追尋“和平文化”

文 圖 /李大偉 龔世揚(yáng)

寨村遺址洞口

在東南亞區(qū)域史前考古中，研究最廣泛，同時爭論也較多的是“和平文化”。1926年，法國女考古學(xué)家科拉妮（M. Colani）在越南北部和平省調(diào)查發(fā)現(xiàn)了20多個史前文化遺址，并發(fā)掘了其中9處。隨后，她又調(diào)查和發(fā)掘了與和平省鄰近的清化、寧平、善化等省。在對這些資料進(jìn)行總結(jié)研究后，她認(rèn)為這些淺洞和巖棚遺址屬于一種打制石器文化。1932年1月，科拉妮在河內(nèi)召開的第一次遠(yuǎn)東史前史學(xué)家大會上，正式提出“和平文化”（Hoabinhian Culture) 的命名，認(rèn)為其石器屬于礫石工具石器類型，代表性器物有蘇門答臘石器、短斧、杏仁型石器，并有相當(dāng)數(shù)量的骨器。之后科拉妮初步建立起越南史前考古年代序列：山韋文化—和平文化—北山文化，分別代表了越南地區(qū)舊石器晚期、中石器時代、新石器早期的考古學(xué)文化。

和平遺址位置，圖中藍(lán)心白圈為和平文化研究中心工作站

和平文化蘇門答臘石器，在礫石上進(jìn)行單面修形和加工而成，因在蘇門答臘島發(fā)現(xiàn)而被命名

和平文化短斧，刃緣陡峭，類似斧，但是有一個橫向扁平的面

長期以來，考古學(xué)家對“和平文化”的特征和范疇理解不一。越南學(xué)者黃春征和馬修斯（J.M.Matthews)、戴維斯（J.H.C.S.Davidson)等認(rèn)為和平文化的人們以礫石為原料加工石器，以狩獵和采集為主，時代在更新世晚期，分布范圍主要集中在越南北部。以戈爾曼（C.F.Gorman)為代表的考古學(xué)家認(rèn)為和平文化是一個廣泛分布、長期延續(xù)的石器工藝技術(shù)特征（以典型石器蘇門答臘石器、短斧為特征），反映了東南亞古人類對生存區(qū)域古生態(tài)和古環(huán)境的適應(yīng)性，其文化始于更新世晚期，一直延續(xù)到距今6500年前，分布范圍從中國南方到馬來群島。

20世紀(jì)90年代在河內(nèi)召開了“和平文化發(fā)現(xiàn)60周年”大會，學(xué)者們經(jīng)過激烈討論，基本對和平文化石器特征、遺址特征、年代跨度、分布范圍有了統(tǒng)一認(rèn)識。大部分學(xué)者認(rèn)為和平文化石器屬于礫石直接加工而成的工具，包括蘇門答臘石器、短斧、刮削器等；遺址主要分布區(qū)域在東南亞大陸及其邊緣地帶，還有澳大利亞、中國南部和尼泊爾等地；年代跨度為更新世晚期至全新世早期。

越南學(xué)者普遍認(rèn)為中國華南地區(qū)舊石器晚期和新石器早期的遺址應(yīng)該歸入和平文化范疇，如白蓮洞遺址、甑皮巖遺址，但中國學(xué)者似乎不是特別認(rèn)可。直至2015年，云南硝洞遺址發(fā)現(xiàn)有和平文化石器工具，年代可達(dá)4.3萬年前，是目前亞洲所知最早的和平文化遺存。目前來看，中國境內(nèi)唯一可以明確為和平文化遺址的只有硝洞遺址。

你好，北緯21°的河內(nèi)！

廣西與越南一衣帶水，自然地理面貌較為相似，史前人類無國界，深入理解越南地區(qū)的文化，對理解今天中國南方地區(qū)史前文化的發(fā)展非常有益。2017年，應(yīng)越南國家考古研究院阮家對副院長的邀請，我與廣西民族博物館龔世揚(yáng)同志一行兩人前往越南進(jìn)行學(xué)術(shù)交流及考察。我們的一個重要目的就是對和平文化的石器，特別是典型石器，如蘇門答臘石器、短斧進(jìn)行重點觀察，并且對和平文化的經(jīng)典遺址進(jìn)行實地走訪。

