社會發(fā)展中所不斷生成的精神力量，以不同的形式發(fā)揮著獨有的作用。在歷史發(fā)展中，流水式、寄生式和聚變式傳播實際上都代表著社會心理形態(tài)和思想理論形態(tài)的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)著社會成員各種各樣的需求。為此，通過正確的輿論導(dǎo)向，厘清錯誤社會思潮的本質(zhì)和規(guī)律，以社會主義核心價值觀作為統(tǒng)領(lǐng)，落實“四個全面”，堅持“四個自信”實踐中從源頭上杜絕和對抗多元思潮雜音和噪音，用“一主”實現(xiàn)中國夢的大合唱。

本實驗采用直推式置信機器與KNN分類算法相結(jié)合，對癲癇腦電進(jìn)行識別并能給出預(yù)測結(jié)果的可靠性度量，這對于癲癇的確診以及后期治療的深入研究都起到了至關(guān)重要的作用。