中國人對(duì)家庭的看重世所罕見。這是因?yàn)椤爸袊募沂且粋€(gè)事業(yè)組織,不僅是生育設(shè)置,同時(shí)擔(dān)負(fù)著經(jīng)濟(jì)、教育,甚至政治的功能。”著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生如是說。
一位久居中國的美國外交官在一百多年前觀察到,中國人最重要的特征是:這是一個(gè)愛家的民族。無論身居何處,或成功或失敗,他都要回歸故土。中國各大城市的同鄉(xiāng)會(huì)重要的任務(wù)之一就是將死在異鄉(xiāng)的人運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬,就連舊金山的同鄉(xiāng)會(huì)也有這樣的義務(wù)。
說到教育功能,家庭是人生的第一間教室。幾乎每一個(gè)中國人都是在或繁或簡、或深或淺的家訓(xùn)家風(fēng)影響下成長的。這種家訓(xùn)家風(fēng),有的也可能只是彌漫在父母長輩的日常行為之中。
官至軍長、做過寧夏省主席的抗日英雄、愛國將領(lǐng)吉鴻昌是這樣牢記父親的訓(xùn)導(dǎo)的。
吉鴻昌父親吉筠亭彌留之際對(duì)前來看他的吉鴻昌說:“當(dāng)官要清白謙正,多為天下窮人著想,做官就不許發(fā)財(cái)。否則,我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚應(yīng)允。吉鴻昌父親病逝后,他把“做官不許發(fā)財(cái)”六字寫在瓷碗上,要陶瓷廠仿照成批燒制,把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說:“我吉鴻昌雖為長官,但決不欺壓民眾,掠取民財(cái),我要牢記父親教誨,做官不為發(fā)財(cái),為天下窮人辦好事,請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督。”
有的家庭是在細(xì)小的事情上導(dǎo)引兒孫的。明代嘉靖進(jìn)士史桂芳就要求兒孫以熱愛勞動(dòng)為要。“勞則善心生,養(yǎng)德養(yǎng)身咸在焉。逸則妄念生,喪德喪生咸在焉。吾命言兒稽孫,不外一勞字。言勞耕稼,稽勞書史,汝父子其圖之。”
軍事家、哲學(xué)家、政治家周公訓(xùn)導(dǎo)其子的內(nèi)容則深刻異常。周公之子伯禽被封魯?shù)兀芄趦鹤诱f:“吾聞德行寬裕守之以恭者,榮;土地廣大守之以儉者,安;祿位尊盛守之以卑者,貴;人眾兵強(qiáng)守之以畏者,勝;聰明睿智守之以愚者,哲;博聞強(qiáng)記守之以淺者,智。夫此六者,皆謙德也。”伯禽謹(jǐn)記父親的教誨,幾年之后,就把魯國治理成聞名于世的禮儀之邦。
江南望族,錢氏一門,千百年來,名人輩出,當(dāng)代科學(xué)家錢三強(qiáng),錢學(xué)森,錢偉長,皆出于錢門。歷史學(xué)家錢穆,學(xué)術(shù)名家錢鐘書等也出于這一望族。有研究者分析,錢世家族的成功,原因盡管多種多樣,但是都離不開他們的祖先錢镠的《錢氏家訓(xùn)》對(duì)后人產(chǎn)生的巨大影響。
家訓(xùn)家風(fēng)并無定式,可謂千差萬別。
梁漱溟就曾說,父親給我的教育,一是講戲。父親喜看戲,即以戲中故事情節(jié)講給兒女聽。二是出街購買日用品或辦些零碎事,教我們練習(xí)經(jīng)理事物,懂得社會(huì)人情。三是關(guān)于衛(wèi)生和其他,如何照料自己身體的許多囑咐。卻沒有給我講過書。我在父親面前完全不感到一種精神上的壓迫。他從未以端凝嚴(yán)肅的神情對(duì)兒童和少年人。在我整個(gè)記憶中沒有挨過一次打……從父親的人格和思想給我一種感召和暗示。
不久前我結(jié)識(shí)了一位成功的企業(yè)家喬先生。近幾年他每年都會(huì)抽出專門的時(shí)間帶上自己的孩子去貴州貧困山區(qū)做實(shí)實(shí)在在的幫扶工作。他和他的兒子每次都為山里的孩子們帶去必要的學(xué)習(xí)用品和生活用品,他讓兒子和孩子們做深入地交流。他說他的這些行為是從他父母親的言傳身教得來的,現(xiàn)在他要把這樣的家風(fēng)傳給他的兒子。
學(xué)術(shù)大家湯一介回憶父親湯用彤對(duì)他的訓(xùn)導(dǎo)是這樣的:事不避難,義不逃責(zé),素位而行,隨適而安。湯用彤尤其叮囑兒子兩句話:毋戚戚于功名,毋孜孜于娛樂。
湯用彤曾經(jīng)鄭重地對(duì)湯一介說,一個(gè)家族應(yīng)該有他的家風(fēng),如果家風(fēng)斷了,那么這個(gè)家族也就衰落了。
習(xí)近平同志曾經(jīng)強(qiáng)調(diào):家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分。家風(fēng)好,就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差,難免殃及子孫、貽害社會(huì)。毫無疑問,家訓(xùn)家風(fēng)是家庭之舵。