圖① 越南考古研究院

圖② 越南考古研究院會議室

圖③ 越南考古研究院辦公室兼標(biāo)本室

圖④ 越南考古研究院石器標(biāo)本

圖⑤ 越南考古研究院藏蘇門答臘石器

我們于2017年10月30日從南寧出發(fā)，11月底返回國內(nèi)，時間約1個月，主要交流的單位為越南國家考古研究院、越南國家歷史博物館、越南社會科學(xué)與人文大學(xué)人類學(xué)博物館。據(jù)越南國家歷史博物館考古專家阮國平教授介紹，目前越南國內(nèi)有資質(zhì)進(jìn)行考古發(fā)掘的單位僅有上述三家。

歷史積淀·繼承者·搖籃

圖① 越南國家歷史博物館

圖② 越南國家歷史博物館展廳展品

圖③ 越南國家歷史博物館庫房

圖④ 越南國家歷史博物館藏蘇門答臘石器

越南國家考古研究院在一棟近百年的法式建筑中辦公。與考古研究院阮家對副院長、程能鐘研究員進(jìn)行了越南史前文化研究交流之后，我們觀察了庫房所藏石器標(biāo)本。考古院庫房較為簡單，所有標(biāo)本都裝在一個鐵皮盒子里面，很重，每次拿出來都特別費(fèi)勁，我們主要看了山韋文化、和平文化、北山文化的石器標(biāo)本，并對和平文化出土標(biāo)本進(jìn)行了細(xì)致觀察和拍照。

越南社會科學(xué)與人文大學(xué)人類學(xué)博物館展品

越南社會科學(xué)與人文大學(xué)

和平省芒族干欄式建筑,這是一個村子的文化活動中心，所以蓋得比較好

越南國家歷史博物館前身是法國殖民時期在河內(nèi)建立的遠(yuǎn)東學(xué)院。我們首先對博物館的陳列展覽進(jìn)行參觀，并與其考古學(xué)者進(jìn)行座談。很幸運(yùn)的是，他們允許我們進(jìn)入庫房參觀，可以對館藏標(biāo)本進(jìn)行拍照。我主要去的是史前文物庫房，陳設(shè)較為簡單，所有石器均用鐵皮盒子裝起來，搬運(yùn)較為費(fèi)勁。整個庫房有石器標(biāo)本5萬余件，我重點對舊石器時代的標(biāo)本進(jìn)行了觀察，特別是和平文化典型器物蘇門答臘石器和短斧等。

11月8日，我們前往越南社會科學(xué)與人文大學(xué)人類學(xué)博物館參觀，此博物館小而精，主要陳列有越南通史展覽、越南民族學(xué)研究展覽，所有文物標(biāo)本都是該校人類學(xué)系發(fā)掘或聯(lián)合其他單位發(fā)掘所得。該人類學(xué)系在越南非常出名，因為越南多數(shù)考古人才均出自該系。

前往和平省

在結(jié)束對三家考古單位石器標(biāo)本的觀察后，我們于11月10日前往和平文化最早發(fā)現(xiàn)地和平省金杯縣進(jìn)行遺址考察。和平省屬于山區(qū)，是越南少數(shù)民族聚居地，政府對外國人管理很嚴(yán)格，我們通過國家歷史博物館、越南國家考古研究院聯(lián)系了當(dāng)?shù)氐牟┪镳^工作人員，費(fèi)了好大周折，才有幸進(jìn)入了該區(qū)域進(jìn)行遺址參觀。金杯縣是芒族聚集區(qū)，在越南建國前，該地一直是芒族首領(lǐng)統(tǒng)治，政府并不能對其進(jìn)行直接、有效的控制。

我們這次在金杯縣參觀的主要考古地點有兩個，獨(dú)山遺址和寨村遺址。

在去和平文化遺址之前，我們獲悉越南有一個東亞史前研究會，組織者是阮越教授。阮越教授是越南考古界一位奇人，早年在越南國家考古研究院工作，后去德國留學(xué)，回國后建立東亞史前研究會，自籌經(jīng)費(fèi)和越南考古單位合作進(jìn)行考古工作，目前已建立一個考古博物館。同時，阮越教授在和平省建立了一個和平文化研究中心，并且在持續(xù)進(jìn)行野外考古發(fā)掘工作。

