申商之術(shù)：法家兩個層次

張國剛

自古法家，或稱申商之術(shù)。其實這申與商是很不相同的。商鞅改革是一場社會革命；申不害更多是操作技巧范圍內(nèi)的事。

從公元前359年到前338年，商鞅在秦孝公支持下，進行了長達20多年的改革。商鞅的改革注重制度建設(shè)，廢井田，開阡陌，“民得賣買”；統(tǒng)一度量衡；獎勵耕戰(zhàn)，以農(nóng)為本；提升國家軍事能力；將秦獻公時代的基層管理制度加以完善，提升了國家動員能力。這種深層次的全面改革，深刻地改變了秦國的社會結(jié)構(gòu)，因而在商鞅之后，仍能夠推行下去，終于成就秦國的統(tǒng)一大業(yè)。

商鞅通過一系列基礎(chǔ)性全局性法制變革，對于社會的發(fā)展影響巨大，是國家富強的根本措施。相反，申不害的術(shù)，則始終關(guān)注于教導(dǎo)韓昭侯集中全部精力看住手上的“權(quán)力”。

申不害是鄭國的“賤臣”（低級官員），韓國兼并了鄭國，申不害也就成了韓人。在申不害之前，韓國的相臣都是公族（韓王的同族）擔(dān)任，昭侯八年，任用申不害為相，改變此前專用公族為相的傳統(tǒng)。“內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯”，竟“終申子之身，國治兵強”，“諸侯無侵韓者”。

那么，申不害是怎么為昭侯重用的呢？公元前354年，魏國攻打韓國，申不害建議韓昭侯執(zhí)圭朝拜魏惠王。古代諸侯朝拜天子才執(zhí)圭這樣的玉器，這種違反禮制的拍馬屁行為，極大地滿足了魏王的虛榮心。于是，魏國從韓國撤出了軍隊。為此，韓昭侯對申不害高看一眼。

申不害很會揣摩韓昭侯的心思。次年，魏國攻打趙國，邯鄲被圍。趙國向齊國求救，齊國派將軍田忌、軍師孫臏用“圍魏救趙”之計，擊破魏軍，取得勝利，這就是著名的桂陵之戰(zhàn)。趙國也曾向韓國請求救援，韓昭侯征詢申不害的意見。申不害怕自己的看法不符合領(lǐng)導(dǎo)的意見，說自己要回家深思。同時，慫恿大臣趙卓、韓晁向韓昭侯主動提出對策。申不害從旁觀察國君的態(tài)度。當(dāng)他確定國君的傾向性意見后，才提出自己的策略。（《戰(zhàn)國策·韓策一》）

從上面的例子可以看出，申不害有一點才能，懂得不吃眼前虧的道理（如對于魏國執(zhí)圭朝拜），但更多的是察言觀色的圓滑。

有一次，申不害曾向韓昭侯求情，請仕其從兄，昭侯不許，申不害就流露出不滿。韓昭侯質(zhì)問他說：你教我的治國之術(shù)，難道不是為了實際應(yīng)用的嗎？你教寡人說，要“修功勞，視次第”（按照各自功勞，來安排官員的職級）；現(xiàn)在你卻私下向我求官，我是應(yīng)該同意你的請托，任用你那位沒有功績的兄長，“廢子之術(shù)”呢？還是“行子之術(shù)而廢子之請”呢？申不害連忙賠罪說：“您真是我要輔佐的君王。”此事尤其暴露出申不害自私的性格。申不害的治國道理，只是用來針對別人的。

商鞅被追捕時，由于他制定的法律十分嚴密，自己反而無法逃脫。《尸子·治天下》說：“無私，百智之宗也。”尸子名尸佼，是商鞅的老師。商鞅改革雖然被反對派所殘酷殺害，但是，商鞅一生，確實沒有像申不害那么多的私心算計，法術(shù)只用于別人，規(guī)則從來不針對自己的術(shù)家嘴臉。

《韓非子·定法》曾借問答的形式提出，申不害、商鞅，哪一家學(xué)說更為國家所急需？韓非子的回答是，這是不可類比的兩種事情。就好像你在問，十天不吃，就會餓死；大冬天不穿衣就會凍死，你說，食物與寒衣，哪一個更重要呢？應(yīng)該說二者都重要。

“術(shù)”與“法”的功能是不一樣的。按照韓非在《韓非子·難三》中的理解，“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。”“法”就是法律政令；“術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端（綜合考察臣下各種表現(xiàn)的手段），而潛御群臣者也。”可見，“術(shù)”是我們今天講的領(lǐng)導(dǎo)方法、組織行為學(xué)方面的管理技巧。對于治國理政來說，二者都很重要，但是，申不害致力于琢磨駕馭臣工的操作技巧，雖然暫時獲得了治理韓國的正面效果，卻仍然難逃人存政存，人亡政息的命運。韓昭侯之后，韓國日益走向衰敗的境地。