新時代視聽語言符號對國家形象的建構與傳播解析

孔子杰

（南京大學 金陵學院，江蘇 南京 211800）

一、視聽語言符號對于國家形象的建構

1.新科技促進新視聽語言傳播。在上個世紀信息傳播領域出現革命性轉變，新媒體也在對受眾生活形式與思維形式帶來影響，對于其中的視聽藝術屬于其中較為明顯的表達符號，其能夠對人們感官體驗以及解讀家國情懷的心理認同進行不斷的刷新。而春晚就是具有代表性的文化符號。其從1955年的第一次錄播，到1983年的直播形式，在從2011年網絡直播春晚，到2012年運用3D技術呈現的節目，很有可能在未來春晚也會加入VR技術。對于這一點不積極見證我國先進技術的發展對于藝術領域有著一定的影響，而且也能從內在拓展出廣大人民群眾對家國情懷的心理認同，也能夠向外傳達出深厚中國民族傳統文化精神的重要形式，而且能夠在世界多元文化的體系下建設起以中國文化符號的獨特表達。

2.視聽語言符碼二度生產能夠對國家形象傳播效果進行優化。視聽語言的符碼二度生產，就是通過宏大的歷史題材敘事，將主題以新聞報道、主題晚會等形式進行表現，由此展示出報道主題中的儀式化表現。其去年的國慶假期中，中央電視臺結合全國省級電視等相關機構，良好的推出了特別節目《還看今朝》，以敘事和嚴謹的符號等形式，由此建構民族共識以及集體認同感等。另外對于媒介儀式在試聽語言的傳播當中，應借助編碼人員開展議程設置進行展示，而一些大眾媒體會對視聽語言符號進行篩選以及再加工的二度創作，并以議程設置的形式在受眾面前無意識的進行強調，由此來增強視聽語言符號中說展示出的大國形象。另外利用新媒體的視聽符號把外延性的元素，來提升受眾在解碼中對外延性信息的認同。

3.融合視聽元語言突顯國家形象內涵。一些非語言的符碼有著形似性，對于一些特定的非語言符碼也有著普遍的意義，可以讓多個不同信息在傳播中成為可能，而非語言符碼能夠引起不受思維控制的一些無意識的反應表現，其有著傳播自發性表現。對于視聽元語言本身具備隱喻性以及象征性特點，這樣會使得具象歷史語境、場景語境等在實際的視聽符號編碼以及解碼當中有著重要地位。對于碎片化的視聽傳媒語境，會讓受眾形成零散且單一的符號化認知表現，而且對于國家形象認知一般會以具體且碎片化的符號來感知和認同才能完成，對于該環節中其視聽的元語言符號會經過整合，能夠指導受眾認知上對各個環節開展有序解碼工作。

對于認知傳播的符號理論進行有效分析，視聽元語言符號會在甄選、重組，輸出、反饋系統中，優化大國形象的建構，以一致的輿論和符碼化生產了視聽傳播與表達，降低受眾對于國家形象建構中形成零散且單一的符號化認知的偏差問題，由此增強受眾在解碼中的視聽符號上的認同，由此來體現視聽符號背后所表達的大國形象建構的目標。

二、視聽語言符號對于國家形象的傳播

（一）注重自塑的同時也要開展他塑

對于國家形象的塑造，在自主敘事缺失中，一般會帶來信息流通上的不平衡問題，所以不單單要注重做好自己的事，也要在他人的幫助下完成相應工作。和傳播人員展示自己故事的形式進行對比，讓他人來講述傳播人員的故事，能夠有效的提升敘述客觀性，也能進一步增強所表達的可信度以及感染力等，通過這樣的形式能夠實現塑造國家形象中實現“他塑”的重要性。對于國家形象的塑造不屬于閉門造車和自娛自樂的行為與表現，必須要獲得國內認可，以此基礎獲得國際上的認可，進而更好的完成大國形象的塑造。

（二）對大國形象話語體系、技術方法以及傳播渠道進行創新

在建構大國形象，是不能分開講好故事的，所以必須要對話語體系進行創新，并充分的分析受眾需求，開展精準化傳播工作，進而對表達形式進行創新和優化，重視語言體系的轉換，將學術語言轉化成通俗的表達形式；而且也要對符碼內容的生產進行創新，要求建構人員應主動的開展設置議題，并積極的引領強國輿論。而且在技術方面，注重技術力量的運用，對傳播平臺進行整合與優化。

三、結語

對于視聽符號會以符號化的選擇、圖像化敘事和情感性的結合等形式，有效的塑造中華兒女對于我國的集體性的記憶，而從外在拓展國際傳播的互動機制以及平臺渠道等，科學有效的對視聽符號以及新媒體轉型整合進行優化與創新，對于輸出具有中國價值觀和政治主張以及優秀傳統文化等層次上，以文化自覺向文化自信的方向發展，增強對中國“大國形象”民族的共識以及認知，并以視聽語言傳播構建中建立多層次、多維度以及多方位的大國形象建設，進而使全世界都能看到真實且立體的中國形象。