和平文化研究中心工作站

在建的和平文化博物館

在建的和平文化博物館訪問學(xué)者樓

我們這次特別拜訪了阮越教授。首先前往其所在的和平文化研究中心工作站（位于金杯縣，和平文化遺址群中心），他很熱情地接待我們，并且給我們展示了和平文化最新的研究成果，距今1.8萬年的和平文化藝術(shù)品，以及距今8000多年的一具完整的古人類遺骸。之后，他帶我們參觀了正在建設(shè)的越南和平文化遺址博物館，整個博物館占地約50畝，包括展廳、辦公室、外來學(xué)者辦公室、后勤樓，并且準(zhǔn)備建立一個以科拉妮命名的考古公園。阮越教授告訴我們，他在越南建立了一個發(fā)掘和平文化遺址的夏令營，全球所有對和平文化有興趣的學(xué)者都可以來參加調(diào)查、發(fā)掘和研究工作。該夏令營的運(yùn)行模式是：只需要自己負(fù)擔(dān)來回機(jī)票，越南境內(nèi)吃住行都由和平文化研究中心提供。這是一種國際上非常流行的做法，法國舊石器發(fā)掘、印度舊石器手斧發(fā)掘等均用此模式。

之后阮越教授親自帶我們?nèi)⒂^獨(dú)山遺址。獨(dú)山遺址是一個巖廈遺址，發(fā)掘面積約30平方米，遺址地層較厚，約5米，年代距今1.8萬—8000年，出土了上萬件石器標(biāo)本。我們在遺址周邊考察時，發(fā)現(xiàn)地表有較多石器，可見該遺址石器的豐富程度。

之后我們驅(qū)車3小時去考察和平文化另一處典型遺址——寨村遺址。遺址于1975年由地質(zhì)隊員陳德良發(fā)現(xiàn)，歷經(jīng)多次發(fā)掘，目前已經(jīng)是越南國家重點文物保護(hù)單位，是和平文化中保護(hù)較好的遺址之一。值得一提的是，陳德良于1997年當(dāng)選越南國家主席，在任職期內(nèi)，還在遺址邊種下一棵樹，以示紀(jì)念。應(yīng)阮越教授的要求，我們在遺址邊的一座廟里，燒香捐款后再進(jìn)入遺址參觀，因為當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為里面的古人類是他們的祖先。

獨(dú)山遺址

獨(dú)山遺址地表散落石器

寨村遺址發(fā)掘區(qū)展示

寨村遺址非常大，洞口高約6米，寬約5米，離地面高約10米，文化層堆積厚約7米，上層有近5米厚的貝丘堆積。據(jù)阮越教授介紹，該遺址經(jīng)過多次發(fā)掘，初步估計至少出土2萬件石器標(biāo)本。有趣的是，目前在洞口還放有一麻袋石器和一麻袋骨骼化石，說是在遺址周邊撿的標(biāo)本。我們在洞口周邊也看到地表散落較多石器標(biāo)本，可能是考古工作人員覺得該遺址出土標(biāo)本較多，只帶回發(fā)掘出土標(biāo)本，采集標(biāo)本都留在了原地。

跨越時間和緯度的思索

通過對越南和平文化石器標(biāo)本觀察及遺址實地探訪，我們對和平文化有了一個更加深入的了解。和平文化為什么在東南亞地區(qū)史前文化中這么有影響力？不僅僅是因為該文化概念的提出比較早，更因為該文化出土石制品數(shù)量較多、年代跨度大，且遺址點非常密集。僅僅在和平省金杯縣一個地方，就發(fā)現(xiàn)100多處和平文化遺址，很多遺址地層較厚，發(fā)現(xiàn)遺物較多，類似寨村遺址的有好幾個。據(jù)我了解，目前在中國華南地區(qū)，如此高密度、文化類型如此豐富、文化遺跡如此眾多的考古遺址群，還沒有發(fā)現(xiàn)。所以阮越教授強(qiáng)調(diào)，和平省金杯縣是和平文化的中心，也是整個東南亞和平文化研究的中心，還是有底氣的。

同時，我更多的思考是，華南地區(qū)的史前考古工作者應(yīng)該更多走出國門，去了解中南半島，特別是越南地區(qū)的考古工作。海上絲綢之路從中國出發(fā)，途經(jīng)越南長長的海岸線，把絲綢及漢文明帶到了歐亞，而在史前時期，人類是沒有國界的，越南地區(qū)狹長的海邊平原，更是古人類遷徙的重要通道。考古學(xué)研究顯示，在新石器時代，可能由于稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展及擴(kuò)張，中國南方的古人類一波波南下，進(jìn)入越南、中南半島，直至形成了南島語族。越南作為中南半島古人類重要的遷徙通道，又與華南地區(qū)有著較相似的古生態(tài)環(huán)境，我們想要做好華南地區(qū)的考古工作，更應(yīng)該了解越南的考古研究工作。站在全球視野的角度下看待中國考古學(xué)研究，這樣對于我們更好地理解中國考古將會大有裨益。